孟子讀后感700字
南宋時(shí)朱熹將《孟子》與《論語》《大學(xué)》《中庸》合在一起稱“四書”。自從宋、元、明、清以來,都把它當(dāng)做家傳戶誦的書。就像我們的教科書一樣。下面是小編為大家整理的孟子讀后感700字,如果大家喜歡可以分享給身邊的朋友。
孟子讀后感700字精選篇1
《孟子》是儒家的一部經(jīng)典巨著,系統(tǒng)的為我們闡述了治國(guó)之道和孟子思想。與孔子相比,《孟子》對(duì)中華儒家思想也有著極其深厚的影響,它是孔子的儒家思想的傳承與完善,是剖析“仁愛”精髓的亞圣之作。每次讀《孟子》,都會(huì)有洗滌心靈的感覺。
與孔子時(shí)代的儒家思想相比,孟子不僅僅是傳承,而且還對(duì)儒家思想進(jìn)行了完善和解釋?!叭省北緛硎且粋€(gè)空洞的概念,沒有理論基礎(chǔ)來解釋,孟子修繕了理論基礎(chǔ),彌補(bǔ)了不足。對(duì)于“仁”的理論基礎(chǔ),孟子認(rèn)為這一切都來源于人的本能。他認(rèn)為這是人與身俱來的人性,這是與禽獸最大的區(qū)別。善一直存在于人的心中,只不過有些人是為了一己私欲而做的壞事,這是私欲對(duì)于善念善念的控制。孟子對(duì)于“人本善”的提出無疑是對(duì)“仁愛”的最好解釋,這也是對(duì)后人道德修養(yǎng)方面最大的啟發(fā)。道德修養(yǎng)的提高也是《孟子》中很重要的內(nèi)容,孟子認(rèn)為個(gè)人的反思和思考相對(duì)于教育來說,更顯得重要。教育只是被動(dòng)的接受,而個(gè)人對(duì)于自己德行的思考才是升華。一個(gè)人要有好的修養(yǎng),首先要接受教育,要刻苦學(xué)習(xí),反復(fù)思考和反思,這樣才會(huì)有進(jìn)步。對(duì)于反思,也就是孔子《論語》所說的“一日三省吾身”。孟子的這些思想對(duì)于宋明理學(xué)家們都有著極大的影響。
“茍為后義而先利,不奪不饜。未有仁而遺其親者也,未有義而后其君者也。王亦曰仁義而已矣,何必曰利?”這是孟子在政治主張上一個(gè)縮影。孟子的仁政思想在孔子的基礎(chǔ)上提出了君王個(gè)人德行的重要性,這是才是仁政的基礎(chǔ)。君王對(duì)待子民就應(yīng)該像父母對(duì)待子女一樣,子女對(duì)于父母也要順從。當(dāng)然,在那個(gè)時(shí)代,這些先進(jìn)的理念有著歷史的局限性,孟子沒有考慮到封建階級(jí)制度的根深蒂固,這些都是不能實(shí)現(xiàn)的”空談”。但是這些政治主張的提出也從側(cè)面體現(xiàn)了孟子對(duì)于民間疾苦的同情。
“周公沒,圣人之道不行;夢(mèng)珂死,圣人之學(xué)不傳。道不行,百世無善治;學(xué)不傳,千載無真儒?!弊x《孟子》,就是學(xué)做人、為政。這是兩千年多來《孟子》一直深受我們喜愛的原因。
孟子讀后感700字精選篇2
【孟子】,為戰(zhàn)國(guó)思想家孟軻及其弟子所作,記載了孟子的言行、思想,南宋時(shí)被理學(xué)家朱熹納入【四書】之列,是中國(guó)傳統(tǒng)儒學(xué)經(jīng)典,其語言、思想對(duì)國(guó)人影響極深。
與眾人所理解相悖,【孟子】一書并非剛出世便為世人所接受、推崇,一直到漢代前期,【孟子】一書也只是和其他儒家諸子并列。然而,由于西漢中期以來經(jīng)學(xué)的興起,【孟子】與【左氏春秋】等著作的價(jià)值開始被發(fā)掘,研究【孟子】的經(jīng)學(xué)家日益增多。東漢趙岐在【孟子章句】中說到:“孟子退自齊、梁,述堯舜之道而著作焉,此大賢擬圣而作者也?!薄啊菊撜Z】者,五經(jīng)之錧鎋,六藝之喉衿也,【孟子】之書則而象之?!弊运我院?,【孟子】的地位已于【論語】并列,此不必贅言。
【孟子】一書在文學(xué)上地位也很高。有人說先秦諸子中,論文學(xué)水平,首推【莊子】,其次【孟子】?!久献印恳粫玫錁O多,旁征博引,辯論內(nèi)容也占很大比例,相比【尚書】的詰屈聱牙,【禮記】的冗長(zhǎng)繁復(fù),【孟子】的語言無疑更顯生動(dòng)而充滿活力。
當(dāng)然,作為一部影響世界哲學(xué)思想的書籍,【孟子】一書在思想上的建樹極大,而這也是本文議論重點(diǎn)之所在。相比較于【論語】更側(cè)重于個(gè)人修養(yǎng),【孟子】對(duì)修養(yǎng)和治國(guó)的議論都很多,而且不完全拘泥于前人觀點(diǎn),尤其是其中經(jīng)濟(jì)觀點(diǎn)于治國(guó)理念,頗為后人所推崇。
首先,作為傳統(tǒng)儒學(xué)經(jīng)典之一,【孟子】無疑是持性善論觀點(diǎn)的?!皭烹[之心,人皆有之;羞惡之心,人皆有之;恭敬之心,人皆有之;是非之心,人皆有之。惻隱之心,仁也;羞惡之心,義也;恭敬之心,禮也;是非之心,智也?!薄叭藷o有不善,水無有不下?!薄熬铀?,仁義禮智根于心?!敝T如此類。雖然這些觀點(diǎn)較為主觀,但卻為人類歷史所證實(shí)。
孟子在論述主觀性善論的同時(shí),也強(qiáng)調(diào)了人的后天修養(yǎng)?!肮胖樱溥^也,如日月之食,民皆見之;及其更也,民皆仰之。”君子就應(yīng)當(dāng)坦誠(chéng)自己的過錯(cuò)并及時(shí)更正,而相較于孔子而言,孟子對(duì)個(gè)人修養(yǎng)上更強(qiáng)調(diào)義。無論是“吾善養(yǎng)浩然之氣”還是“舍生而取義者也”,都充分體現(xiàn)了一個(gè)圣人的大義凜然和光明磊落。但是,這里也體現(xiàn)了孔孟對(duì)“圣人”“君子”理解上的不同,孔子認(rèn)為,只要一個(gè)人能保持仁愛之心,守禮守德,就能當(dāng)圣人,所以一個(gè)人成為圣人并不困難。而孟子卻明顯將圣人的標(biāo)準(zhǔn)提高,要將“義”置于生命之上,才能算圣人,如不食周粟的伯夷,坐懷不亂的柳下惠。同樣,對(duì)于圣人之間,孟子的要求也較為苛刻,像伯夷非其君不事,非其友不友,孟子認(rèn)為他很狹隘;柳下惠不羞污君,不卑小官,進(jìn)不隱賢,必以其道,遺佚而不怨,厄窮而不憫,孟子認(rèn)為他不講原則。至于孟子心目中最完美的圣人,那便是孔子?!白杂猩褚詠砦从锌鬃诱摺北闶敲献訉?duì)孔子的評(píng)價(jià)。
在政治上,孟子完全繼承了孔子的仁政理念,并將其發(fā)揚(yáng)光大。孟子一生中多次與齊宣王、梁惠王等大國(guó)君主談?wù)撜?,并以帝王師自居,在較為開明的言論環(huán)境下,孟子的思想得以傳播。孟子認(rèn)為“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心,斯有不忍人之政也。以不忍人之心,行不忍人之政,治天下可運(yùn)之掌上?!泵献邮且粋€(gè)理想主義者,但不是脫離實(shí)際的絕對(duì)理想主義者,孟子在游說君王時(shí)還為他們準(zhǔn)備了一套完備的治國(guó)套路:行仁義——得人心——王天下。戰(zhàn)國(guó)的君王幾乎沒有一個(gè)采納他的觀點(diǎn),但他也不必灰心,他所受的尊敬、禮遇和言論自由已足夠使孔子和吾輩后人嫉妒。
除仁政思想外,孟子的經(jīng)濟(jì)思想更是先進(jìn)。“易其田疇,薄其稅斂,民可使富也。食之以時(shí),用之以禮,財(cái)不可勝用也?!边@與【宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)】中政府降低稅收以增加民間可支配收入,從而促進(jìn)投資的擴(kuò)大和經(jīng)濟(jì)的繁榮不謀而合,而西方經(jīng)濟(jì)學(xué)至少是十五、六世紀(jì)的產(chǎn)物。
不僅如此,孟子的“民為貴,社稷次之,君為輕”理論更是領(lǐng)先于世界。在以封建專制為主的中國(guó)古代社會(huì)簡(jiǎn)直是“大逆不道”。這種超前的思想在儒家思想乃至整個(gè)中國(guó)傳統(tǒng)文化中都是絕無僅有的。大明開國(guó)皇帝朱元璋甚至為此將【孟子】一書刪節(jié)。當(dāng)然,“民本”不代表“民主”,孟子也不可能從戰(zhàn)國(guó)之世中領(lǐng)悟到民主的真諦,我們尊敬圣人,也不可將其夸大,神話。
任何思想都有精華,亦有其糟粕,【孟子】也不例外。但錯(cuò)誤也分為兩種,一種是主觀“臆斷性”的,一種是客觀“時(shí)代性”的。【孟子】一書中對(duì)春秋五霸,管仲及當(dāng)世的墨子,楊朱,梁惠王,齊宣王都深不以為然,尤其是對(duì)管仲,幾乎達(dá)到蔑視的地步。當(dāng)別人將管、晏與孟子相比時(shí),孟子竟反唇相譏。平心而論,管子為人的確德操不備,但對(duì)應(yīng)當(dāng)時(shí)的時(shí)代,“以德取人”是否和當(dāng)下“以貌取人”一樣,失于偏頗?管仲輔佐齊桓公九合諸侯,尊王攘夷,南服強(qiáng)楚,北威夷狄,其治下齊國(guó)經(jīng)濟(jì)達(dá)到巔峰,連孔子都說“微管仲,吾輩左衽也!”管仲在客觀上開發(fā)了經(jīng)濟(jì)隱行業(yè),抵御外族侵略,保衛(wèi)華夏民族,如此大的貢獻(xiàn)在孟子眼中幾乎不值一提。墨翟,楊朱為一時(shí)賢哲;春秋五霸,齊宣、梁惠也是一代明君。斯非堯舜之世,焉得堯舜之人?孟子對(duì)人的苛刻可見一斑,這便是主觀“臆斷性”的錯(cuò)誤。而其它諸如忠君思想,民本未能升華成民主,這些便不能怪孟圣人了,時(shí)代決定了孟子的思想,華盛頓生在當(dāng)時(shí)中國(guó)也絕無可能成為華盛頓。不過,近幾年來有不少所謂“專家學(xué)者”抓住這些對(duì)孟子進(jìn)行批判,認(rèn)為他“封建”“專制。
瑕不掩瑜,總體來說,孟子大部分思想是高尚且有價(jià)值的,作為中華民族一員,學(xué)習(xí)【孟子】等國(guó)學(xué)經(jīng)典對(duì)個(gè)人修養(yǎng)幫助很大,這也是重溫國(guó)學(xué)的目的。
孟子讀后感700字精選篇3
在讀《孟子》之前,只知道孟母三遷的故事,知道母子很會(huì)教育孩子,對(duì)孟子卻知道的甚少。后來通過誦讀《孟子》,才發(fā)現(xiàn)孟子的高明之處和他不平凡的人生。
孟子主張“仁政”,他說“民為貴,社稷次之,君為輕”的思想。在“民有饑色,野有餓殍”的戰(zhàn)亂時(shí)代,孟子重視普通百姓的生存權(quán)利,提出了“省刑罰、薄稅斂”、“不違農(nóng)時(shí)”、“取于民有制”等一系列主張。他認(rèn)為先使人民有產(chǎn)業(yè),然后再以“禮儀”來教導(dǎo)人民。要實(shí)現(xiàn)仁政,重要的是王權(quán)能夠以仁治國(guó)。以仁愛之心施政,才是仁政,這樣才能使民眾歸附,也就擁有了天下。才能達(dá)到“老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼,天下可運(yùn)于掌”的理想社會(huì)。
孟子認(rèn)為“性本善”,孟子主張人對(duì)自身良知的發(fā)掘,肯定人性之善。他在《告子上》中說:“惻隱之心,人皆有之。羞惡之心,人皆有之。恭敬之心,人皆有之。是非之心,人皆有之。惻隱之心,仁也。羞惡之心,義也。恭敬之心,禮也。是非之心,智也?!薄爸链笾羷偂薄叭c天地之間”的”浩然之氣“很形象的表現(xiàn)出了內(nèi)心充實(shí),道德完滿的精神狀態(tài)。也只有不斷地完善,當(dāng)遇到困難、挫折的時(shí)候我們常用孟子的這段話來激勵(lì)自己:“故天將降大任于斯人也,必先苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚,空乏其身,行弗亂其所為,所以動(dòng)心忍性,曾益其所不能?!泵恳淮巫x這鏗鏘有力的警句都讓我頭腦清醒,使我渾身充滿力量。感謝古圣先賢的智慧滋養(yǎng)著一代又一代的中國(guó)人。
總之,通過誦讀《孟子》我收獲了很多很多,但我深深的知道經(jīng)典不厭不回讀,每讀一遍就會(huì)增加一分對(duì)《孟子》的理解。在今后的日子里,我要常讀《孟子》,向“富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈”的大丈夫品格學(xué)習(xí)。
孟子讀后感700字精選篇4
今日我讀到孟子曰:“大人者,言不必信,行不必果;惟義所在?!蔽翌D感心門大開。
孟子說:“通達(dá)的人說話不一定句句守信,做事不一定非有結(jié)果不可,只要合乎道義就行。”孟子認(rèn)為,說話不必拘泥于世俗所謂的守信,行為不必拘泥于世俗所謂的有始有終,最重要的是以道德的大義所在來引領(lǐng)自己的言行。大義所在,其言必信,其行必果。
我這段時(shí)間有時(shí)候?yàn)檫@個(gè)事情煩惱,因?yàn)槲仪岸螘r(shí)間被一個(gè)朋友說我不信守自己曾經(jīng)說過的話,做事半途而廢。我先不管他說的有理無理。但是我覺得自己這方面確實(shí)不夠好,有時(shí)候,會(huì)做一些讓人失望的事情。
孟子的話,讓我明白了很多,事情應(yīng)該從我做事的目的開始,如果我做的事情是符合大義的,一定會(huì)信守自己的承諾,把事情進(jìn)行到底。而有時(shí)候,一些無關(guān)緊要的小事,不必放在心上。我以后要是想做一個(gè)信守諾言,做事有始有終的人,定當(dāng)將自己所做的事情,做在正途上,行在大義上。
有時(shí)候碰見別人不能信守自己的諾言或者半途而廢的時(shí)候,那得看看我們要求他做的事情是不是符合大義。
有時(shí)候我們經(jīng)常像圣經(jīng)里的法利賽人一樣,用小義來標(biāo)榜自己,“看見了沒有,我都沒有違反自己的諾言。我做事都會(huì)堅(jiān)持到底的?!蔽覀円惨嗽谒惺虑樯隙家袷爻兄Z,堅(jiān)持到底。試問我們所要求他人的承諾和事情都符合圣經(jīng)上的教導(dǎo)嗎?圣經(jīng)上說,沒有一個(gè)人是義人。耶穌來是給人帶來拯救和自由。
我今后要自由的活著,那些要我在小事上同樣遵守他們規(guī)矩的人都見鬼去吧。合乎圣經(jīng)上的教導(dǎo),我都會(huì)聽從。
我活著是為了榮耀神的名,但是我要是沒有這么做,求神的憐憫我,為我赦罪,使我得自由。
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孟子讀后感700字精選篇5
今日我讀到孟子曰:“大人者,言不必信,行不必果;惟義所在?!蔽翌D感心門大開。
孟子說:“通達(dá)的人說話不一定句句守信,做事不一定非有結(jié)果不可,只要合乎道義就行。”孟子認(rèn)為,說話不必拘泥于世俗所謂的守信,行為不必拘泥于世俗所謂的有始有終,最重要的是以道德的大義所在來引領(lǐng)自己的言行。大義所在,其言必信,其行必果。
我這段時(shí)間有時(shí)候?yàn)檫@個(gè)事情煩惱,因?yàn)槲仪岸螘r(shí)間被一個(gè)朋友說我不信守自己曾經(jīng)說過的話,做事半途而廢。我先不管他說的有理無理。但是我覺得自己這方面確實(shí)不夠好,有時(shí)候,會(huì)做一些讓人失望的事情。
孟子的話,讓我明白了很多,事情應(yīng)該從我做事的目的開始,如果我做的事情是符合大義的,一定會(huì)信守自己的承諾,把事情進(jìn)行到底。而有時(shí)候,一些無關(guān)緊要的小事,不必放在心上。我以后要是想做一個(gè)信守諾言,做事有始有終的人,定當(dāng)將自己所做的事情,做在正途上,行在大義上。
有時(shí)候碰見別人不能信守自己的諾言或者半途而廢的時(shí)候,那得看看我們要求他做的事情是不是符合大義。
有時(shí)候我們經(jīng)常像圣經(jīng)里的法利賽人一樣,用小義來標(biāo)榜自己,“看見了沒有,我都沒有違反自己的諾言。我做事都會(huì)堅(jiān)持到底的?!蔽覀円惨嗽谒惺虑樯隙家袷爻兄Z,堅(jiān)持到底。試問我們所要求他人的承諾和事情都符合圣經(jīng)上的教導(dǎo)嗎?圣經(jīng)上說,沒有一個(gè)人是義人。耶穌來是給人帶來拯救和自由。
我今后要自由的活著,那些要我在小事上同樣遵守他們規(guī)矩的人都見鬼去吧。合乎圣經(jīng)上的教導(dǎo),我都會(huì)聽從。
我活著是為了榮耀神的名,但是我要是沒有這么做,求神的憐憫我,為我赦罪,使我得自由。
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