《十日談》讀后感想
當(dāng)細(xì)細(xì)品完一本名著后，你有什么領(lǐng)悟呢?這時(shí)候，最關(guān)鍵的讀后感怎么能落下!可能你現(xiàn)在毫無(wú)頭緒吧，下面是小編給大家?guī)?lái)的“《十日談》讀后感想”，以供大家參考!
《十日談》讀后感想1
在一段并不短的時(shí)間內(nèi)。我閱讀了一本名著，那就是意大利作家薄伽丘的《十日談》。這本書(shū)借助十位年輕男女的十天生活，敘述了一百個(gè)關(guān)于獸 性的人的假丑惡和精神的人的真善美的故事。在這一百個(gè)故事中，字里行間所滲透出來(lái)的不免是對(duì)殘暴的人的批判，對(duì)善良的人的崇敬。
在書(shū)本的開(kāi)頭所描寫(xiě)的是一八三四年在佛羅倫薩的一場(chǎng)瘟疫，那時(shí)候的人民為了不感染上瘟疫，即使是自己的親人也會(huì)置之不理，還有不少人是被誤以為患上了瘟疫而被活埋而死。就在這樣的景況，七位年輕少女和三位年輕青年走到了一起，一行人朝著一棟遠(yuǎn)離瘟疫的別墅前進(jìn)著。他們選出了伯姆皮內(nèi)婭當(dāng)他們的女王，就在這樣一個(gè)令人心曠神怡的地方，一個(gè)個(gè)故事拉開(kāi)了序幕。
在書(shū)上有這樣一個(gè)故事，一個(gè)叫切伯雷諾達(dá)普拉托的人，他是一個(gè)作惡多端的人，他一生做盡了壞事，他在為穆夏托做事時(shí)來(lái)到了佛羅倫薩但卻病倒了，但他得了不治之癥，已病入膏肓。他請(qǐng)來(lái)了一為純潔得修士，他害怕自己的罪行得不到赦免，所以用一大串謊言蒙騙了他，最后，他在臨死前受了圣禮和涂油禮，那位純潔的修士八他所懺悔的謊言信以為真，將他的圣行告訴了人們，他的圣潔也越穿越遠(yuǎn)。切伯雷諾達(dá)普拉托就是這樣活著，這樣死去，這樣成了圣徒。他雖然一生作惡多端，但在臨死的一刻良心發(fā)現(xiàn)，真心悔罪，獲得天主得寬恕，把他收進(jìn)了天國(guó)。從這個(gè)故事可見(jiàn)作者薄伽丘對(duì)棄惡向善的人也懷有崇尚之心。
但書(shū)中不免也體現(xiàn)出了這樣一個(gè)真理：好人和壞人的區(qū)別在于本質(zhì)，江山易改本性難移，那是不容易轉(zhuǎn)化的東西。但所謂好人和壞人，雖然品質(zhì)不同，可是有相近的人性。因?yàn)槎际侨?，都有作為人所?yīng)有的需要，只是滿足需要時(shí)的思想、方法及目的不同才有好壞人的區(qū)別。
《十日談》讀后感想2
我讀書(shū)習(xí)慣于直接看內(nèi)容，最后再讀后記和序言。于是，當(dāng)我津津有味的把本書(shū)中的所有內(nèi)容全部讀完，十分納罕：薄伽丘的這本書(shū)為什么會(huì)世界著名?
我真心認(rèn)為，書(shū)中的故事和我們平日看的童話沒(méi)什么兩樣，只不過(guò)是取材單一的成人化。如果是在考試卷上，我則會(huì)這樣回答：這本書(shū)通過(guò)一個(gè)個(gè)生動(dòng)有趣的故事，諷刺了當(dāng)時(shí)的神父、修士、修女的道貌岸然，表面純凈實(shí)則骯臟的靈魂。但是，僅此一點(diǎn)，恐怕難以成為其著名的完美理由。
于是看序言，才了解，這本書(shū)是“在一個(gè)個(gè)打趣逗笑或男歡女愛(ài)的故事中，沒(méi)有忘記捕捉反應(yīng)人類(lèi)智慧的閃光點(diǎn)，正因如此，《十日談》被評(píng)論家譽(yù)為‘人類(lèi)智慧的史詩(shī)’，尤其是那種急中生智的敏捷反應(yīng)更是受到了作者的極力推崇和大肆渲染。”原來(lái)，這才是本書(shū)真正值得稱(chēng)贊的部分。
自從文藝復(fù)興以來(lái)，優(yōu)秀文學(xué)作品就以神為中心轉(zhuǎn)為了以人為中心。本書(shū)正是宣傳了符合時(shí)代的人道主義精神——由高高在上的神的縹緲，轉(zhuǎn)為了人得實(shí)實(shí)在在。況且，以前我總覺(jué)得，高深的、賦有深刻思想的宏大作品才能成為傳世巨著，現(xiàn)在看來(lái)，真是錯(cuò)了。再者，如果恰恰是因?yàn)闀?shū)中故事的短小、淺顯、易懂，而對(duì)它不屑一顧，則更是大錯(cuò)特錯(cuò)了。貼近生活，通俗易懂的作品，才可能走進(jìn)更多人的心，而宣傳普通人的智慧，又是最能引起共鳴的。安徒生童話讓世界各地的人一遍遍品讀，而類(lèi)似《世界是平的》之類(lèi)的書(shū)讓部分學(xué)生讀到一半就不得不放棄，這是一樣的道理。
好的東西可以高深，但這樣的特點(diǎn)會(huì)使它的傳播面受到一定的限制。而好的東西更可以簡(jiǎn)單，讓每個(gè)人都可以張開(kāi)雙臂，輕而易舉的給它一個(gè)熱烈的擁抱。所以，請(qǐng)不要忽略簡(jiǎn)單通俗之美，其智慧的火光比起晦澀難懂，可能有過(guò)之而無(wú)不及。
簡(jiǎn)單通俗，智慧機(jī)敏，宣揚(yáng)人道主義精神，批判當(dāng)時(shí)教會(huì)的丑陋，這些特點(diǎn)的綜合，應(yīng)該就是本書(shū)跨越歷史、紅遍全球的真正原因吧。
《十日談》讀后感想3
盡管這段時(shí)間已經(jīng)逐漸習(xí)慣了，讀完一本書(shū)之后寫(xiě)讀后感的習(xí)慣，但是前面僅僅是簡(jiǎn)單的總結(jié)而已。我不得不承認(rèn)，我從來(lái)沒(méi)有如此強(qiáng)烈愿望，寫(xiě)一篇讀后感。我真的好想把整本書(shū)貼到自己博客上，因?yàn)槲矣X(jué)得里面的經(jīng)典太多了。簡(jiǎn)練而富有哲理，如果把這本書(shū)歸結(jié)到勵(lì)志類(lèi)書(shū)籍里面，那么這本書(shū)是我讀的第一本。感受頗多!
還是按照以往的習(xí)慣，先將在看這本書(shū)讓我印象深刻的一些話。
——認(rèn)識(shí)自己，超越自己
——燈塔不像太陽(yáng)那樣給世界光和熱，但它總是在人找不到方向時(shí)，給人以指導(dǎo)
——營(yíng)銷(xiāo)的廣度是一個(gè)很重要的問(wèn)題，營(yíng)銷(xiāo)的深度又是另外一個(gè)問(wèn)題，它強(qiáng)調(diào)對(duì)不同的人采取不同的營(yíng)銷(xiāo)策略
——懷疑，學(xué)習(xí)，行動(dòng)，超越
——當(dāng)你常識(shí)去欺騙這個(gè)世界的時(shí)候，聰明的你，最后欺騙的只是你自己，當(dāng)你嘗試去為所有人付出的時(shí)候，太傻的你，最后獲得的`將是整個(gè)世界
其實(shí)，這些話單獨(dú)摘出來(lái)可能并沒(méi)有放到文章里面更加的令人震撼。我就是在讀這本書(shū)的時(shí)候，不自覺(jué)的就拿起便簽，把他們記了下來(lái)。只言片語(yǔ)，這幾句話帶給我的遠(yuǎn)沒(méi)有書(shū)中提到的例子更讓我震撼，這些例子我會(huì)在后面講到。
很偶然的機(jī)會(huì)，碰到了這本書(shū)。我當(dāng)時(shí)買(mǎi)的時(shí)候，因?yàn)榭爝f的原因，我在等的過(guò)程中，甚至有些懷疑我是否該買(mǎi)這本書(shū)，我是不是沖動(dòng)了。但我是三本書(shū)一起買(mǎi)的，我也沒(méi)有太過(guò)于計(jì)較這么多。
《十日談》整個(gè)書(shū)十部分，我?guī)缀跏敲刻煲徊糠?，我大部分時(shí)間是在賓館里讀的。有早上、有中午、有晚上，甚至是凌晨。不得不說(shuō)的一句是，遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)有到廢寢忘食的程度，之所以有凌晨是因?yàn)槲疫@段時(shí)間生活不規(guī)律，有時(shí)候半夜才睡，中午才起。我還是一樣的正常生活，吃飯、出去逛街、轉(zhuǎn)商場(chǎng)、在外灘呆到半夜等倒計(jì)時(shí)···我覺(jué)得自己真的還很年輕，我在我生活的圈子里，不管是以前的學(xué)校，還是現(xiàn)在的單位。跟同學(xué)、同事相比較，我是年齡比較小的?？赡苁菑男【透茸约耗挲g大一點(diǎn)的伙伴們一起讀書(shū)，一起玩的原因。盡管他們比我大個(gè)那么三兩歲，跟他們?cè)谝黄?，我甚至覺(jué)得我的心態(tài)非常的成熟。當(dāng)然，這是對(duì)于外界事物在我心中很難激起波瀾而已，在有些問(wèn)題的處理上我還是像個(gè)孩子。畢竟，二十出頭的年齡，算個(gè)半大孩子吧。說(shuō)這么多，就是想表達(dá)，書(shū)是很不錯(cuò)，但我還是按部就班的讀的吧!
《十日談》讀后感想4
關(guān)于本書(shū)的最大特色，我總結(jié)了三點(diǎn)。
第一，此書(shū)肯定了人性，宣揚(yáng)了人文主義，反對(duì)禁欲主義，痛批了當(dāng)時(shí)歐洲教會(huì)的陰暗面。歐洲在專(zhuān)制和教會(huì)的統(tǒng)治下，“人性”受到摧殘，青年男女之間的愛(ài)情和性欲之事，也被視為是褻瀆上帝和神的行為而打壓。而《十日談》中，卻隨處可見(jiàn)青年男女為了忠貞的愛(ài)情，克服了種種磨難，擺脫了種種障礙，終于獲得了自由和幸福。而對(duì)宗教的批判和諷刺，則更加辛辣和厲害。
第二，作者薄迦丘尊重女性，維護(hù)女權(quán)，提倡男女平等，這在之前是無(wú)法想象的。在男性作為社會(huì)主導(dǎo)的中世紀(jì)，薄迦丘的這種女權(quán)思想?yún)s是很另類(lèi)。在本書(shū)的序中，作者就開(kāi)門(mén)見(jiàn)山地說(shuō)：“有誰(shuí)能夠否認(rèn)，把這樣一本書(shū)獻(xiàn)給美麗的女郎們，比先給男人們更合適呢?女人們因?yàn)槟懬?、害羞，只好把?ài)情的火焰埋藏在自己柔弱的心房里，這一股力量比公開(kāi)的愛(ài)情還要猛烈的多，凡有切身體驗(yàn)的人，對(duì)此都一清二楚。此外，她們又得聽(tīng)從父母、兄長(zhǎng)、丈夫的意志，順?biāo)麄兊男?，受他們的管教。他們大部分時(shí)間總是帶在閨房的小天地里，閑坐著，百無(wú)聊賴(lài)，情思撩亂，老是怏怏不樂(lè)?！庇终f(shuō)：“對(duì)于像柔弱的女郎那樣更加迫切需要安慰的人，命運(yùn)女神卻偏偏顯得特別吝嗇;為了部分的彌補(bǔ)這一缺陷，我打算寫(xiě)著一部書(shū)，給懷著相思的女人們一點(diǎn)兒安慰、幫助和消遣?！庇纱丝梢?jiàn)，作者對(duì)婦女們的同情，而《十日談》這部書(shū)，主要是為了婦女而寫(xiě)作的。
第三，可以說(shuō)，《十日談》是歐洲第一部現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)，在一定程度上可以說(shuō)推動(dòng)了整個(gè)意大利文藝復(fù)興的發(fā)展。薄迦丘的《十日談》第一次運(yùn)用了現(xiàn)實(shí)主義手法，繪聲繪色的勾勒出一幅龐大而壯麗的社會(huì)生活圖景。記得老師上課說(shuō)過(guò)《十日談》與《神曲》相媲美，被譽(yù)為“人曲” (或是“人間喜劇”)?？梢哉f(shuō)愛(ài)和智慧是整部書(shū)的兩個(gè)基本中心思想。
通過(guò)閱讀《十日談》，發(fā)現(xiàn)與中國(guó)古代的倫理思想有著異曲同工之妙。中國(guó)也有倫理思想：三綱五常，婦道。當(dāng)然，也有像《金瓶梅》這樣的奇書(shū)，但是大多都淪為流氓文學(xué)和地下文學(xué)了。而主導(dǎo)的則是一大堆“機(jī)器人文學(xué)”。這也許能說(shuō)明中歐的市民社會(huì)整合程度的差異和民主化差異了。
《十日談》讀后感想5
《十日談》是意大利文藝復(fù)興時(shí)期主要代表作家卜伽丘的短篇小說(shuō)集。全書(shū)近70萬(wàn)字。其主要內(nèi)容是抨擊14世紀(jì)意大利的黑暗先是。主題是揭露教會(huì)、僧侶的腐和虛偽。還有很多一部分故事提倡人性、人道，反對(duì)禁欲主義，同時(shí)也有小部分作品贊揚(yáng)商人、手工業(yè)者的才干、智慧和進(jìn)取精神。這些優(yōu)美動(dòng)人的故事，體現(xiàn)了作者對(duì)塵世歡樂(lè)的追求和對(duì)生活得無(wú)比熱愛(ài)，既鞭撻了禁欲主義，又揭露了教會(huì)上層人士的奸詐和虛偽，閃耀著人文主義的光彩。
這本書(shū)說(shuō)的是1348年，意大利佛羅倫薩發(fā)生了一場(chǎng)大瘟疫，從3月到7月的短短幾個(gè)月內(nèi)，就死了十萬(wàn)多人。有一個(gè)禮拜二的早晨，幾個(gè)僥幸沒(méi)有被瘟疫感染的青年男女(7女3男)，在圣馬利亞諾維拉教堂不期而遇，他們相約去郊區(qū)一座別墅居住以躲避這場(chǎng)瘟疫。他們帶著7個(gè)男女仆人，每天在這座環(huán)境幽靜、景色宜人的別墅里祈禱、散步、玩耍、唱歌跳舞。為了排憂解悶，在天氣最熱的時(shí)候，他們圍坐在蔭涼之處開(kāi)故事會(huì)，約定每人每天講一個(gè)故事，10人10天共講了100個(gè)故事，所以這本書(shū)取名《十日談》。
《十日談》對(duì)十六、十七世紀(jì)西歐文學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了舉足輕重的影響。例如，納法爾《七日談》，賈姆巴蒂斯塔的《五日談》。莎士比亞的《辛白林》和《善始善終》、萊辛的《指著納旦》等都受到其寫(xiě)作格局和寫(xiě)作思路的影響。
這本書(shū)十天故事中每一天各有一個(gè)主旨，體現(xiàn)了作者的創(chuàng)作思想和寫(xiě)作手法的巧妙。第一天，作者以諷刺的手法描述了上流社會(huì)的丑陋和罪惡。像第一則故事的切帕雷洛，一個(gè)靠編造假文書(shū)發(fā)財(cái)?shù)墓C人，最后通過(guò)自己的三寸不爛之舌和無(wú)恥之心，騙取了神父的信任反而成為了“圣切帕雷洛”。第二天，作者先是了命運(yùn)對(duì)人們的束縛。像第三則故事開(kāi)始女郎說(shuō)的“如果要探明運(yùn)作弄人這個(gè)題目，那真是越談越有話說(shuō)。第三天，作者認(rèn)為人們可以通過(guò)自身的努力、智慧來(lái)戰(zhàn)勝命運(yùn)。像第九則故事中，吉萊塔的命運(yùn)，雖然自己和心愛(ài)的男人節(jié)了婚，但是丈夫不愛(ài)她，而是其他女人，吉萊塔卻不屈服命運(yùn)，利用了騙局使自己懷孕，從而重新贏得了丈夫的心。第四天和第五天，作者強(qiáng)調(diào)了愛(ài)情的悲歡。像入獄，情人去世，但是我們看到最后結(jié)局都是大團(tuán)圓。第六天，強(qiáng)調(diào)了智慧的重要性。像第二則故事奇斯蒂的那句“找阿諾河啊”，第三則故事諾娜夫人的反唇相譏，都是辯論的技巧典范。第七天和第八天，說(shuō)的是人們之間相互捉弄。第九天沒(méi)有固定的主題。第十天則宣揚(yáng)人們的寬容和忍耐等等。
像第二則故事中基諾十個(gè)臭名昭著的殘暴強(qiáng)盜，但是得知院長(zhǎng)有胃病時(shí)基諾盛情款待并只好了病。院長(zhǎng)也非常高興向教皇說(shuō)情。
值得一提的是，在每個(gè)故事的開(kāi)始作者都有通過(guò)十個(gè)人的話語(yǔ)表達(dá)自己對(duì)人生的哲理和思考。可以說(shuō)是故事的主題思想的最佳歸納。
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