瓦爾登湖的學生讀后感700字通用
《瓦爾登湖》是美國十九世紀作家亨利.戴維、梭羅的代表作，它主要記述了1845年至1847年的兩年半時間，在瓦爾登湖畔的一間自己親手搭建的小木屋里，獨自居住兩年半時間的所觀所聽。這里由小編給大家分享瓦爾登湖的學生讀后感700字，方便大家學習。
瓦爾登湖的學生讀后感700字通用（精選篇1）
合上《瓦爾登湖》墨綠色的封面，一股清涼的湖水已然匯入心間，澄澈見底，將心境蕩滌得如一泓秋水，不染纖塵。正如徐遲先生在《序言》中所說：“《瓦爾登湖》是一本靜靜的書，一本寂寞的書，一本孤獨的書，是一本寂寞、恬靜、智慧的書?！彼贿m合在“寂寞和恬靜”時閱讀，靜靜地讀，讀得靜靜。我想，從這個意義上來說，《瓦爾登湖》是屬于心靈的。
這本書的封面上有這樣一幅耐人尋味的圖片：兩行向遠方延伸的鐵軌中間，立著無數(shù)挺拔的大樹。這是否是本書在以一種含蓄的方式暗示著我們別的一點什么?梭羅說：“來到這片樹林是因為想過一種經(jīng)過省察的生活，去面對人生最本質的問題?！蔽以谙?，在現(xiàn)實的世界里，現(xiàn)代文明改造和穿越自然環(huán)境之前，是否也該多一些自省與自察?因此，從這個意義上說，《瓦爾登湖》又是屬于現(xiàn)時代的。
由此，《瓦爾登湖》在閱讀空間中占有兩個起點和終點，那就是心靈和現(xiàn)時代。
梭羅原是個要在人世有所作為而不是個出世的人，然而在兩年多的湖邊生活后，他看破了“紅塵”，感到人世擾擾，榮華富貴，不過是一個人的貪婪，他要對之心平氣和，一無所求。當然，一個人從對人世有所求到無所求，這是一場艱難的心路歷程。今天，我們觀照梭羅的這條起伏的心靈歷程，不知能否多一分理解和感悟。在這個豐富多彩的時代里，要一個人對生活無所求，那是苛刻，但對“所求”多一些節(jié)制，則是理性。我們無法也無需戒絕自己對生活的“所求”，但同時是否也該有些出世的精神來面對這個不復簡單的世界?在越來越考究的生活中，心靈的羅盤仍固執(zhí)地指向簡單和質樸。因此，斑斕的VCD節(jié)目和濃釅的咖啡之外，讀一讀《瓦爾登湖》，讓心沾染一點湖水的靜謐清涼，多一分恬淡與灑脫，少一分浮躁，其實不是時髦，而是必需。
種豆、筑屋、焙制面包，對大多數(shù)享受城市文明的人來說，都是遙不可及的夢想。在今天，城市生活越來越便捷和考究的今天，又有誰向往這些呢?而且在地皮越來越緊張，自然生態(tài)環(huán)境日益萎縮的今天，有此夢想的人又能到何處實現(xiàn)呢?
現(xiàn)代生活給人類提供了幾乎隨心所欲的舒適，水泥建筑抒情地摩天，水泥路面光潔少塵，而地下水卻在不斷地下沉，天空出現(xiàn)臭氧空洞，酸雨腐蝕我們的視覺。我們在征服自然，改造自然的同時，又給自己埋下了生態(tài)陷阱，因而只能用回歸自然來安慰自己的無奈。我們的祖先在被自然奴役時，敬畏自然，崇拜甚至神化自然，而作為子孫的我們，卻顛倒過來，蹂躪、奴役、稱霸自然。
然而笑容還沒來得及綻放，歷史這塊魔方已經(jīng)從正面翻轉到反面：水土在流失，大地在沙漠化，物種在減少，人間變成污染的煙塵世界，自然又在嘲弄企圖稱霸地球的人類了。
如果我們少一些貪婪，少一些索取，如果人間多一處瓦爾登湖，人類就會多一條后路。這該是《瓦爾登湖》的一句隱語吧?！锻郀柕呛肥羌秩嗣癯霭嫔纭熬G色經(jīng)典文庫”中的第一本，這樣的定位，也是編者的一番良苦用心吧。
梭羅在書中這樣表述：“不必給我錢，不必給我名譽，給我真理吧?！蔽蚁?，這真理該是：熱愛自然，創(chuàng)造生活。
再次翻讀《瓦爾登湖》時窗外的綠葉已經(jīng)淡淡泛出一點秋意，近段時間突然瘋狂地喜歡上了大衛(wèi)。梭羅，那距離康科德兩公里的瓦爾登湖畔，那獨自在自己建造的小木屋里漁獵，耕耘，沉思，寫作的簡樸生活。從1845年到1847年，大衛(wèi)。梭羅-瓦爾登湖畔一個孤單的靈魂，在大自然的湖光山色中將思想和文字精心地打磨。
與我再次如期邂逅的文字此刻正靜靜地躺在電腦桌旁，因了翻譯家林志豪先生的生花妙筆，這本由海南出版社和三環(huán)出版社共同出品的著作方深深地吸引著我。也許當生活簡單到一日三餐，簡單到最后的財產(chǎn)是明亮的湖水和日月星辰，充滿了智慧的文字才能像潺潺流水清澈流淌，這些屬于作者自己的經(jīng)歷，一段從生活必需品如何獲取作為起點，然后才開始啟程前往夢中勝境的旅程。而當這求索著的靈魂將故鄉(xiāng)的牌位輕輕供奉在寧靜的瓦爾登湖畔，真正的精彩才幻化為迎風鋪展的畫布，一點一滴圓潤豐滿，最終造就了這部包括結束語在內(nèi)分為二十個篇章的自然隨筆被后人贊譽為“能夠塑造讀者的書籍”。
一本適合在夜深人靜，萬籟無聲之時細心品味的好書是難得的，《瓦爾登湖》這樣的經(jīng)典更是不會例外，當我在舒緩而純凈的文字中慢慢行走，總會有一些花朵般絢爛的靈光突現(xiàn)迫使我停下來，如果說一篇優(yōu)美的文字是我們風沙蒼茫的旅程上一處小小的綠洲，那么《瓦爾登湖》賜予我們的是一片遼闊的草原，我們既可以讓自然和人的心靈探索野馬般狂野地奔騰，又能讓個人體會到自力更生過簡單生活的那些經(jīng)驗和感悟，是如何在清晨閃動著露珠的光芒。當然，一個經(jīng)歷足夠豐富的讀者，還會從這本寧靜的經(jīng)典中品讀出對現(xiàn)代生活的揶揄和諷刺。我們可以認為這是一本簡明的書，因為她不晦澀，文字和文字間串聯(lián)成水晶珠鏈一樣的風鈴，使得思想不得不化為清晨刮起的陣陣微風，她時刻在直面我們的經(jīng)歷，我們的閱讀和思索。晨昏照耀下的樹林和季節(jié)變幻間的鄉(xiāng)村和田野，水天一色下翩飛的歐鳥和樹叢里驚恐逃走的小獸，其實它們不僅屬于作家，在我們看似沉悶平淡的生活里，何嘗不是處處可以一窺它們的背影，而前提是我們必須相信：我們正擁有一個比晨起時更早，更神圣的黎明!
努力去做一個自由的人既幸福又卓絕，因為選擇和放棄從來都是我們必須面對的歌德巴赫猜想。當美國詩人弗羅斯特在他的名作《林中路》中深入探討了這個命題，其實他沒有給出我們答案;然而大衛(wèi)。梭羅卻在他描述瓦爾登湖的美麗文字中，寧靜又雄辯地給出了自己的一種回答。
月光一樣的隱居也許是我在這本書里讀到的最大的收獲，當我們也能在心中勾勒出自己的“瓦爾登湖”，我們就會在自己的人生里獲得這樣恬然的生活姿態(tài)，月光般明亮卻內(nèi)斂，月光般平靜卻非凡，隱居只是一種選擇，是否選擇其實并不重要，重要的是我們?nèi)找癸L塵仆仆的路途上，心內(nèi)心外都要撒滿一路月光。
瓦爾登湖的學生讀后感700字通用（精選篇2）
輕叩一本名著，細細地與梭羅促膝談心;翻開一卷墨香，輕輕地聆聽瓦爾登湖彈奏的梵歌。
回歸自然的純潔，回歸淡泊的境界。我，作為一名浮躁的都市人，有幸拜讀這由貴州人民出版社出版的《瓦爾登湖》，為我除去那躁動的灰塵，披上那自然的清新。
白居易曾說：“水能性淡為吾友，竹能心虛即我?guī)煛！边@恰似這坐落在康科德的小木屋，梭羅就是在這里進行了兩年兩個月又兩天的獨居生活。他記錄從春到冬的這一輪的風景，他的超驗主義實踐建立了一種與現(xiàn)代物質生活日益豐富對立的簡樸方式，還原生活的原始狀態(tài)。
真的很難想象，梭羅是如何生活下去，他將自己放在一個杳無人煙的地方，他擁有的只有一個簡陋的小木屋，一張小小的床，一張普通的書桌和一些零落的稿紙，僅僅只有簡單的陳設，僅僅只是他執(zhí)著的信念，僅僅憑借著人對自然的欲望和熱愛，他，完成了這偉大的實踐，完成了這對自然的追求，完成了這本杰作，這不得不讓后人稱他為“自然隨筆的”。
淡泊是人生的一種至高的境界。當時正處于工業(yè)時代，物質的優(yōu)越并沒有讓梭羅迷失，隨波逐流，他曾在《經(jīng)濟》中寫到：“……人最美好的部分，不久也會被梨入土壤，化作糞肥……”
將所謂的經(jīng)濟與自然對立，當人們奢侈地享受生活時，卻忘記這浮華世界背后的陷阱，難道就不怕醒來之后會是一場噩夢?似乎從原始時代開始，那些可以被稱得上是“智慧”的東西早已被這社會的發(fā)展所拋棄，人們對于自然只剩下貪婪，總是渴望獲得什么，有時像是一個無底深淵，永無止境。
梭羅總愛引用，記憶中影響最深的就是羅利的英譯對句：“既然人人樂道肉身本具頑石性，慈善心腸何能不將煩惱痛苦忍?！?/p>
帶著諷刺去批判著人類的盲目，帶著幽默去痛斥人類的無為。對于人，他的信仰除了所謂的上帝就是那些所謂的統(tǒng)治階級，這對生活在基層的人民而言，生來位卑，他們活著就像一部機器，為了不讓自己在勞動市場上貶值，拋棄了氣概，拋棄了自尊。是的，他們的勞動力升值了，可悲哀的是他們的智慧卻在貶值，難道這就是“安逸者”?這正如梭羅所言：“你剛走出了失望之城，又走進絕望之鄉(xiāng)?！?/p>
上帝沒有賦予任何人任何權力，自然自有它的公道。你，生來未帶一草一木，死后又不帶走一縷一線。奴隸的生涯終究是由失望壘成的城堡，有的甚至是由絕望筑成的荒墓，與其這樣，為何不摒棄這些浮躁，還靈魂一份通透，回歸自然的寧靜呢?設想一下，當你面對這博大的自然，它給予你的是新鮮的空氣，甜美的果實，突然間，你是否感覺自己成為了天真浪漫的孩童，不知疲憊地奔逐在它的懷抱里。
這些如水晶般的思想，梭羅還記錄了很多很多，終點就是起點，四季的輪回正是生命的蘇醒沉睡，這些文字就像是一杯溫水，讓人沉浸，心靈正被一點一點洗滌，靈魂正被一點一點安靜。
淡泊是智者的動力，像是一把折扇，送來徐徐清風，拂去一片焦慮;又像是一面鏡子，照清嬌容的面貌，看清人性的本質;還像是一首詩詞，念時如癡如醉，回味時百感交集。
月下共飲，湖邊共賞。邀君在這片湖水前共冥，邀君在這份淡泊中共尋那份靜謐!
瓦爾登湖的學生讀后感700字通用（精選篇3）
第一次讀《瓦爾登湖》是在讀高中的時候，那時書里有選文，于是找來原書用了一個晚上囫圇吞棗的翻完，心里想也不過如此。第二天坐在一群朋友之中熱烈的討論關于隱居的話題，甚至在辯論賽的時候也要把梭羅的“不要企圖占有大地”作為了環(huán)保的理論依據(jù)，現(xiàn)在想來，在那個時候的稚嫩心態(tài)和浮躁心境下讀這本書，怪不得能把書里的精髓糟踏成那樣。
如今再讀《瓦爾登湖》，在第三極書城偶遇徐遲翻譯的版本，就買了下來放在枕邊。于是每天睡前和醒后下意識的一件事就是摸起那本淡綠色封皮的書來翻幾頁。每天夜里，當世界靜的只剩下我和一盞臺燈的時候，就連桌角的百合都悄悄隱退了喧囂的香氣，關掉一些可以與外界聯(lián)系的方式，卸掉身上一切的束縛和偽裝，就坦然的像個書蟲一樣粘在書頁上，任什么事都趕不走我了。
讀《瓦爾登湖》的初期境界是覺得有味道，在瓦爾登的春夏秋冬里時刻都感到一股清冽自然的水霧之氣撲面而來，好像自己真的喝下了冰鎮(zhèn)的梅子酒一般。再讀的時候就能感受到些許同病相憐的孤寂了，但這種孤寂一點也不難過，在心底里竟然就像很享受的樣子，癢癢的寂寞快感催著人繼續(xù)往下讀，心里開始升起一些激動，仿佛與梭羅有個私密的約定，誰也不會透露誰在世上寂寞的快感，這時候感動也摻雜進來，因為從來沒有什么時候我能寂寞的這樣美，甚至這樣成癮，也從未在哪一個作品里想現(xiàn)在這樣不孤獨過，以前的作品，都是我游離在外，再精彩也是作者的，與我無關。而《瓦爾登湖》卻讓我親切的稱為“我的瓦爾登”，我相信那不是一個什么真正的所在，那是心靈，可以在書里共享到的東西。梭羅絕對是個思婺八極、神游太虛的高人，在每一根木頭的香氣里他能想到那么多仿佛毫不沾邊的東西，跟著他一起想，有著上天入地般的激動，仿佛靈魂在一次次玩著過山車和蹦極。
看到《冬天的湖》那篇的時候是個微亮的清晨，初夏的清晨慵懶而清新，我就斜靠著看那些關于鑿冰的描寫。更妙的時候睜開眼翻開一頁的時候手觸到的文字這樣寫道：“睡過了一個安靜的冬天的夜晚，而醒來時，印象中傷佛有什么問題在問我，而在睡眠之中，我曾企圖回答，卻又回答不了--什么--如何--何時--何處?可這是黎明中的大自然，其中生活著一切的生物，她從我的窗戶里望進來，臉色澄清，心滿意足，她的嘴唇上并沒有問題。醒來便是大自然和天光，這便是問題的答案。”看到這里我仿佛覺得身邊的同伴在跟自己說起昨日的夢境一樣真實，一樣巧合。于是清晨一下子閃亮了許多。緊接著冰湖水里的梭魚和鈴兒叮當?shù)捏H馬也出來了，清晨一下熱鬧了起來，有趣的梭羅開始帶領我去丈量所謂的“無底之湖”，去盯梢地主老爺們精明的交易，我們仿佛兩個特務一樣，看看這里，管管那里，然后視線最終落在了對冰的研究上，像兩個好奇的孩子，研究為什么瓦爾登的冰是那樣美麗而又特別的微綠色，挖冰人的雪車走過，有一大塊冰掉在村中街道上，躺在那里有一星期，像一塊很大的翡翠，我們就每天都跑去看那塊綠色的翡翠。然后敏思的梭羅話鋒一轉開始露出思想者的面目了，“他們告訴我，他們有一些冰，放在富萊喜湖的冰棧中已有五年，還是很好的冰。為什么一桶水放久了要臭，而凍冰以后，卻永遠甘美呢?”看到這里的時候我被那種詼諧和智慧震撼的不能起床，生生的把上班的時間忘在了腦后。
緊接著，我想說，如果不是這文還有那么小一段，那么精彩的要命的段落，我真想今天就徹底“躲進小樓成一統(tǒng)”了。哦，是這樣的文字，真精彩的要命：“似乎緊跟著將要有查爾斯頓和新奧爾良，馬德拉斯，孟買和加爾各答的揮汗如雨的居民，在我的井中飲水。在黎明中我把我的智力沐浴在《對話錄》的宏偉宇宙的哲學中，自從這一部史詩完成了之后，神仙的歲月也不知已逝去了多少，而和它一比較，我們的近代世界以及它的文學顯得多么地猥瑣而藐小啊;我還懷疑，這一種哲學是否不僅僅限于從前的生存狀態(tài)，它的崇高性，距離著我們的觀點是這樣地遙遠啊!我放下了書本，跑到我的井邊去喝水。瞧啊!在那里，我遇到了婆羅門教的仆人，梵天和毗瑟奴和因陀羅的僧人，他還是坐在恒河上，他的神廟中，讀著他們的吠陀經(jīng)典，或住在一棵樹的根上，只有一些面包屑和一個水缽。我遇到他的仆人來給他的主人汲水，我們的桶子好像在同一井內(nèi)碰撞。瓦爾登的純粹的水已經(jīng)和恒河的圣水混合了。柔和的風吹送著，這水波流過了阿特蘭蒂斯和海斯貝里底斯這些傳說中的島嶼，流過飯能，流過特爾納特，蒂達爾和波斯灣的入口，在印度洋的熱帶風中匯流，到達連亞歷山大也只聽到過名字的一些港埠。”
讀到這里，這篇文剛好結束，既震撼又有點掃興，意猶未盡的情緒之下才百般無奈的合上書頁，剩下的還要留待慢慢享受哩!有人說《瓦爾登湖》是一本寂寞的書，我想那是因為他自己太熱烈，他的生活太過于豐富?！锻摺凡患拍∏∈窃诔爸S我們這些不會享受寂寞的寂寞人的。然后，被它嘲諷，確是那樣的快樂!
瓦爾登湖的學生讀后感700字通用（精選篇4）
我記得我第一次接觸到“書香”這個詞的時候，就揣著它踉蹌著跑向母親，一把抱住她的脖子直把她贅得發(fā)疼，我嚷嚷：“媽媽，什么是書香?”母親一時愣住，爾后笑著說：“你說呢?”“你說你說，你一定要說，”我固執(zhí)地扳住她不放，“到底什么是書香?”
后來，我終于知道了，書香就是醉人的花香。
書，本來是不會散發(fā)出迷人香味的。有人說書香指的是墨香，我卻說：書香就是花香。
我很小的時候讀過四言詩經(jīng)，它有一種古樸誠懇的美——像極了我見過的一種花，粉簌簌的流蘇。我記得張曉風女士說過這樣一句話：“如果要我給那棵花樹取一個名字，我就要叫它詩經(jīng)，它有一樹美麗的四言?！边@棵花樹就是流蘇。流蘇與詩經(jīng)，詩經(jīng)與流蘇，如果要我給詩經(jīng)起一個名字，我就叫它流蘇，它有滿腔纖細的花香。那時候，父親帶讀，我翹首嚷嚷：蒹葭蒼蒼，白露為霜;所謂伊人，在水一方。初生蘆葦青又青呀，白水露水凝結為霜，所謂伊人，就在水的那一邊啊。彼采蕭兮，一日不見，如三秋兮。采蒿的小姑娘吶，一天不見，猶似三季長!青青子衿，攸攸我心。我懷戀著倩影，我心傷悲啊。后來我一直在想這是一件多么奇妙的事情——我不曾目睹過那千年煙雨中的人和事，我卻能從這美妙的四言中走近他們?nèi)彳浀膬?nèi)心，默念他們思無邪的誓言，親吻那纖細柔和的流蘇香。
我一直固執(zhí)地認為書香就是花香。當你戀上某本書的時候，你就該嗅到屬于它的獨特芳香。讀《梁?！?，讀《白蛇傳》，讀《西廂記》，我能在這里，嗅到一片馥郁芬芳，或濃烈或淡雅或清幽。一樹唐朝的花，一座宋朝的樓，一口明朝的鐘，一把清朝的椅子，一壇酒都可以在這醉人花香中獲得比時間還久遠的存在，彌留在后人心中。
一九_年的某天，海子安靜地躺在車軌上，連同一本書，它是《瓦爾登湖》。年長一些的時候，我讀的第一本外國名著就是《瓦爾登湖》。梭羅先生從春季開始寫起，接著寫夏、秋、冬，剛好是一個生命的輪回，在那里，他過了兩年真正意義上的隱居生活?！霸谖宜娺^的特異物中，或許瓦爾登湖最為奇崛，它一直堅持著自身的純潔?！碑斘抑貜湍钪@句話的時候，我就想起了陶潛的一句詩：采菊東籬下，悠然見南山。有一次，我閉目把臉貼近《瓦爾登湖》，忽然我驚得幾乎跳了起來——腦海中，那樣清新空靈的湖畔，那樣盎然生趣的水草，那樣質樸原始的木屋，這一切都這么寧靜致遠可親。在一片姹紫嫣紅中，它如秋菊般安靜地綻放，飄香，清淡示人，遠離了喧囂與紛爭，它，就是一塊溢滿菊花香的凈土。我像是個一無所知的女孩，沿著清晨的露水，滿心地尋找彌天的菊花香到底蘊藏有多少個深秋的寧靜。在這一片淡淡的香味中，我相信，我們能重歸心靈的平靜。
人生的棧道上，我是個趕路人，卻總忍不住貪戀這些書香，生命中有這么值得佇足的事，我又怎能錯過呢?
我渴望在書中與其香味兒的種種遇合，我總想著某本好書有一句話，等我去談，去拍案，它在那里散發(fā)醉人的芬芳，等我與其相遇的那一剎，就是最美的時刻了。
瓦爾登湖的學生讀后感700字通用（精選篇5）
因為平時生活的忙碌，工作的繁雜，最重要的是因為自己心思散亂，不能抓住一切時間讀書，所以時至今日是一半都未讀完這本《瓦爾登湖》，但也有許多感想，所以特此記下。
《瓦爾登湖》的作者是美國的作家梭羅，書中有很多他對生活的觀點，人生的觀點，當然，有一部分我是不認同的，但也有一部分在細細想來后確實是有一定道理的，所以就做一個自己做一個匯總，梳理一遍自己所讀的內(nèi)容。
梭羅在一開始費了很大的筆墨用來寫自己的思想，而在后面寫自己的具體的措施，將自己實踐的各種數(shù)據(jù)紀錄下來，他在一開始就指出一個觀點：“我們被農(nóng)莊、房舍、牛群以及農(nóng)具給束縛了”。
我們?yōu)槭裁磿驗槲覀冞@些不動產(chǎn)或者動產(chǎn)給束縛住了?這不應該是我們的財富么?
在一定意義上來說，這些東西確實是我們的財富，現(xiàn)代的我們有了房子，首先也就意味著有了鄰居，博學而多才的鴻儒鄰居自然是讓人歡喜的，可倘若是一個惡鄰呢?在我讀過的一份期刊了就有這么一份案例(假使是真的話)：因為鄰居的吵鬧，主人買了一個“噪音神器”以暴制暴，最后被憤怒的鄰居用刀捅多處。這固然是一個個例，但也未嘗不顯現(xiàn)出我們被自己房子給束縛的道理，現(xiàn)在有一部分人買了房車，或許就是因為房車可以不如莫摩斯所嘲諷的房子那樣不能移動罷?我們用大半生的積蓄，大量的時間精力用在租買房子上，而卻沒有想過實際上房子本身就是很簡單的一樣東西，我們花大量的錢購買城市中心區(qū)的房子，可能是因為離工作地點近，但是，為什么我們不可以早點休息早點起來了，而不是將花的那大量的金錢換來的每日幾十分鐘或者一二個小時用在娛樂上呢?或者說倘若是因為那一二小時也是在工作中的，那這房屋除了回來休息以外，它還有任何價值么?你甚至可能連早餐都是急急忙忙的在路途中吃的。
梭羅還提過年輕人不應該聽老人的話語，甚至說年長者對他話語對他來說沒有一條有用，在這一點上我是不理解甚至反對的，但是他在這之后提出的人的衣物、房屋的裝飾的理論，我卻是十分贊同，甚至可以說是推崇萬分的。
衣服僅僅就只是衣服罷了，而房子中的裝飾品在外表上也就僅僅顯示出它是裝飾品罷了，它們本身真正的價值也就是那些生產(chǎn)他們的材料費用罷了。
是什么讓衣服，裝飾品有了價值，有了靈魂?是人。
最后，當我們在見到一些看起來似乎是愚蠢的、食古不化的一些人的時候，在見到一些還用著上世紀六七十年代的要求要求自己的人的時候，當我們遇到那些盡自己的全力在實行善行的時候，請不要嘲笑他們，他們其實并不傻，并不愚蠢，并不是不知道自己脫離時代了，他們只是在用自己那內(nèi)心的標桿，內(nèi)心的道德要求著自己，為社會做著貢獻。我們可以不像他們一樣做，但也請不要嘲笑這些行為，也請不要嘲笑他們。