一九八四喬治讀后感
讀后感就是讀書筆記，是一種常用的應(yīng)用文體，也是應(yīng)用寫作研究的文體之一。簡(jiǎn)單來(lái)說就是看完書后的感觸。下面是小編給大家整理的一九八四喬治讀后感5篇，希望對(duì)大家有所幫助。
一九八四喬治讀后感1
讀完某一作品后，相信大家的視野一定開拓了不少，讓我們好好寫份讀后感，把你的收獲和感想記錄下來(lái)吧。可是讀后感怎么寫才合適呢?以下是小編為大家整理的讀《一九八四》有感，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
自由，也許是人最樸素的渴望，也許是人與生俱來(lái)的本能。本能與渴望交織，注定了自由有這一種神秘特質(zhì)以及復(fù)雜的內(nèi)涵。然而，這不是我所能思考的范疇，我只想知道自由究竟在哪兒，我們擁有自由嗎?當(dāng)然在這一過程中，我已經(jīng)擁有了思考的自由。
在《一九八四》中，極權(quán)主義社會(huì)下人們的生活籠罩著一片白色恐怖，尤其是外黨黨員。書中主人公溫斯頓就是這樣一類人，他們每時(shí)每刻被監(jiān)視，不僅是行為，還有思想。若是他們思想上有一絲"可能發(fā)展為叛黨分子"的危險(xiǎn)，便是犯了"思想罪"，便是死。讓我最印象深刻的是，溫斯頓在日記本中寫下一些反動(dòng)的東西，為了知道有人翻過日記本，他特意在日記本的一角留下一粒白灰塵。然而七年來(lái)，他的日記本確確實(shí)實(shí)被監(jiān)視著，而那粒白灰塵，也仍是在那里——他們連灰塵也不放過!這是多么悲哀——一粒白灰塵，也失去了自由。溫斯頓的生活被無(wú)孔不入地監(jiān)視著，連思想都不是自己的，連獨(dú)立思考都是子虛烏有，何以談自由?
除了思想上的自由，行為上的自由也是相當(dāng)重要的。例如言論自由，我們真的敢于表達(dá)自己的內(nèi)心嗎?法律規(guī)定我們有這樣o的權(quán)利，但是我們自己呢?多少人因?yàn)榕率露x擇沉默，放棄了自我表達(dá)的自由。而網(wǎng)絡(luò)上常見的404，更是我們直抒胸臆的最大顧慮。因?yàn)楹ε?，因?yàn)椴桓?，連二加二等于四這樣簡(jiǎn)單的真理都不敢說了，連最樸素的事實(shí)都只能憋在心里了?？赡苡腥藭?huì)說，該沉默時(shí)沉默，這是明哲保身的智慧呀!但我卻說，該不該沉默，源于自己的內(nèi)心，而不該沉默時(shí)沉默，便是自欺欺人的愚蠢，便是放棄自由的無(wú)能和軟弱。這是我們的不幸，也是時(shí)代的悲哀。
然而，自由的內(nèi)涵遠(yuǎn)比以上所說的要豐富。社會(huì)主義核心價(jià)值觀上的自由、自由女神的自由、《自由宣言》上的自由，都寄寓著人們對(duì)自由的渴望。一粒白灰塵的自由、少女在叢林中起舞的自由、花兒在陽(yáng)光下?lián)u曳的自由、柳樹在曉風(fēng)殘?jiān)轮袑⑹嫖词娴淖杂伞@都是微小而富有活力的自由，是最有希望的自由。
"如果有希望，那一定在群眾身上。"《一九八四》里有這樣一句話。之所以這么說，是因?yàn)槿罕姷乃枷肴晕幢豢刂?，即使他們根本沒有思想，在某種程度上說，他們是自由的。同理推出，自由所在的地方，便是希望。有自由便有希望。我們是自由的'一代人，也是最有希望的一代人，我們從小便有玩耍的自由、學(xué)習(xí)的自由、開懷大笑的自由、哭泣的自由……我們幾乎是隨心所欲、無(wú)憂無(wú)慮地成長(zhǎng)。那么，我們?yōu)槭裁丛介L(zhǎng)大越不自由?是因?yàn)槲覀冮L(zhǎng)大以后，對(duì)自由的顧慮就越來(lái)越多。換句話說，自由是相對(duì)不變的，改變的只是我們自己，無(wú)論是外界因素還是內(nèi)心因素，自由終究在原地，這是我們離自由更遠(yuǎn)了。請(qǐng)給自己一粒白灰塵的自由，即使很小，但卻有光亮。有了自由，我們才有理由相信，希望總會(huì)在破曉時(shí)分出現(xiàn)。有了自由，我們才有理由相信，自由不是遙不可及的東西，即使是一粒白灰塵，也有那份屬于他的自由。
自由本就是抽象的，它取決于一個(gè)人的外部環(huán)境和內(nèi)心環(huán)境。是否擁有自由，擁有多大限度的自由也永遠(yuǎn)說不準(zhǔn)，因?yàn)樽杂杀揪褪窍鄬?duì)而言的。一粒白灰塵的自由與戴著鎖鏈的大象，哪個(gè)更自由呢?誰(shuí)又能下定論呢?我們要做的，就是堅(jiān)守住內(nèi)心每一分如白灰塵般微小的自由，如此也便足矣。
因此，自由，即心之所向，當(dāng)素履以往。
一九八四喬治讀后感2
本以為我不會(huì)對(duì)寫政治的書籍感興趣，這本書卻是個(gè)例外。故事背景是未來(lái)的大洋國(guó)，卻折射出了社會(huì)主義國(guó)家(以作家的左傾政治傾向來(lái)看)和法西斯主義社會(huì)的現(xiàn)實(shí)。這種時(shí)刻監(jiān)控、政治迫害、思想控制、私密泄露的現(xiàn)實(shí)可悲地真實(shí)存在于我們的生活之中，讀罷只覺恐怖和震撼。如果這個(gè)世界真的有一位“老大哥”在時(shí)刻注視你怎么辦?如果所有的歷史都是虛構(gòu)的，所有的傳媒都是篡改歷史的手段怎么辦?如果2+2可以等于5，如果人不可以有情緒、思想和感受怎么辦?
主人公溫斯頓是大洋國(guó)外圍黨真理部的一名工作人員，它負(fù)責(zé)根據(jù)現(xiàn)實(shí)情況更改文件和歷史，以維護(hù)黨的尊嚴(yán)和權(quán)威。大洋國(guó)沒有任何不受監(jiān)視的地方，到處都是電子屏幕、竊聽話筒和思想警察，個(gè)人微小的表情變化和夢(mèng)中的囈語(yǔ)都會(huì)被當(dāng)作叛國(guó)間諜和仇視當(dāng)局的證據(jù)，新聞和歷史都是被杜撰的，人們的思想被政府控制著。每隔一段時(shí)間，世界上就會(huì)無(wú)端有人消失，而活著的人都選擇了麻木和遺忘。在大洋國(guó)這個(gè)極權(quán)主義的國(guó)家，人們只是知道戰(zhàn)爭(zhēng)即是和平，自由即是奴役，無(wú)知即是力量。每天的仇恨會(huì)上，溫斯頓都在群體極化效應(yīng)的影響下，變成一個(gè)狂熱的政治信徒，而他內(nèi)心深處卻始終對(duì)于“老大哥”、“核心黨”存在著深刻的懷疑。再看他身邊的人，同樣都是無(wú)比可悲的。父親被親生女兒舉報(bào)卻還沾沾自喜、妻子將性行為當(dāng)成為黨所盡的義務(wù)、偶然發(fā)現(xiàn)的烏托邦卻只是思想警察設(shè)置的圈套。身處這種畸形的社會(huì)，任何有思想的人都會(huì)覺得比監(jiān)獄更可怕，而人沒有選擇死亡的權(quán)利他們只能默默等待著電子屏傳來(lái)喪鐘聲的那一天。
在大洋國(guó)，國(guó)家內(nèi)部社會(huì)結(jié)構(gòu)被徹底打破，實(shí)行高度集權(quán)主義統(tǒng)治，以改變歷史、改變語(yǔ)言、扼殺自我意識(shí)和人性、消滅情感和欲望等極端手段鉗制人們的思想，以具有監(jiān)視功能的“電子屏”控制人們的行為，整個(gè)社會(huì)就像一座監(jiān)獄。溫斯頓原本具有獨(dú)立思想，卻不幸被“思想警察”奧布蘭抓獲，接受了殘酷的洗腦，并最終相信了二加二等于五，臣服于獨(dú)裁者老大哥。果然如溫斯頓自己所言“思想罪并不導(dǎo)致死亡，思想罪就是死亡?！倍鴬W布蘭所宣揚(yáng)的：“我們不會(huì)因?yàn)楫惗朔肿涌咕芪覀兙蜌缢灰咕芤惶?，我們就讓他活一天。我們不容許這世界上存在任何一個(gè)錯(cuò)誤的思想，直到每個(gè)人都被滌蕩干凈”。就是這個(gè)社會(huì)最真實(shí)的思想寫照。
《1984》中,奧威爾運(yùn)用了大量的幽默諷刺手法和象征手法。比如,獨(dú)裁的政府讓幾個(gè)毫無(wú)性經(jīng)驗(yàn)的“處女”負(fù)責(zé)色情文學(xué)的編輯,而所謂色情文學(xué)更是自欺欺人。而在溫斯頓經(jīng)受了以所謂“大哥”為首的極權(quán)統(tǒng)治集團(tuán)對(duì)他身體的摧殘、精神上的折磨之后,他心底涌出的居然是他鼻梁兩側(cè)流下了帶著酒氣的淚。但是沒有事,一切都很好,斗爭(zhēng)已經(jīng)結(jié)束了。他戰(zhàn)勝了自己。他熱愛老大哥”。這些都是可笑而又荒謬的場(chǎng)景,讓我們感到忍俊不禁,但是又對(duì)主人公的悲慘遭遇和社會(huì)的悲觀前景所憂慮,而這不僅是奧威爾的初衷,也是《1984年》中運(yùn)用黑色幽默式手法的目的。奧威爾描寫這些可笑的場(chǎng)景與其說是想娛樂讀者,不如說是讓讀者嚴(yán)肅、深沉地思索。我們?cè)诔靶Υ笱髧?guó)荒謬的政治格局和人們被洗腦后荒謬的想法的同時(shí),一種寒意由心頭升起,這是一種令人恐懼的社會(huì)、令人恐怖的生活。然而,在斯大林統(tǒng)治的蘇聯(lián)、十年動(dòng)蕩時(shí)期的中國(guó),這樣的景象確確實(shí)實(shí)發(fā)生了,我們就再也笑不出來(lái)了。這種反諷嘲笑的態(tài)度，更能引起讀者心中的震撼。同時(shí)，“電子屏”、“老大哥”、“黃金鄉(xiāng)”、“洗衣服女”等一系列象征意向的存在也可以讓讀者對(duì)號(hào)入座，審視自己的生活中這些東西是以何種形式存在的。
這部小說一向被定義為政治寓言小說，它的主題就是諷刺的、冷峻的。但換一個(gè)角度來(lái)看，在壓抑、陰暗、恐怖的未來(lái)世界中，總是有人在抱著必死的信心追求愛情、親情、思想和生活本來(lái)的樣子。即使這些人都被思想警察一個(gè)個(gè)逮捕，之后被洗腦成為一個(gè)感激“老大哥”的“正常人”，但只要這種反抗和覺醒還存在，就不至于讓人毫無(wú)希望。溫斯頓只是一個(gè)小人物，他從一開始就知道他無(wú)法與黨對(duì)抗。但是他貪婪的追尋著古舊的事物，渴望從老者身上得到對(duì)于大洋國(guó)產(chǎn)生之前的那個(gè)正常世界的認(rèn)知。他保持著寫日記的習(xí)慣，只希望思考和探求真理的能力繼續(xù)存在。他不顧一切的尋找著關(guān)于消失的母親和妹妹的記憶，當(dāng)愛情來(lái)臨時(shí)，他明知繼續(xù)下去就是死亡，然而他懷著一種視死如歸的預(yù)約飛蛾撲火。即使是在被真理司嚴(yán)刑拷打的時(shí)候，他還是誓死守住自己對(duì)于戀人的承諾。他認(rèn)為母親的死“悲慘可哀”，但是在眼下的世界里已不再可能，因?yàn)檫@屬于逝去的那個(gè)時(shí)代的事。
在過去的時(shí)代人們有私生活，有愛情和友誼，在那個(gè)時(shí)代一家人相愛互助，而現(xiàn)在這個(gè)時(shí)代只有“恐懼、 仇恨和痛苦, 但沒有感情的尊嚴(yán), 沒有深刻的或復(fù)雜的悲哀。親情在他心中的蘇醒，他對(duì)嚴(yán)酷現(xiàn)實(shí)的認(rèn)識(shí)又有了進(jìn)一步的加深。在這個(gè)冰冷而又堅(jiān)硬的大時(shí)代里， 微小個(gè)體的一個(gè)擁抱、一滴眼淚甚至對(duì)將死之人的一句話，這些動(dòng)作雖然于事無(wú)補(bǔ)，但是卻有自己的價(jià)值。而小說的最后，溫斯頓終于被專制機(jī)器摧毀了，他相信2+2=5，他熱愛“老大哥”，他背棄了他的愛情。 或許， 作者正是借用這樣悲劇的結(jié)局以警告后人在邪惡的專制集權(quán)之下，人性雖然會(huì)閃爍著其固有的光華，但是為了守護(hù)這人性之光需要無(wú)比的堅(jiān)毅與勇敢。這也是這部作品留給人們的一點(diǎn)希望。
《一九八四》是一部幻想小說，我卻更樂意把它當(dāng)作現(xiàn)實(shí)小說，奧維爾沒有經(jīng)歷過他筆下的集權(quán)社會(huì)，但他的預(yù)言有一部分真實(shí)地發(fā)生了。有研究說，《一九八四》中提到的二百多件事情，大約有一百五十多件已經(jīng)發(fā)生了。比如，蘇聯(lián)，研究基因的科學(xué)成了“資本主義生物學(xué)”而被批判;朝鮮，“主體思想”是唯一正確的思想。即使在我們的國(guó)家，回首歷史，五十年來(lái)：大躍進(jìn)中大放“衛(wèi)星”，十年動(dòng)蕩中人之間互相檢舉揭發(fā)。慶幸的是，奧維爾的預(yù)言沒有完全在我生活的社會(huì)成為現(xiàn)實(shí)。但是我們不能不警覺起來(lái)，科學(xué)技術(shù)的泛濫性使用修飾著原有的優(yōu)點(diǎn)，深深掩飾著固有的缺陷。表面上科技提高了人類的生活水平，而本質(zhì)上是在掩飾空虛的精神世界。人被關(guān)在自己親自制造的鋼筋水泥牢籠里，陰暗冰冷、精神壓抑。隨著電子信息化時(shí)代的來(lái)臨，我們生活的越來(lái)越方便和個(gè)體化，看似這個(gè)社會(huì)很發(fā)達(dá)，但我們確實(shí)對(duì)這個(gè)世界并沒有那種強(qiáng)烈探求的興趣了，只要生活在自己的舒適圈子之中，這個(gè)世界的風(fēng)云變化似乎也沒有那么重要。這一點(diǎn)跟《娛樂至死》的預(yù)言是很接近的，在高科技的牢籠里我們不能做被動(dòng)的接受者，不能使自己的思想逐步僵化，我們更應(yīng)該關(guān)注這個(gè)世界來(lái)保持清醒的認(rèn)識(shí)。
“我們會(huì)在沒有黑暗的地方見面。”這是奧布蘭對(duì)溫斯頓的承諾。在全書的結(jié)尾，奧布蘭終于實(shí)現(xiàn)了這一承諾。溫斯頓在他的改造下成了一個(gè)徹頭徹尾的“牢籠自由者”，享受著井底的自由之光，心中充滿感激。小說深刻地反映出極權(quán)主義對(duì)人性的摧殘，充滿了作者對(duì)未來(lái)社會(huì)的憂慮之情。作者所描寫和塑造出的這個(gè)極端壓抑和扭曲的社會(huì)給了我深刻的震撼。越是處在一個(gè)電子化的時(shí)代，人們就越容易沉浸在自己的世界里，總以為自由與安全都得到了保障。這本小說啟示我們要時(shí)刻保持思想的獨(dú)立和清醒，為自由增添一份保障。即使這種社會(huì)還沒有完全出現(xiàn)，但本小說帶給人的警示是足夠讓人受到驚嚇從而采取行動(dòng)的。
一九八四喬治讀后感3
《一九八四》——我們會(huì)在沒有黑暗的地方見面。在我寫下這些文字的時(shí)候，我事實(shí)上還沒有完全讀透這本書。但我清楚，如果我現(xiàn)在不把我對(duì)這文章的感想寫下，過不了多久，這本書給我的震撼將會(huì)被時(shí)間模糊。小說構(gòu)建了三個(gè)國(guó)度，大洋國(guó)，歐亞國(guó)，東亞國(guó)。故事以大洋國(guó)英社為背景。思想是社會(huì)秩序規(guī)范標(biāo)桿。無(wú)處不在的電屏以及麥克風(fēng)監(jiān)視人們的所為。
小說一共分為三部，第一部是男主人公溫斯頓的自我認(rèn)知(對(duì)整個(gè)世界的概念，對(duì)周遭一切的懷疑)，但即使是你意識(shí)到了這一切的不對(duì)勁，以個(gè)體的力量仍舊無(wú)法確定到底是“我”瘋了還是世界瘋了。在自我的意識(shí)里，一直存在著影子世界。小說中的集社里每個(gè)成員每天必須參加兩分鐘的仇恨會(huì)，如同意識(shí)里所清楚的“兩分鐘的仇恨會(huì)最可怕之處，并非在于你被迫參與其中，切切相反，避免參與才不可能......不是通過讓別人聽到你的話，二是通過保持清醒，將人性傳統(tǒng)延續(xù)下去?！彼_始寫日記，他竭力的想要保持清醒。第二部，溫斯頓遇到了愛人茱莉亞。茱莉亞與溫斯頓是不同的人，她年輕有活力，只在乎當(dāng)下，認(rèn)為表面上的工作做好了就能獲得片刻歡愉，他們秘密的接觸，在查林頓的小屋中度過只有兩人的世界。讀后感·溫斯頓開始期待更自由，如同“二加二等于四的自由。”他與奧布蘭接觸，憧憬的想要加入兄弟會(huì)，然而，就如同他所知道的，“我們都是死人”。
他早早的被發(fā)現(xiàn)是一名“異端”而被監(jiān)視了七年，在第三部中被進(jìn)行了改造，他曾在日記中寫道：“我明白怎么做，但我不明白為什么”在被折磨的過程里，所謂的內(nèi)X成員奧布蘭代表的權(quán)利，確是清楚的知道為什么，但他們的目的確是只有獲得權(quán)利。
戰(zhàn)爭(zhēng)即和平，自由即奴役，無(wú)知即力量。當(dāng)他明白2+2=5的時(shí)候，溫斯頓在栗樹咖啡館里終日喝著加滿糖精的'勝利杜松子酒。他又遇到了茱莉亞。但他們確確實(shí)實(shí)都是“死人”了?！霸?jīng)發(fā)生在你身上的事將永遠(yuǎn)抹不掉?！?/p>
一九八四喬治讀后感4
初次接觸這本書是九月，同事看完感嘆說非常好看，夸得非常動(dòng)人，經(jīng)不起誘惑，看完《阿特拉斯聳聳肩》借閱了下。捧到手里認(rèn)真讀了幾頁(yè)，被作者的寫作手法深深吸引，隨后自己買了《1984》和《動(dòng)物農(nóng)場(chǎng)》。
當(dāng)時(shí)《1984》不在書單范疇，買的要閱讀的書到了，就暫時(shí)放下《1984》，先讀別的書。后來(lái)連叔也推薦了這兩本書。所以看完10月書單，這個(gè)月重新拿起這本書，可能是看的時(shí)候心不靜，再拿起這本書卻沒有初次捧起這本書的感覺，讀的也不認(rèn)真。
《1984》是反烏托邦小說，1984反的是思想，黨想控制所有人的思想，主人公溫斯頓在黨的單位工作，負(fù)責(zé)篡改真實(shí)事件，把所有真實(shí)事件都篡改成黨想要表達(dá)的思想。不同的是，溫斯頓身在曹營(yíng)心在漢，在黨工作，卻有自己__的思想。
思想最不是死亡，思想最本身就是死亡。戰(zhàn)爭(zhēng)即和平，自由即奴役，無(wú)知即力量。小說分三部，第一部闡述溫斯頓自己的想法，他暗戀她們單位的黑頭發(fā)女生茱莉亞。
老人家想控制所有人的思想，溫斯頓始終相信人的思想是自由的，不會(huì)被人所控制?？扇松鷣?lái)空白，思想是在成長(zhǎng)中建立的，在物質(zhì)和經(jīng)歷的基礎(chǔ)上，我們思索。我究竟被控制了多少。我的判斷，我的對(duì)錯(cuò)，我的認(rèn)知極受人影響，這我知道。
明顯的東西、樸素的東西、真理，都必須捍衛(wèi)到底。自知之明就是真理，堅(jiān)持到底吧!
第二部在一個(gè)夜晚，茱莉亞遞給他一張紙條，上面寫著“我愛你”，后來(lái)他們創(chuàng)造機(jī)會(huì)見面、約會(huì)，他們租了一個(gè)房子，房子很臟、很亂，但在那間出租屋里他們是自由的。然而，他們還是被上司奧布萊恩抓捕。
第三部溫斯頓被關(guān)在小黑屋，受盡肉體和思想上的折磨，毅力堅(jiān)強(qiáng)的溫斯頓沒有屈服。奧布萊恩給溫斯頓套上了一個(gè)面罩，鐵門打開老鼠會(huì)進(jìn)入面罩撕咬他，他將痛苦的死去。最后一刻，溫斯頓喊出了茱莉婭的名字，鐵門關(guān)上了，他出賣了茱莉婭，老人家贏了，黨贏了，黨用權(quán)利__群眾達(dá)到了他的目的。
才疏學(xué)淺，文化底蘊(yùn)不足，這本書還有很多別的觀點(diǎn)沒認(rèn)真讀到、體會(huì)到，給書一個(gè)好評(píng)，給自己一個(gè)差評(píng)。
一九八四喬治讀后感5
這本書是由英國(guó)小說家喬治·奧威爾于20世紀(jì)所作，也是反烏托邦的經(jīng)典著作之一，這本書以文學(xué)的方式來(lái)諷刺政治和偏激思想，抨擊社會(huì)的丑惡現(xiàn)象，以達(dá)到警醒世人的目的。
故事的背景發(fā)生在1984年，這是一個(gè)三足鼎立的年代，三個(gè)超級(jí)大國(guó)之間不斷發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)，而國(guó)內(nèi)的社會(huì)秩序全無(wú)，一切進(jìn)入戰(zhàn)時(shí)狀態(tài)，為戰(zhàn)爭(zhēng)服務(wù)。
大洋國(guó)的老大哥為了進(jìn)一步鞏固他的統(tǒng)治地位，對(duì)民眾實(shí)行了極端的獨(dú)裁統(tǒng)治：黨的意志高于一切，個(gè)人的行為24小時(shí)暴露在電幕之下，思想由“思想警察”來(lái)監(jiān)視并且鼓勵(lì)親人間互相監(jiān)視與揭發(fā)，篡改歷史，建立他國(guó)為仇恨目標(biāo)來(lái)統(tǒng)一國(guó)內(nèi)民眾思想。這樣的結(jié)果就是造成了國(guó)內(nèi)大眾幾乎變成了毫無(wú)情感與思想的機(jī)器。在這個(gè)冰冷的國(guó)度里，主人公溫斯頓產(chǎn)生了自己想法，對(duì)老大哥的個(gè)人崇拜主義產(chǎn)生質(zhì)疑，不滿英社黨的獨(dú)裁統(tǒng)治而產(chǎn)生了一系列的斗爭(zhēng)。
我國(guó)的斗爭(zhēng)歷史告訴我們“星星之火可以燎原”，那么這本書告訴我們的就是，星星之火同樣容易被熄滅。斗爭(zhēng)未果，溫斯頓經(jīng)歷了英社黨對(duì)其肉身和精神的再次“洗禮”，這個(gè)“星星之火”還是變成了他最不想變成的人，甚至熱愛上了老大哥，個(gè)人自由最終屈服于獨(dú)裁主義。
在這樣一個(gè)思想被束縛，行為被監(jiān)視，人性被異化的年代，無(wú)疑是黑暗且壓抑的。在我看來(lái)，思想的自由才是自由一詞的真諦。一如魯迅先生所言：有些人死了他還活著，有些人活著他卻死了。文中的人幾乎都可以稱得上是“死了的人”，而唯一“活著”溫斯頓也因組織力量過于強(qiáng)大，抗?fàn)師o(wú)效而歸于“正統(tǒng)思想”。
從這本書我得到的警醒就是，反對(duì)個(gè)人崇拜主義，我們需要是思想上的百花齊放，只有不同思想之間的碰撞才能讓社會(huì)進(jìn)一步的發(fā)展，正如我國(guó)近代史的三次思想解放運(yùn)動(dòng)，讓我國(guó)從半殖民半封建社會(huì)逐步走向了民主社會(huì)，這是思想的進(jìn)步，也是思想勝利的結(jié)晶。
人生如歌，歌有終時(shí);思想如光，普照世人。
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