春雪小說的讀后感
《春雪》是三島文學(xué)藝術(shù)美的升華。川端康成把《春雪》譽為現(xiàn)代的《源氏物語》，是作者“絢麗才華的升華”。下面是小編給大家整理的春雪小說的讀后感5篇，希望對大家有所幫助。
春雪小說的讀后感1
這樣，清顯的內(nèi)心世界消除了不安，依然如一杯清水那樣清澈明亮。這十天里，他無法回到自己那一塊平靜的小庭院，現(xiàn)在終于有能回來安靜歇息了。
清顯沉浸在難得的巨大幸福感里，毋庸置疑，這個幸福是他重新發(fā)現(xiàn)自己的頭腦明晰而獲得的。故意藏起來的一張紙牌回到手里，使得紙牌完整無缺，這就是難以言狀的清晰的幸福感。
清顯的無比白皙光滑的后背赤裸裸地沐浴著月光。月光在這細膩如玉的肉體上映出幾許微小的凹凸感，表明這并非女性的肌膚，而是洋溢著尚未完全成熟的男青年的肌膚所透出的些許冷峻感。尤其月光恰到好處深深照射在左邊腰間，胸脯的起伏波及腰間似有似無的微動，肌膚格外白嫩，簡直令人驚嘆。腰間還長著三顆很不顯眼的小黑痣，猶如參星，在月光里隱去它們的蹤影。
太陽照射在緊閉的拉門上，六張榻榻米大小的房間十分暖和，拉門上的白紙如同半透明的大繭，他們就在繭里沐浴著透過來的陽光。祖母突然開始打起盹來，清顯在 這明亮的房間里沉默著，聽著顯得格外響亮的掛鐘滴嗒聲，祖母微微低下腦袋，已經(jīng)睡著，束成"切發(fā)型"的頭發(fā)上還殘留著染發(fā)的黑粉. 發(fā)際下還鼓出厚實而光澤的前額，仿佛還殘留著六十年前少女時代在鹿兒島灣被夏天烈日曬黑的痕跡。
他想到大海的浪潮，想到時間長河的流淌，想到自己也很快就會老去，突然覺得胸口窒息。他從來沒有想過需要老者的智慧。怎么才能在年輕的時候結(jié)束自己的生命，而又不痛苦呢?就像脫下來隨手扔在桌子上的華麗的絲綢衣服一樣，不知不覺地滑落到地上的那種優(yōu)雅的死。
長久的沉默。窗戶上映照出亮光，那是租借正房二樓的房客回來開燈的緣故，還閃現(xiàn)一，下枯黃色的軍褲。從墻外傳來賣豆腐的喇叭聲，梅雨季節(jié)的夏日，肌膚感覺如法蘭絨般溫?zé)岬狞S昏漸漸擴散開去。
現(xiàn)在的聰子的的確確坐在清顯面前，低垂腦袋，手絹蓋臉，一只手支在榻榻米上，扭著身子，白皙的脖頸如同山顛的小湖一樣從衣領(lǐng)里浮現(xiàn)出來。清顯默默地與聰子對坐著，敲打屋頂?shù)挠曷暦路鸸∷恼麄€心靈。他簡直不敢相信，這個時刻終于來臨。
他身穿紫地白色藤花圖案的和服，不僅是一只奢華的獵物，而且洋溢著一種舉世無雙的美。這個美是禁忌的、是絕對不可能的、是絕對拒絕的。聰子必須是這樣的形態(tài)!而且正是聰子自己不斷地辜負這個形態(tài)，威脅清顯?？纯窗?，只要她愿意，就能成為如此神圣的、美麗的禁忌。
清顯之所以一直固執(zhí)地拒絕通過妓女進入快樂之門，肯定是因為他很早以前就透視，如同透過蠶繭觀察淡青色的蠶蛹發(fā)育成長一樣，預(yù)感到聰子的內(nèi)心存在一個最神 圣的核心。這個核心必須和清顯的純潔結(jié)合在一起。只有在那個時候，被他的些微悲哀封閉的世界就會破裂，誰也沒有見過的完美圓滿的曙光就會涌現(xiàn)。
在旁人的眼里，這個小巧玲瓏的女人的肉體仿佛是一個半透明的蠶繭，即將抽出無法相象的、錯綜復(fù)雜的罪惡的絲線。她的哪怕是一點點的身體的動作，都令人想像 那囚衣里面腋下滲出的汗珠、驚慌恐懼得乳頭顫動的乳房、對什么事情都略嫌遲鈍的冰冷豐滿的大屁股。她的肉體吐出無數(shù)罪惡的絲線，織成罪惡的繭. 自己躲藏在里面。肉體與罪惡之間如此精致巧妙地相輔相成…這才是世間的人們追求的目標，而一旦置身于這個狂熱的夢境里，平時人們喜歡的、產(chǎn)生的欲望誘惑的 一切東西都會成為罪惡的因果。那么，無論是干瘦的女人,還是肥胖的女人，她們干瘦和肥胖的身體本身也成為罪惡的形式。甚至可以想像連沁在她的乳房.，表面上的汗珠也是罪惡的象征…于是，旁聽者以她的肉體作為自己隨心所欲的想像的媒體。一個一個地理解她的罪惡，而沉浸在一種愉悅里。
春雪小說的讀后感2
看了三島由紀夫的<<春雪>>,我想到了歌德的<<少年維特之煩惱>>,里面寫的同樣是少年的愛情故事,都有悲慘的結(jié)局,男主人公和女主人公都是天隔一方,給讀者帶來無限的感慨和遺憾,我們百思不得其解:愛情到底是什么東西.
有人說愛情是不可預(yù)測的,誰也不知道我們會在什么時候,什么地點,和什么人發(fā)生愛情.有時候為了它,我們不得不跋山涉水,行萬里路.有的人是幸運的,大概是上天眷顧了他(她)們,可又有多少人是幸運的呢?許多的人到頭來弄得滿身疲憊,傷痕累累而無所得.更令人傷感的是"眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處"明明可以伸手可及卻又失之交臂,這樣的愛情怎能不讓人垂淚,怎能不讓人惋惜呢?<<春雪>>中就為我們演繹了一段這樣凄美的愛情故事.
我是比較喜愛讀日本文學(xué)的,為什么呢?就我所讀到的那些書來看,我覺得里面總是洋溢著一種唯美與凄冷的氛圍.唯美在何出?書中的情節(jié)沒有什么大的起伏,安靜平和,像是一位老人將他的塵封往事緩緩道來,其中人性美與自然美并存,甚至是人物的離逝也是充滿了美感,似乎死只是一種圣潔的儀式,是與自然融合的過程,與塵世毫無聯(lián)系.也難怪村上春樹在<<挪威的森林>>里寫到:死并非生的對立面,而是作為生的一部分存在.那么凄冷在何處?在許多的書中的人物都陷入各種各樣的煩惱之中,它們像是影子一樣糾纏不放,人卻毫無辦法,只能"以手撫膺坐長嘆".人活著也沒有意義可言,整天花樣百出卻百無聊賴,碌碌無為,也的確是"迷惘的一代".
就我個人而言,我認為<<春雪>>可以分為兩個部分,以清顯和聰子賞雪為界.前一部分重于心理描寫,表現(xiàn)的是一個美少年的矛盾愛情觀.在這部分里,我們不得不佩服三島由紀夫?qū)θ宋锛毮佇睦淼陌盐?清顯一面是愛著聰子的,一面又礙于美少年強烈而敏感的自尊心,不感直面自己內(nèi)心的真實感情.這樣就造就了他那種矛盾的心理,他又無法屈服或者是舍去任何一個方面,這就是清顯所陷入的煩惱.久而久之,清顯變得麻木了,對于聰子的婚期不管不問,似乎成了不折不扣的檻外人.可每當(dāng)美的聰子出現(xiàn)在他的眼前或是腦海里的時候,幻得幻失的感覺就油然而生.在表面上,清顯成了一個成功的自尊心維護者,在潛意識中,愛情的萌芽已經(jīng)破土而出,愛情神奇的力量早已占據(jù)了清顯的整個心.
賞血這段描寫是整篇文章的過渡段,也是清顯內(nèi)心感情的轉(zhuǎn)折點.雪花,車兒乃至整個世界都在愛情的升溫中賦上了浪漫的詩意,清顯的愛情在長期的,刻意的打壓之下終于噴涌而出.至此,文章的重點由內(nèi)心世界轉(zhuǎn)向外部現(xiàn)實,入了第2部分.
為了愛情,當(dāng)你真正面對現(xiàn)實的時候,發(fā)現(xiàn)一切的麻煩事都蜂擁而至,丟又丟不開,甩又甩不脫,例如魯迅的<<傷逝>>,這里不便聱述.其中,聰子與洞院親王家族的婚期成為了清顯面臨的最大的問題.正所謂愛情是沖動的,盲目的,愛情的力量可以使人超越一切社會約束和一切道德規(guī)范,而清顯和聰子之間純潔的愛情更給人一種鮮活的感覺.可是,純潔愛情的結(jié)晶--聰子肚里的血肉被雙方的家長合計謀殺了,這意味著純潔的愛情被謀殺了,清顯和聰子好不容易等來的愛情也化為泡影,在這種社會中,愛情成為了地位的犧牲品.最后,聰子看破紅塵,清顯病逝而亡,所有都是在平靜中消失了,只在人們的唇邊留下一絲苦澀的滋味.
我在讀<<春雪>>的時候,并不探求它反映的廣闊的社會意義,只是關(guān)注它反映的人性,因為人性的東西才是本質(zhì)的東西,才是真實的東西.它給我們太多的啟示,真正的愛情不是海誓山盟,不是風(fēng)花雪月,而是人的內(nèi)心的真實的,單純的需求.當(dāng)你不準備愛的時候,就要與它徹底絕緣,當(dāng)你準備好的時候,就要勇往直前.<<春雪>>的結(jié)局是遺憾的,但我相信每一個讀者都會用自己甜蜜的愛情去彌補這一缺陷吧!
春雪小說的讀后感3
三島和川端康成是最喜愛的日本小說作家，兩人都是從優(yōu)雅出發(fā)，而三島一直在挑戰(zhàn)危險的題材，尤其以觸犯禁為多，以悲情來引導(dǎo)優(yōu)雅，烘托出異樣的美，無疑，《春雪》無論從文字描繪還是故事性都是超絕的，只是讀三島的文字就可以如癡如醉，作為三島巔峰時期的作品，本文的文筆優(yōu)雅中又展示出強烈的剛猛，與三島本人尤其一致，悲情的經(jīng)過和故事結(jié)局也令人痛徹入骨，而更重要的，是三島對清顯人性的剖析，而清顯這種人，在之前的各類文學(xué)作品中是很少出現(xiàn)的，三島通過對這種復(fù)雜、細膩到極致的人的描繪表達出了其精彩絕倫的筆法，本書絕對值得細細品味，為經(jīng)典中的經(jīng)典
另：唐月梅大師的翻譯也值得稱贊 這版的《春雪》值得收藏
春雪小說的讀后感4
《春雪》的作者是三島由紀夫。說起三島由紀夫，大家都會想起他文學(xué)的怪異性及他似乎像謎一樣的死?？梢哉f三島是個極其怪異的人，但同時他在文壇上影響也是不容忽視的。他是在戰(zhàn)后走上日本文壇的。戰(zhàn)爭末期，三島成為“懷疑派”，“時代的落伍者”，曾“積極要把日本引向戰(zhàn)敗”?？墒且坏?zhàn)敗的事實擺在面前，他又陷入一種困惑、虛脫和失落的狀態(tài)。
這篇《春雪》是三島由紀夫的絕筆之作壓軸之卷《豐饒之海》四部曲的第一部。在《豐饒之?！匪牟壳校詫m闈戀愛悲劇《春雪》始,至探計輪回轉(zhuǎn)世的《奔馬》及盈滿異國情調(diào)的《曉寺》,乃迄一切盡皆空無的《天人五衰》,輪回轉(zhuǎn)世的思想一直奇異地壓制“死亡”的主題?！敦S饒之?！肥撬八赖漠?dāng)天早上才完成的悲劇巨著。這四部曲可以說反映了三島美學(xué)思想和全部創(chuàng)作的基本特色。把自我世界所存在的事物及思想全部溶入這部作品，體大思精，文思浩蕩。
《春雪》是三島自己獨特怪異文學(xué)藝術(shù)美的升華。它描寫了清顯與聰子的愛情糾葛，因為清顯在對聰子的愛慕中孕育著一種不安的情緒。他因為小女主角聰子兩歲，以及兩人從小兩小無猜，所以擔(dān)心自己會讓聰子看透等而一直遲疑。聰子沒有把握住他的感情，只得接受皇上的敕許，與治典親王訂了婚。此時清顯通過友人本多與聰子保持聯(lián)系，向聰子孫求愛，聰子在惶惑中與清顯發(fā)生了關(guān)系。這種禁忌的愛情，是日本古典中很傳統(tǒng)的一種，也很適用于明治的宮廷，兩人拼命想突破禁忌而成就愛情，這讓《春雪》充滿戲劇性的緊張。結(jié)果清顯還是憂郁地死去，聰子削發(fā)為尼。作者的這部作品在純愛中也貫穿了“優(yōu)雅的犯禁”和“褻瀆的快樂”的對立，并在這種對立中發(fā)現(xiàn)美、創(chuàng)造美，又毀滅了美。
書中清顯那憂郁而清麗的面龐至今還時常浮現(xiàn)在我的腦海，以及那廬外的飛雪，飄風(fēng)，和夕陽的鐘聲。我感受著蕭瑟的酸楚，仿佛一場塵世中無告無無望的夢!還有聰子那美麗飄著淡淡憂傷抑郁的樣子，在春日的殘雪中幽幽地哀凄無奈，讓我久久無法忘懷，心情也隨之變得慘淡起來。然而文字中難以言宣的清冷的美又是那么地動人，讓人無法自拔!
《春雪》是一部描寫王朝式愛戀結(jié)局為悲劇的長篇小說。這難免讓人想起我國的四大名著長篇巨作之一《紅樓夢》。從整體而言，二者風(fēng)格上都彌漫著濃重的哀感，并且兩部作品的作者都是通過小說情節(jié)來表現(xiàn)這么一種哀感的，這種哀感體現(xiàn)出作者的文化理想和人生寄托，思維方式和世界觀。這兩部書中都彌漫著濃重的哀感。雖然這兩部作品有些相似之處，但我以為兩者的不同還是占主要的。
從二者的創(chuàng)作時間來說，《春雪》是作者三島由紀夫于1965年到1970年期間創(chuàng)作的。而《紅樓夢》是曹雪芹于1749年開始創(chuàng)作，1756年前80回大體完成，1759年整理加評成定稿本。二者相差兩百年之多，處于截然不同的時代，所以體現(xiàn)了它們各自不同的世族性格和意識特點。這些差異性構(gòu)成了它們各自時代的、階級的和民族的特殊性，是它們文化上不可替代的和混同的主要根據(jù)。
《紅樓夢》從頭到尾顯示的是一種夢幻之感，而《春雪》則表現(xiàn)出有日本民族特點的物哀感。《春雪》的物哀感是浸染日本民族文化傳統(tǒng)的，而《紅樓夢》中的哀感是在沒有悲劇感積淀的中國文化中破土而出的，是由作者用自己的血淚澆灌出來的一枝奇葩。
而且我以為整體上《春雪》沒有《紅樓夢》顯得那么宏偉，沒《紅樓夢》顯得那么深刻，也沒有《紅樓夢》中將小說人物刻畫得那么入木三分?？赡苁且驗椤都t樓夢》更長篇，是作者傾盡一生心血寫出的唯一篇長篇小說，更讓我覺得《紅樓夢》的可敬可畏性及不可攀比性。在讀《紅樓夢》中你似乎還可以聽到賈府甚至整個腐朽社會制度在一步步走向倒塌時發(fā)出的噼啪聲，最后轟然倒塌的聲音。
《春雪》中的男主人翁清顯最終還是死了。三島由紀夫這人似乎對死亡存在著一定的好感。甚至到了狂熱的地步。他對死亡似乎有著一種迷戀。據(jù)不完全統(tǒng)計，他有27部小說、劇本，以及眾多的評論和戲劇電影表演中充分表現(xiàn)了他對死和切腹的感情，并將這種感情發(fā)展為“殘酷美”的美學(xué)理念，完成了他的“藝術(shù)表現(xiàn)”。
有人說三島是心理變態(tài)的，而我個人也覺得他的心理是存在著一定程度的扭曲的。在美學(xué)的追求上，他非常傾注于逆反的性愛、異常的性欲的深層心理的挖掘，從隱微的頹唐中探求人性的真實，而且常常是通過一種極限的語言或極限的表現(xiàn)，來表達他所謂的“美的對抗”的精神。
在《豐饒之海》這四部曲中三島集中表現(xiàn)了他的美學(xué)思想和全部創(chuàng)作的基本特色。實際上，后期三島已經(jīng)將美的形式保留在武道之中，把文化概念上的天皇制和行動上的“文武兩道論”作為其文學(xué)創(chuàng)作的依據(jù)和審美價值的取向。其實他本人也明白，這種“文化與行動一致的思考形式，在所謂政治形態(tài)下多少孕育著一些危險性”但為了實現(xiàn)他的美學(xué)思想和文學(xué)理想，他公開言明“藝術(shù)必須有針刺，有毒素。不吸這種毒素，而只想從中吸到蜜是不可能的”。
三島從變態(tài)心理出發(fā)，后來接受日本“浪漫”的“死就是文化”在文學(xué)上美化了血與死。死亡對他來說有絕對的魅力，倒不是說他喜愛死亡，其實他也是個怕死的人，只是死亡對他的吸引力實在太過強烈。他認為，愛到極致即是死亡，這份對死的癡戀無法訴諸言語文字形容。三島尤其將切腹這種中世紀日本獨特的傳統(tǒng)文化精神包括在“藝術(shù)表現(xiàn)”和“傳統(tǒng)行動”兩個方面。一方面他將切腹行動藝術(shù)作品化，另一方面，他將切腹死作為其行動哲學(xué)，并為自己的自我毀滅進行長期的、積極的準備，最后以身心實踐他的“傳統(tǒng)行動”。
所以最后三島由紀夫以切腹自了了自己的生命。
春雪小說的讀后感5
讀過《春雪》以后，每當(dāng)再有人問，你喜歡看誰的書?我腦海中不再會飄過狄更斯大仲馬托爾斯泰莎士比亞金庸古龍張愛玲錢鐘書村上春樹江戶川亂步……之后來一句“都蠻喜歡”，我從此以后都有確定地說“我喜歡三島由紀夫，尤其推薦《豐饒之?！贰薄?/p>
三島由紀夫開始動筆《豐饒之?！窌r，已經(jīng)決定自己最終的結(jié)局。
所以他寫作的同時，在努力健身，修得臨終時最美的姿態(tài)。
光憑這些事實已足夠讓我驚絕，何況，作品本身安詳而絕望的美。
是的，因為想好了結(jié)局和歸宿，反而不急躁，反而可以心平氣和，反而可以用清亮的眼睛發(fā)現(xiàn)，用細膩的筆調(diào)勾畫，生活中點滴令人不忍直視的美好，美好到絕望。
常常覺得，川端康成的作品，包含為了唯美而唯美的刻意部分。也因此，更喜歡三島渾然天成的絕美~~
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