孟子讀后感700字
南宋時(shí)朱熹將《孟子》與《論語》《大學(xué)》《中庸》合在一起稱“四書”。自從宋、元、明、清以來，都把它當(dāng)做家傳戶誦的書。就像我們的教科書一樣。下面是小編為大家整理的孟子讀后感700字，如果大家喜歡可以分享給身邊的朋友。
孟子讀后感700字精選篇1
《孟子》是儒家的一部經(jīng)典巨著，系統(tǒng)的為我們闡述了治國(guó)之道和孟子思想。與孔子相比，《孟子》對(duì)中華儒家思想也有著極其深厚的影響，它是孔子的儒家思想的傳承與完善，是剖析“仁愛”精髓的亞圣之作。每次讀《孟子》，都會(huì)有洗滌心靈的感覺。
與孔子時(shí)代的儒家思想相比，孟子不僅僅是傳承，而且還對(duì)儒家思想進(jìn)行了完善和解釋?！叭省北緛硎且粋€(gè)空洞的概念，沒有理論基礎(chǔ)來解釋，孟子修繕了理論基礎(chǔ)，彌補(bǔ)了不足。對(duì)于“仁”的理論基礎(chǔ)，孟子認(rèn)為這一切都來源于人的本能。他認(rèn)為這是人與身俱來的人性，這是與禽獸最大的區(qū)別。善一直存在于人的心中，只不過有些人是為了一己私欲而做的壞事，這是私欲對(duì)于善念善念的控制。孟子對(duì)于“人本善”的提出無疑是對(duì)“仁愛”的最好解釋，這也是對(duì)后人道德修養(yǎng)方面最大的啟發(fā)。道德修養(yǎng)的提高也是《孟子》中很重要的內(nèi)容，孟子認(rèn)為個(gè)人的反思和思考相對(duì)于教育來說，更顯得重要。教育只是被動(dòng)的接受，而個(gè)人對(duì)于自己德行的思考才是升華。一個(gè)人要有好的修養(yǎng)，首先要接受教育，要刻苦學(xué)習(xí)，反復(fù)思考和反思，這樣才會(huì)有進(jìn)步。對(duì)于反思，也就是孔子《論語》所說的“一日三省吾身”。孟子的這些思想對(duì)于宋明理學(xué)家們都有著極大的影響。
“茍為后義而先利，不奪不饜。未有仁而遺其親者也，未有義而后其君者也。王亦曰仁義而已矣，何必曰利?”這是孟子在政治主張上一個(gè)縮影。孟子的仁政思想在孔子的基礎(chǔ)上提出了君王個(gè)人德行的重要性，這是才是仁政的基礎(chǔ)。君王對(duì)待子民就應(yīng)該像父母對(duì)待子女一樣，子女對(duì)于父母也要順從。當(dāng)然，在那個(gè)時(shí)代，這些先進(jìn)的理念有著歷史的局限性，孟子沒有考慮到封建階級(jí)制度的根深蒂固，這些都是不能實(shí)現(xiàn)的”空談”。但是這些政治主張的提出也從側(cè)面體現(xiàn)了孟子對(duì)于民間疾苦的同情。
“周公沒，圣人之道不行;夢(mèng)珂死，圣人之學(xué)不傳。道不行，百世無善治;學(xué)不傳，千載無真儒?！弊x《孟子》，就是學(xué)做人、為政。這是兩千年多來《孟子》一直深受我們喜愛的原因。
孟子讀后感700字精選篇2
【孟子】，為戰(zhàn)國(guó)思想家孟軻及其弟子所作，記載了孟子的言行、思想，南宋時(shí)被理學(xué)家朱熹納入【四書】之列，是中國(guó)傳統(tǒng)儒學(xué)經(jīng)典，其語言、思想對(duì)國(guó)人影響極深。
與眾人所理解相悖，【孟子】一書并非剛出世便為世人所接受、推崇，一直到漢代前期，【孟子】一書也只是和其他儒家諸子并列。然而，由于西漢中期以來經(jīng)學(xué)的興起，【孟子】與【左氏春秋】等著作的價(jià)值開始被發(fā)掘，研究【孟子】的經(jīng)學(xué)家日益增多。東漢趙岐在【孟子章句】中說到:“孟子退自齊、梁，述堯舜之道而著作焉，此大賢擬圣而作者也?！薄啊菊撜Z】者，五經(jīng)之錧鎋，六藝之喉衿也，【孟子】之書則而象之?！弊运我院?，【孟子】的地位已于【論語】并列，此不必贅言。
【孟子】一書在文學(xué)上地位也很高。有人說先秦諸子中，論文學(xué)水平，首推【莊子】，其次【孟子】?！久献印恳粫玫錁O多，旁征博引，辯論內(nèi)容也占很大比例，相比【尚書】的詰屈聱牙，【禮記】的冗長(zhǎng)繁復(fù)，【孟子】的語言無疑更顯生動(dòng)而充滿活力。
當(dāng)然，作為一部影響世界哲學(xué)思想的書籍，【孟子】一書在思想上的建樹極大，而這也是本文議論重點(diǎn)之所在。相比較于【論語】更側(cè)重于個(gè)人修養(yǎng)，【孟子】對(duì)修養(yǎng)和治國(guó)的議論都很多，而且不完全拘泥于前人觀點(diǎn)，尤其是其中經(jīng)濟(jì)觀點(diǎn)于治國(guó)理念，頗為后人所推崇。
首先，作為傳統(tǒng)儒學(xué)經(jīng)典之一，【孟子】無疑是持性善論觀點(diǎn)的?！皭烹[之心，人皆有之;羞惡之心，人皆有之;恭敬之心，人皆有之;是非之心，人皆有之。惻隱之心，仁也;羞惡之心，義也;恭敬之心，禮也;是非之心，智也?！薄叭藷o有不善，水無有不下?！薄熬铀?，仁義禮智根于心?！敝T如此類。雖然這些觀點(diǎn)較為主觀，但卻為人類歷史所證實(shí)。
孟子在論述主觀性善論的同時(shí)，也強(qiáng)調(diào)了人的后天修養(yǎng)?！肮胖樱溥^也，如日月之食，民皆見之;及其更也，民皆仰之。”君子就應(yīng)當(dāng)坦誠(chéng)自己的過錯(cuò)并及時(shí)更正，而相較于孔子而言，孟子對(duì)個(gè)人修養(yǎng)上更強(qiáng)調(diào)義。無論是“吾善養(yǎng)浩然之氣”還是“舍生而取義者也”，都充分體現(xiàn)了一個(gè)圣人的大義凜然和光明磊落。但是，這里也體現(xiàn)了孔孟對(duì)“圣人”“君子”理解上的不同，孔子認(rèn)為，只要一個(gè)人能保持仁愛之心，守禮守德，就能當(dāng)圣人，所以一個(gè)人成為圣人并不困難。而孟子卻明顯將圣人的標(biāo)準(zhǔn)提高，要將“義”置于生命之上，才能算圣人，如不食周粟的伯夷，坐懷不亂的柳下惠。同樣，對(duì)于圣人之間，孟子的要求也較為苛刻，像伯夷非其君不事，非其友不友，孟子認(rèn)為他很狹隘;柳下惠不羞污君，不卑小官，進(jìn)不隱賢，必以其道，遺佚而不怨，厄窮而不憫，孟子認(rèn)為他不講原則。至于孟子心目中最完美的圣人，那便是孔子?！白杂猩褚詠砦从锌鬃诱摺北闶敲献訉?duì)孔子的評(píng)價(jià)。
在政治上，孟子完全繼承了孔子的仁政理念，并將其發(fā)揚(yáng)光大。孟子一生中多次與齊宣王、梁惠王等大國(guó)君主談?wù)撜?，并以帝王師自居，在較為開明的言論環(huán)境下，孟子的思想得以傳播。孟子認(rèn)為“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政也。以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可運(yùn)之掌上?！泵献邮且粋€(gè)理想主義者，但不是脫離實(shí)際的絕對(duì)理想主義者，孟子在游說君王時(shí)還為他們準(zhǔn)備了一套完備的治國(guó)套路：行仁義——得人心——王天下。戰(zhàn)國(guó)的君王幾乎沒有一個(gè)采納他的觀點(diǎn)，但他也不必灰心，他所受的尊敬、禮遇和言論自由已足夠使孔子和吾輩后人嫉妒。
除仁政思想外，孟子的經(jīng)濟(jì)思想更是先進(jìn)。“易其田疇，薄其稅斂，民可使富也。食之以時(shí)，用之以禮，財(cái)不可勝用也?！边@與【宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)】中政府降低稅收以增加民間可支配收入，從而促進(jìn)投資的擴(kuò)大和經(jīng)濟(jì)的繁榮不謀而合，而西方經(jīng)濟(jì)學(xué)至少是十五、六世紀(jì)的產(chǎn)物。
不僅如此，孟子的“民為貴，社稷次之，君為輕”理論更是領(lǐng)先于世界。在以封建專制為主的中國(guó)古代社會(huì)簡(jiǎn)直是“大逆不道”。這種超前的思想在儒家思想乃至整個(gè)中國(guó)傳統(tǒng)文化中都是絕無僅有的。大明開國(guó)皇帝朱元璋甚至為此將【孟子】一書刪節(jié)。當(dāng)然，“民本”不代表“民主”，孟子也不可能從戰(zhàn)國(guó)之世中領(lǐng)悟到民主的真諦，我們尊敬圣人，也不可將其夸大，神話。
任何思想都有精華，亦有其糟粕，【孟子】也不例外。但錯(cuò)誤也分為兩種，一種是主觀“臆斷性”的，一種是客觀“時(shí)代性”的。【孟子】一書中對(duì)春秋五霸，管仲及當(dāng)世的墨子，楊朱，梁惠王，齊宣王都深不以為然，尤其是對(duì)管仲，幾乎達(dá)到蔑視的地步。當(dāng)別人將管、晏與孟子相比時(shí)，孟子竟反唇相譏。平心而論，管子為人的確德操不備，但對(duì)應(yīng)當(dāng)時(shí)的時(shí)代，“以德取人”是否和當(dāng)下“以貌取人”一樣，失于偏頗?管仲輔佐齊桓公九合諸侯，尊王攘夷，南服強(qiáng)楚，北威夷狄，其治下齊國(guó)經(jīng)濟(jì)達(dá)到巔峰，連孔子都說“微管仲，吾輩左衽也!”管仲在客觀上開發(fā)了經(jīng)濟(jì)隱行業(yè)，抵御外族侵略，保衛(wèi)華夏民族，如此大的貢獻(xiàn)在孟子眼中幾乎不值一提。墨翟，楊朱為一時(shí)賢哲;春秋五霸，齊宣、梁惠也是一代明君。斯非堯舜之世，焉得堯舜之人?孟子對(duì)人的苛刻可見一斑，這便是主觀“臆斷性”的錯(cuò)誤。而其它諸如忠君思想，民本未能升華成民主，這些便不能怪孟圣人了，時(shí)代決定了孟子的思想，華盛頓生在當(dāng)時(shí)中國(guó)也絕無可能成為華盛頓。不過，近幾年來有不少所謂“專家學(xué)者”抓住這些對(duì)孟子進(jìn)行批判，認(rèn)為他“封建”“專制。
瑕不掩瑜，總體來說，孟子大部分思想是高尚且有價(jià)值的，作為中華民族一員，學(xué)習(xí)【孟子】等國(guó)學(xué)經(jīng)典對(duì)個(gè)人修養(yǎng)幫助很大，這也是重溫國(guó)學(xué)的目的。
孟子讀后感700字精選篇3
在讀《孟子》之前，只知道孟母三遷的故事，知道母子很會(huì)教育孩子，對(duì)孟子卻知道的甚少。后來通過誦讀《孟子》，才發(fā)現(xiàn)孟子的高明之處和他不平凡的人生。
孟子主張“仁政”，他說“民為貴，社稷次之，君為輕”的思想。在“民有饑色，野有餓殍”的戰(zhàn)亂時(shí)代，孟子重視普通百姓的生存權(quán)利，提出了“省刑罰、薄稅斂”、“不違農(nóng)時(shí)”、“取于民有制”等一系列主張。他認(rèn)為先使人民有產(chǎn)業(yè)，然后再以“禮儀”來教導(dǎo)人民。要實(shí)現(xiàn)仁政，重要的是王權(quán)能夠以仁治國(guó)。以仁愛之心施政，才是仁政，這樣才能使民眾歸附，也就擁有了天下。才能達(dá)到“老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼，天下可運(yùn)于掌”的理想社會(huì)。
孟子認(rèn)為“性本善”，孟子主張人對(duì)自身良知的發(fā)掘，肯定人性之善。他在《告子上》中說：“惻隱之心，人皆有之。羞惡之心，人皆有之。恭敬之心，人皆有之。是非之心，人皆有之。惻隱之心，仁也。羞惡之心，義也。恭敬之心，禮也。是非之心，智也?！薄爸链笾羷偂薄叭c天地之間”的”浩然之氣“很形象的表現(xiàn)出了內(nèi)心充實(shí)，道德完滿的精神狀態(tài)。也只有不斷地完善，當(dāng)遇到困難、挫折的時(shí)候我們常用孟子的這段話來激勵(lì)自己：“故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行弗亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能?！泵恳淮巫x這鏗鏘有力的警句都讓我頭腦清醒，使我渾身充滿力量。感謝古圣先賢的智慧滋養(yǎng)著一代又一代的中國(guó)人。
總之，通過誦讀《孟子》我收獲了很多很多，但我深深的知道經(jīng)典不厭不回讀，每讀一遍就會(huì)增加一分對(duì)《孟子》的理解。在今后的日子里，我要常讀《孟子》，向“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的大丈夫品格學(xué)習(xí)。
孟子讀后感700字精選篇4
今日我讀到孟子曰：“大人者，言不必信，行不必果;惟義所在?！蔽翌D感心門大開。
孟子說：“通達(dá)的人說話不一定句句守信，做事不一定非有結(jié)果不可，只要合乎道義就行。”孟子認(rèn)為，說話不必拘泥于世俗所謂的守信，行為不必拘泥于世俗所謂的有始有終，最重要的是以道德的大義所在來引領(lǐng)自己的言行。大義所在，其言必信，其行必果。
我這段時(shí)間有時(shí)候?yàn)檫@個(gè)事情煩惱，因?yàn)槲仪岸螘r(shí)間被一個(gè)朋友說我不信守自己曾經(jīng)說過的話，做事半途而廢。我先不管他說的有理無理。但是我覺得自己這方面確實(shí)不夠好，有時(shí)候，會(huì)做一些讓人失望的事情。
孟子的話，讓我明白了很多，事情應(yīng)該從我做事的目的開始，如果我做的事情是符合大義的，一定會(huì)信守自己的承諾，把事情進(jìn)行到底。而有時(shí)候，一些無關(guān)緊要的小事，不必放在心上。我以后要是想做一個(gè)信守諾言，做事有始有終的人，定當(dāng)將自己所做的事情，做在正途上，行在大義上。
有時(shí)候碰見別人不能信守自己的諾言或者半途而廢的時(shí)候，那得看看我們要求他做的事情是不是符合大義。
有時(shí)候我們經(jīng)常像圣經(jīng)里的法利賽人一樣，用小義來標(biāo)榜自己，“看見了沒有，我都沒有違反自己的諾言。我做事都會(huì)堅(jiān)持到底的?！蔽覀円惨嗽谒惺虑樯隙家袷爻兄Z，堅(jiān)持到底。試問我們所要求他人的承諾和事情都符合圣經(jīng)上的教導(dǎo)嗎?圣經(jīng)上說，沒有一個(gè)人是義人。耶穌來是給人帶來拯救和自由。
我今后要自由的活著，那些要我在小事上同樣遵守他們規(guī)矩的人都見鬼去吧。合乎圣經(jīng)上的教導(dǎo)，我都會(huì)聽從。
我活著是為了榮耀神的名，但是我要是沒有這么做，求神的憐憫我，為我赦罪，使我得自由。
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孟子讀后感700字精選篇5
今日我讀到孟子曰：“大人者，言不必信，行不必果;惟義所在?！蔽翌D感心門大開。
孟子說：“通達(dá)的人說話不一定句句守信，做事不一定非有結(jié)果不可，只要合乎道義就行。”孟子認(rèn)為，說話不必拘泥于世俗所謂的守信，行為不必拘泥于世俗所謂的有始有終，最重要的是以道德的大義所在來引領(lǐng)自己的言行。大義所在，其言必信，其行必果。
我這段時(shí)間有時(shí)候?yàn)檫@個(gè)事情煩惱，因?yàn)槲仪岸螘r(shí)間被一個(gè)朋友說我不信守自己曾經(jīng)說過的話，做事半途而廢。我先不管他說的有理無理。但是我覺得自己這方面確實(shí)不夠好，有時(shí)候，會(huì)做一些讓人失望的事情。
孟子的話，讓我明白了很多，事情應(yīng)該從我做事的目的開始，如果我做的事情是符合大義的，一定會(huì)信守自己的承諾，把事情進(jìn)行到底。而有時(shí)候，一些無關(guān)緊要的小事，不必放在心上。我以后要是想做一個(gè)信守諾言，做事有始有終的人，定當(dāng)將自己所做的事情，做在正途上，行在大義上。
有時(shí)候碰見別人不能信守自己的諾言或者半途而廢的時(shí)候，那得看看我們要求他做的事情是不是符合大義。
有時(shí)候我們經(jīng)常像圣經(jīng)里的法利賽人一樣，用小義來標(biāo)榜自己，“看見了沒有，我都沒有違反自己的諾言。我做事都會(huì)堅(jiān)持到底的?！蔽覀円惨嗽谒惺虑樯隙家袷爻兄Z，堅(jiān)持到底。試問我們所要求他人的承諾和事情都符合圣經(jīng)上的教導(dǎo)嗎?圣經(jīng)上說，沒有一個(gè)人是義人。耶穌來是給人帶來拯救和自由。
我今后要自由的活著，那些要我在小事上同樣遵守他們規(guī)矩的人都見鬼去吧。合乎圣經(jīng)上的教導(dǎo)，我都會(huì)聽從。
我活著是為了榮耀神的名，但是我要是沒有這么做，求神的憐憫我，為我赦罪，使我得自由。
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