初中孟子讀后感700字
《孟子》的主要注本有《孟子注疏》,《四部備要》本14卷;《孟子集注》,《四部備要》本7卷;《孟子正義》,《四部備要》本30卷。下面是小編為大家整理的初中孟子讀后感700字,如果大家喜歡可以分享給身邊的朋友。
初中孟子讀后感700字(篇1)
孟子經(jīng)常用一些完整的小故事、寓言來表達自己地觀點和看法。而這些小故事和寓言就慢慢變成了今天我們常用地成語,如揠苗助長、五十步笑百步、再作馮婦等等,可見孟子思想對我們地影響對我們來說不可不謂深厚。
孟子所說的揠苗助長演變到今天一般都說成是拔苗助長,但說的都是同樣一個道理,孟子認(rèn)為教學(xué)和學(xué)習(xí)知識如同植物生長一樣,都有自己的規(guī)律,必須循序漸進,而不能揠苗助長,急于求成。必有事焉而勿正,心勿忘,勿助長也。無若宋人然。一定要不斷地培養(yǎng)義,心中不要忘記,但也不要一廂情愿地去幫助它生長。不然就會像宋人那樣閔其苗之不長而揠之,把自己累得不行不說,還枯死了禾苗,得不償失。要想幼苗茁壯成長,只有勤于耕耘。不愿耕耘,拔苗助長,必然失敗。就像人的成長與發(fā)展一樣,同樣要遵循規(guī)律,通過自身的努力使自己的根基一點點變得牢固,才能吸收更多的養(yǎng)分,成長得更好,由一顆幼小的樹苗長成一株參天大樹。孟子在告訴我們做事情要遵守規(guī)律的同時還提醒人們凡是應(yīng)順其自然,適應(yīng)事物本身的發(fā)展的速度和方向,正所謂:其進銳者其退速,即是繼承了孔子欲速則不達的思想。當(dāng)我們太想辦成一件事的時候,往往急于求成而顯得過于浮躁,沉不住氣,冒冒失失的前進就失去了方向和重心,把握不住事物前進和發(fā)展的速度,方而更容易迷失方向。
孟子的觀點就好像力的作用和反作用的道理一樣,作用在一個物體上的力越大,那它產(chǎn)生的反作用也就越大。同樣,如果我們在一件事情上傾注了太多的精力和心血,付出了太多的努力,那我們必然抱有更多的希望和企盼,而一旦事物的發(fā)展出乎我們的意料和想象,那我們將比用平常心對待一件事物的時候更難以接受眼前的事實。所以凡是我們不必看得太重,按照事物發(fā)展的規(guī)律,盡最大的努力,做最壞的打算,這樣,當(dāng)事情成功時,我們才不致于過于高興,被成功的喜悅麻痹了清醒的頭腦;在事情失敗時,才能以一顆平常心對待,不致于過于失望和難過而喪失了前進的勇氣。
孟子還曾說過:生,亦我所欲也,義,亦我所欲也,二者不可得兼,舍生而取義者也。生命時我所想要的,道義也是我所追求的,當(dāng)兩者不可兼得的時候,孟子選擇舍生取義,雖然平凡如我們的蕓蕓眾生不用面對生命與道義這么高尚嚴(yán)肅的話題,但我們在生活工作中難免還是會面臨兩難的選擇,那我們又應(yīng)該怎樣抉擇呢?比如說工作和休息的沖突,個人利益和大家利益相矛盾的時候,何去何從,每個人都有自己的看法和選擇。但我覺得能夠把工作和生活有機融合在一起的人是最高明的,首先熱愛生活,也喜歡工作,把生活當(dāng)作工作的一部分,把工作看成生活的有機體,每一天,既是在生活,也是在工作,工作是生活,生活也是工作,這樣,即是是工作占用了休息的時間,也不會產(chǎn)生工作占用了休息時間的想法,也就不會覺得在八小時之外的工作是一種負(fù)擔(dān)。
初中孟子讀后感700字(篇2)
"自反"是儒家提倡的一項重要的行為規(guī)范。
人非圣賢,都會犯錯。此時,自我反省便是最好的補救措施。只有深刻反省,認(rèn)識到自己錯在何處,才能對癥下藥,采取措施;也只有深刻反省,才會讓自己銘記在心,下不為例。正所謂:"知錯能改,善莫大焉。"
但是,"自反"絕不僅僅是一種補救措施,它更是人們?yōu)槿颂幨碌囊环N智慧。
孟子曰:"有人于此,其待我以橫逆,則君子必自反也。"意即別人對我無禮,我需自省。道理很簡單:"愛人者,人恒愛之。敬人者,人恒敬之。"別人無禮,必是我有過在先。畢竟人非禽一獸,誰又能無緣無故地去傷害別人呢?
這其實表達的是一種內(nèi)斂的心境。每個人都有尊嚴(yán),儒家文化熏陶下的中國人更好面子。當(dāng)他人對自己無禮時,尤其是在大庭廣眾之下,每個人都會覺得有失顏面。這時,人們一般會據(jù)禮力爭,以圖挽回顏面。一些人按捺不住心中怒火,也會針鋒相對,奮起反擊。第一種做法固然好些,但局面既以尷尬,只能草草收場,再次相遇時,也只能形同陌路。
其實,還有一種解決問題的方法,那就是"自反"。正如前文所說,誰都不會無端生事。這時,如果能夠抑制住一時怒氣,加以"自反",或承認(rèn)錯誤,或解除誤會。不僅可以得到對方的原諒,更會使其尊重你。對,尊重,人的尊嚴(yán)就是這樣獲得的。
可見,儒家文化不僅使得我們好面子,更加告訴我們?nèi)绾尉S護面子。面子不是表面文章,更不是虛榮,而是人的尊嚴(yán),行得端,坐得正,以禮待人,以禮處事,才能得到別人的尊敬。
"自反"是一種意識,我們既不能抱怨客觀事物,也不能向他人推卸責(zé)任。加強"自反"。我們才能夠糾正錯誤,挽回?fù)p失,完善自我。
初中孟子讀后感700字(篇3)
“心者,人之北辰也。茍存其心,養(yǎng)其性,所以事天也,故以‘盡心’題篇”,趙氏之注開篇便點明此篇題旨——存心養(yǎng)性,知天立命。
世世如事,人生在世,就如同扁舟泛于湖海,內(nèi)心的守望便是風(fēng)帆,航向的駛離,都靠著風(fēng)帆的指引。
心若簡單,干凈,便得到的是靜怡和穩(wěn)穩(wěn)的生;心若嗔念過多,便時常覺以石為飽,那么你駛向的便是無盡的貪念之海。
我心雖為明鏡,怎奈世間落花太多。修身,最難把控的是內(nèi)心的欲望、外在的誘惑。有人因富貴放棄德行,有人因德行放棄富貴。也許彼此都認(rèn)為對方不值得。差別何以如此?
在人世的幻海中沉浮,我們必須保持自己內(nèi)心的安定,修身養(yǎng)性之事,完全取決于自己,不能怨天尤人。一個人能做到表里如一,不拿腔作勢,就會真正快樂了。一個人能推己及人,換位思考,就會有仁有義了。為達目的,不擇手段、投機取巧、放棄原則、不顧名譽的人,是沒有什么羞恥感的人,也是無可救藥的人。
死生有命,誰都無法強求于立世百年,我們能做到的,只不過是尊于自己的內(nèi)心,確立一個人生目標(biāo),往前走,就可以了,逆境可以讓人養(yǎng)成警醒、多慮的好習(xí)慣。一切太順利的時候,人就疏于思考了,“生于憂患,死于安樂”,存其心,養(yǎng)其性,才能做到凡事平常心以對。
我們只是普通人,不是圣人更不是神人,短短數(shù)十載,或許不能做到如何風(fēng)光于世,流芳百年,但也切莫留下遺臭萬年的印記,我們唯其可做的便是,做一個好朋友,好同事,好丈夫,好父親,好兒子,忠于內(nèi)心的自己。
初中孟子讀后感700字(篇4)
孟子,名軻。戰(zhàn)國時著名的思想家、教育家、儒家學(xué)派的代表,“仁政”的創(chuàng)立者和倡導(dǎo)者,有“亞圣”之稱。課余時間我閱讀了孟子一文。
讀后被孟子的母親所感動。孟母為了孩子的教育,為了兒子能有一個好的生活環(huán)境,一而再,再而三地搬家,最后終于找到了一個合適的環(huán)境—————學(xué)附近,從而使心地善良,接受事物能力很強的孟軻開始喜愛讀書學(xué)習(xí)了。人們常說:孩子的命運是父母創(chuàng)造的。這話一點不假。孟子正是得益于母親的言傳身教,才走上了求學(xué)之路。
由此,我深深地體會到“可憐天下父母心”的真正內(nèi)涵。作為為人子的我,切身感到父母為我們的付出太多了。
他們整日整年的四處奔波,掙錢,自己舍不得吃,舍不得穿,攢下錢來給我們用,把好的衣服讓給我們穿,把好的食物讓給我們吃。我們還有什么理由,不好好學(xué)習(xí),學(xué)好本領(lǐng)呢?讀到這里,我也為孟子的懂事而感動。孟子的父親去世了,母親含辛茹苦地拉扯他。他深知母親的不易。擔(dān)心母親孤獨,為了減輕母親的痛苦,不再找別的孩子玩耍,而是守在母親的身邊。他是一個很有孝心的孩子。
在求學(xué)的道路上,小孟軻刻苦好學(xué),不厭其煩地練字,讀書。只因為他的刻苦,努力,最后終于成為一代杰出的思想家。我要向孟子學(xué)習(xí),學(xué)習(xí)他對母親的孝順,學(xué)習(xí)他在學(xué)習(xí)上的刻苦。我要用一顆感恩的心回報給我的父母,不能讓父母的血汗白流。
看完了深奧的后,我開始研讀表現(xiàn)溫`良`恭`儉`讓`仁`信`義禮`智`信的孟子??赐旰笪腋杏|最深的一句話就是“故天將降大任于是人也,必先苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚,空乏其身?!边@句話的意思是:老天將要降大任于你,你必須要多用心,多勞動,少吃飯,空乏你的身體才行。想想我自己,這四條原則中我又做到了哪些?就先說苦其心志吧!
初中孟子讀后感700字(篇5)
孟軻的文字,已經(jīng)是論點論據(jù)俱全,長于說理,不若《論語》般讀整書方知邏輯,也不若《道德經(jīng)》玄妙牽強,讀起來認(rèn)同感比較強。
《孟子》最吸引我的地方就是先從一般事物說起,再慢慢引出道理,讓別人不知不覺間承認(rèn)自己的錯誤。
孟子說:“我的力氣足以舉起三千斤的東西,卻舉不起一片羽毛;我的視力足以看清秋天野獸毫毛的尖端,卻看不見一車子的柴禾。
大王會相信這話嗎?”話中所說的顯然不符合常理。
宣王說:“不會。
”孟子說:“顯然,一片羽毛舉不起來,是因為不肯用力氣;一車的柴禾看不見,是因為不肯用目力;百姓不被您愛撫,是因為不肯施恩德啊。
所以大王未能做到用仁德統(tǒng)一天下,是不去做,而不是不能做啊。
就這樣,孟子讓君主認(rèn)識到自己的錯誤。
比起直話直說的諫臣,孟子所說的讓至高無上的君主更容易接受。
道理層層遞進,就像是設(shè)下了圈套,一步一步地讓人不知不覺走進去。
孟子懷抱著一個知識分子的使命感,用他的所知所覺,用他的“義”與“道”,從個別情況的“應(yīng)該”到人生征途的光明大道,導(dǎo)人向善,也就是“覺此民”。
孟子的所有觀點首先都必須建立在所謂“人性向善”觀點的基礎(chǔ)上,而這個觀點也恰恰是與我們每個人息息相關(guān)并且對于當(dāng)今這個時代來說最值得每個人去仔細(xì)思考領(lǐng)悟的。
孟子的“人性向善”論,先提出惻隱之心、羞惡之心、辭讓之心、是非之心,是人皆有之的“仁、義、禮、智”四端,如果能夠去擴充它的話,將“若火之始燃,泉之始達”,所以說“人無有不善,水無有不下”,“乃若其情,則可以為善矣”。
既然每個人都有向善之心,又何來的惡人呢?有些人何以做不到“乃若其情”呢?孟子給了我們兩個答案:其一,是不可忽視的外在原因,
即環(huán)境因素,也是孟母之所以三遷的原因,而這里的環(huán)境又不僅僅只是周圍人或事的影,也包括所處的時代、社會情況,還有具體到逆境與順境的差別,
《孟子》中的一篇關(guān)于嗟來之食的議論,身處逆境的人被激發(fā)的羞恥心可使之用生命維護原則,而身處順境時的人卻更易迷失,放棄了“鄉(xiāng)為身死而不受”的那些原則,
環(huán)境可以說是決定為善還是為惡,義或不義的重要因素;其二,要向善的一個十分重要的內(nèi)在要求就是堅持,孟子也在書中舉了“杯水車薪”的比喻,義能克不義,仁能克不仁,然而沒有堅持也無法成功。
當(dāng)一個人能夠做到抵御環(huán)境堅持本心時,仁義之士必是賢人、君子,“枉己而不能直人”,只有堅守原則的人才能夠輔佐君主、誘民向善;“仁者無敵”,
仁義之諸侯與民同樂、親賢疏佞,又怎不會“王天下”呢?所以堯、舜、禹之世,孝悌禮義為人所共循,天下安樂。
雖然孟子有一套從人性向善到仁者無敵的完整理論,但是要想導(dǎo)善,還缺不了他的非凡辯才。
孟子無論是與君主對答,還是與對手辯論,都能夠引經(jīng)據(jù)典,把《詩》《書》靈活應(yīng)用;并且以常理入手,以小見大,十分生動;更擅長環(huán)環(huán)設(shè)問,最后以對方的答案為自己所依托來解答對方的問題,讓對方只能無言以對,認(rèn)可孟子的想法。
二十一世界的中國,正值東西方文化潮流交互撞擊之際,從個人到家庭,至自各階層的社會乃至于國家,在當(dāng)今物質(zhì)文明較為發(fā)達的今天,卻逐漸陷入一種內(nèi)外不安,身心交瘁的狀態(tài)。
在這個物欲橫流,進退失據(jù)的環(huán)境中,人們越來越感到力不從心,茫然失措。
精神信仰受到很大挑戰(zhàn),但是,究竟是什么在變化?變化的背后是什么?
在當(dāng)今這個時代,還有多少人面對各種所謂的領(lǐng)導(dǎo)敢于說出自己內(nèi)心真實的想法與感受。
還有多少人能做到如孟子般真正心系國家。
現(xiàn)在的人們大都追名逐利,惟命是從,而很少有人能真正表達出自己內(nèi)心的想法與感受,給我們的國家真正提出建設(shè)性的意見與想法。
又有多少人能做到面對自己與領(lǐng)導(dǎo)者統(tǒng)治者的意見不合的情況時,能堅持自己的意見呢?在這個充滿金錢與利益的社會中,人們漸漸的迷失了自我,
只會跟著金錢與利益隨波逐流,也許只有當(dāng)每個人如孟子般坦誠,率真且真正做到心系國家時,我們的社會才能變成一個真正和諧的社會吧。