《吶喊》小說(shuō)讀后感10篇

小說(shuō)是以刻畫人物形象為中心，通過完整的故事情節(jié)和環(huán)境描寫來(lái)反映社會(huì)生活的文學(xué)體裁。人物、情節(jié)、環(huán)境是小說(shuō)的三要素。以下是小編準(zhǔn)備的《吶喊》小說(shuō)讀后感范文，歡迎借鑒學(xué)習(xí)。

《吶喊》小說(shuō)讀后感1

讀《吶喊》有感閱讀，是一種享受——享受陽(yáng)光，明媚;享受空氣，清新;享受歷練，深邃。閱讀，是一種情懷——關(guān)照自然，渴望傾聽，親近生命，走入心靈。閱讀，是一種幸?！匀恢械男〔?，大樹，人類中的快意與波瀾，都會(huì)閃爍愛的火花、情的洋溢，都會(huì)流露出笑的快慰，苦的澀味。

在三年級(jí)暑假是，我看了一本魯迅的名著《吶喊》這本書里有14篇短篇小說(shuō)，它們真實(shí)地描繪了從辛亥革命到五四時(shí)期中國(guó)的社會(huì)生活，揭示了種種深層次的社會(huì)矛盾，對(duì)封建制度以及陳腐的傳統(tǒng)觀念進(jìn)行了深刻的剖析和批判，表現(xiàn)了魯迅對(duì)民族生存的強(qiáng)烈關(guān)懷和對(duì)社會(huì)變革的深刻思考。看完真本書，要說(shuō)起我最喜歡的一篇，那就莫過于《狂人日記》了?！犊袢巳沼洝穼懥唆斞冈谝粋€(gè)有著美好月色的夜晚已經(jīng)發(fā)現(xiàn)有問題，要是我們啊，只以為今天的夜色是那么美好，身邊的一切都很美好，并不會(huì)發(fā)現(xiàn)危險(xiǎn)正在一步一步地逼近。

早上，魯迅小心出門，趙貴翁還有七八個(gè)人，交頭接耳，又怕他，他已經(jīng)知道自己有危險(xiǎn)了。魯迅看見女人打孩子，女人說(shuō)：“老子呀!要咬你幾口才出氣!”他吃了一驚，還有的人看見女人打孩子都哄笑起來(lái)。陳老五把魯迅拖回家中，家人把他關(guān)進(jìn)書房。前幾天，魯迅聽說(shuō)狼子村的一個(gè)大惡人，給打死了，幾個(gè)人把他的心肝，用油煎炒了吃，魯迅這才明白，他們要吃了他。魯迅大哥找來(lái)一個(gè)醫(yī)生，來(lái)看他有沒有病，準(zhǔn)備吃了他。一個(gè)人，魯迅逼問他，是不是吃人的事，他不肯說(shuō)，后來(lái)被嚇回家。他告訴哥，吃人的人連蟲子都比不上，明天他們便會(huì)吃掉大哥，后來(lái)房子坍了，原來(lái)是他們要魯迅死，魯迅還一直勸他們。要是我呀，一聽到他們要吃我，腿都發(fā)軟了，不知該怎么辦，像熱鍋上的螞蟻——團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)，肯定會(huì)收拾好東西，走得遠(yuǎn)遠(yuǎn)的，絕不會(huì)讓他們?cè)僬业轿?，一走了之。但是，魯迅卻一點(diǎn)兒也不害怕，依然呆在家里，一直關(guān)注著哪些吃人的人，下一個(gè)的目標(biāo)。還要?jiǎng)衲切┏匀说娜?，不要再吃人了。真是勇敢啊。還為他人著想。魯迅終于知道了妹子的死，大哥把妹子的幾片肉和在飯菜里，暗暗地給我們吃。

最后，魯迅還呼吁：救救孩子。要是我生活在那個(gè)年代，簡(jiǎn)直就是生不如死每天都提心吊膽地過著日子，一會(huì)兒害怕這個(gè)，一會(huì)兒擔(dān)憂那個(gè)，沒有一天正常的日子，擔(dān)驚受怕，擔(dān)心下一個(gè)目標(biāo)可能就是自己，每天吃不好，睡不好。但是魯迅，卻十分堅(jiān)強(qiáng)，毫不懼怕地跟吃人的人明爭(zhēng)暗斗，不怕困難，堅(jiān)強(qiáng)地活下去。他看清了整個(gè)社會(huì)，原來(lái)是那么黑暗。我每次遇到困難，總是當(dāng)縮頭烏龜，讓困難戰(zhàn)勝我。每個(gè)暑假，便是我的倒霉日，每天練習(xí)4個(gè)小時(shí)古箏，上午兩個(gè)小時(shí)，下午兩個(gè)小時(shí)。練得我呀，一看到古箏書就想撕。每當(dāng)坐在古箏前，心中總有說(shuō)不出的苦，頭昏腦脹，一天24個(gè)小時(shí)，睡覺9小時(shí)，古箏4小時(shí)，作業(yè)2小時(shí)，2小時(shí)看書，還要做些別的事，那還有多長(zhǎng)時(shí)間可以玩呢?

暑假原是孩子最快樂的時(shí)候，但是我的心中早已蒙上了一層陰影，一到暑假，便會(huì)感覺到無(wú)比的累。唉!沒辦法，媽媽也是為我好啊!每天，媽媽讓我練習(xí)4個(gè)小時(shí)古箏，我總是偷工減料，練一會(huì)，玩一會(huì)，玩的時(shí)間總比練的時(shí)間久。每次去老師那兒，總是被老師一頓罵，過不了關(guān)。但是，我看了《吶喊》，看到了魯迅的堅(jiān)強(qiáng)，坦誠(chéng)，不怕困難，我心想：魯迅那個(gè)時(shí)候遇到的困難，難道比我現(xiàn)在的困哪小嗎?不!想到這里，我心中立下了一個(gè)誓言，一定要好好練習(xí)古箏!從那以后，我每次都會(huì)全神貫注地練習(xí)古箏，從媽媽不知的4個(gè)小時(shí)一個(gè)小時(shí)一個(gè)小時(shí)地往上加。去老師那兒上課時(shí)，老師還夸我：“進(jìn)步了不少!”我心中樂滋滋的。到考級(jí)那一天，我胸有成竹地走上考場(chǎng)，看著別人個(gè)個(gè)憂心忡忡的樣子，我的心中充滿了自豪。輪到我考了，我自信滿滿地先鞠了個(gè)躬。然后回到座位上，當(dāng)?shù)谝粋€(gè)音符開始，美妙的音樂響起，到最后一個(gè)音落下，美妙的音樂還在回蕩。從此，只要我遇到困難，就會(huì)想起魯迅。魯迅生活的那個(gè)年代，社會(huì)腐敗，但是還是很堅(jiān)強(qiáng)啊!還寫了那么多的小說(shuō)。笑到這兒，我便會(huì)與困難做抗?fàn)?，讓苦難迎刃而解。

《吶喊》，一本讓你認(rèn)清社會(huì)的書，一本讓你在困難面前不低頭的書!閱讀，使你如風(fēng)，掠過千山萬(wàn)水，黃河黃山，長(zhǎng)江長(zhǎng)城，使你如燕，翔過綠色、藍(lán)色與黃色的家園，品評(píng)每一朵牡丹與茉莉，國(guó)色天香與暗香悠然，也是不同的境界......

《吶喊》小說(shuō)讀后感2

孔乙己是一個(gè)考不上科舉的窮苦書生，通過作者對(duì)孔乙己的外貌描寫“孔乙己是站著喝酒而穿長(zhǎng)衫的唯一的人”寫出了孔乙己與別人不同的身份，是個(gè)讀書人，而且非常貧窮，沒錢去坐著喝。這一外形的整體描寫，集中而簡(jiǎn)練的概括了人物的特殊身份，預(yù)示了悲劇的必然性。

《孔乙己》中有好幾次寫到孔乙己的“臉色”，這些“臉色”的描寫，對(duì)于刻畫人物性格特征，推動(dòng)故事情節(jié)的發(fā)展，突出小說(shuō)的主題思想，都起著重要的作用。第一次是“青白臉色，皺紋間時(shí)常夾些傷痕”，這半句話突出了孔乙己的生活狀況不佳，甚至連溫飽都不能解決。第二次寫“臉色”是在有人揭發(fā)孔乙己偷了書的時(shí)候：“孔乙己便漲紅了臉，額上的青筋條條綻出”這一動(dòng)作企圖維護(hù)讀書人的面子另一方面揭示了孔乙己受封建科舉制度的毒害之深，另一方面也流露了孔乙己內(nèi)心的羞愧，表明他不是慣偷，而只是不得已爾為之。第三次寫孔乙己的“臉色”是在有人問他“你怎么連半個(gè)秀才也撈不到呢”的時(shí)候：孔乙己立刻顯出頹唐不安的模樣，臉上籠上了一層灰色?！斑@”灰色“臉色的描寫，表現(xiàn)了孔乙己因撈不到秀才而被人家取笑戳到內(nèi)心隱痛時(shí)那種失望、頹唐的悲涼心理，顯示了他深受封建教育和封建科舉制度毒害所產(chǎn)生的頭腦僵化、迂腐不堪的習(xí)性。覺得只有撈到一個(gè)秀才才能算是一個(gè)讀書人。殊不知他讀的四書五經(jīng)在當(dāng)時(shí)的社會(huì)是一點(diǎn)用處都沒有了。

文中最后一次寫孔乙己的臉色，是在他被丁舉人打折了腿，用手”走“到酒店的時(shí)候：”他臉上黑而且瘦，已經(jīng)不成樣子?！斑@”黑而且瘦“的臉色，加上用手爬著”走“，可想而知他是怎樣在受盡了折磨之后死里逃生，茍延殘喘活下來(lái)的。當(dāng)掌柜取笑他時(shí)，孔乙己只是低聲應(yīng)答掌柜的訕笑，露出”懇求“的眼色，顯現(xiàn)出他橫遭摧殘后那種畏縮、害怕、絕望無(wú)告的心境。這里，作者為我們描繪了一個(gè)封建制度和封建文化犧牲者的血淋淋的悲慘畫面。除了這一點(diǎn)，還和他好吃懶做的習(xí)性是分不開的，和魯迅別的小說(shuō)一樣，孔乙己也是在封建社會(huì)精神和生活上的壓迫而走向死亡的。

光陰荏苒，再回頭看這篇小說(shuō)，當(dāng)初人們的愚昧依稀可見。盡管大城市里的人們都能夠接受良好的教育，國(guó)民素質(zhì)相比以往有顯著提高，但農(nóng)村，小城鎮(zhèn)仍然是”蠻荒之地“，像華老栓夫婦那樣的人并不在少數(shù)。且不談什么邊遠(yuǎn)的山區(qū)，光是在上海附近的蘇州小鎮(zhèn)，就讓我見到了許多不文明的現(xiàn)象。

蘇州的交通很不方便，像胥口鎮(zhèn)那樣的小地方根本就沒什么出租車。一直見到造地鐵的工地，不知多少個(gè)年頭過去了，連1號(hào)線都沒有出現(xiàn)。就連前往火車站的公交車都只有一輛69路，車程之長(zhǎng)，車廂之?dāng)D，環(huán)境之劣是普通人無(wú)法承受的。從胥口到火車站一路上沒有座位，1個(gè)小時(shí)的顛簸中還有無(wú)數(shù)個(gè)急剎車令你頭暈?zāi)X脹，但想不到的是這一路上所謂的沒有座位其實(shí)是人為造成的。車很擠，汽車到站有人下車，恰巧在我面前的2個(gè)座位便空了出來(lái)，爸爸剛想讓我坐下，一個(gè)中年婦女立刻仗著人瘦小，擠進(jìn)了里面的那個(gè)座位。再轉(zhuǎn)眼，另一個(gè)年紀(jì)不大的老太太從另一邊出現(xiàn)，鉆過空檔，立刻搶了原本在我面前的座位。我也只能無(wú)奈地笑笑，因?yàn)楫吘故悄昙o(jì)比較大的人，她們比我們更需要這兩個(gè)座位。

正當(dāng)我和爸爸笑著談：”如果在上海，情況可能就不一樣了，要么就是很早就有年輕人讓位了，要么就是身體硬朗還不愿別人讓座?！皶r(shí)，前面有一個(gè)年輕人嘔吐了。即便如此，也沒有人讓座，都是一副事不關(guān)己的表情。好在她很快就到站了，才算是緩解了些緊張的氣氛。

不知是老天看我一路疲憊困頓，我面前的兩個(gè)乘客到站下車了，可這次情況卻愈演愈烈。

媽媽剛想拉我坐下，只見一個(gè)青年男子沖了過來(lái)，并為了搶位子用力推了媽媽一把。我年輕氣盛，沉不住氣了，指責(zé)道：”就算搶位子，你也不用推人吧!“那人卻還理直氣壯，操著一口安徽的口音是要定了這個(gè)位子。我平時(shí)乘公交車倒是不喜歡坐下來(lái)，但今天看到那人的野蠻行徑只覺憤怒，挖苦他說(shuō)：”你有需要坐下的話就直說(shuō)，我會(huì)讓的?！鞍职謪s把我拉到一邊，示意我別再說(shuō)了。

我知道為什么不能說(shuō)，因?yàn)槟闳襞c他們爭(zhēng)辯，只有挨打的份。我想起了徐家匯麥當(dāng)勞一個(gè)營(yíng)業(yè)員由于不允許顧客睡覺而被刀捅死，想起了一個(gè)保安由于不允許別人插隊(duì)被傘柄戳死，我還能說(shuō)嗎?

可是這樣的事件一次次的發(fā)生，不正是魯迅先生所極力批評(píng)的國(guó)民劣根性嗎?動(dòng)不動(dòng)就動(dòng)粗更是一種可怕的愚昧。魯迅先生九十年前所說(shuō)的”哀其不幸，怒其不爭(zhēng)“時(shí)至今日還在延續(xù)。

《吶喊》小說(shuō)讀后感3

魯迅“在年青時(shí)候也曾經(jīng)做過許多夢(mèng)，后來(lái)大半忘卻了”。中醫(yī)救父夢(mèng)、西醫(yī)救國(guó)夢(mèng)、文藝救國(guó)夢(mèng)……曾經(jīng)無(wú)不縈繞在魯迅年青的頭顱內(nèi)，無(wú)不激蕩在魯迅稚嫩的心房中。美夢(mèng)華而無(wú)實(shí)，如絢爛的花朵遭遇暴風(fēng)雨的拍擊后紛紛地凋謝，花謝遍地，化為泥土。

四年中幾乎是每天奔波于當(dāng)鋪和藥鋪之間的經(jīng)歷譬如昨日發(fā)生一般，歷歷在目，可魯迅說(shuō)“年紀(jì)可是忘卻了”。自相矛盾的說(shuō)法隱藏了魯迅童年沉痛的心靈創(chuàng)傷。這是一個(gè)不可不回憶卻又不忍回憶的童年“好夢(mèng)”。魯迅，幾乎每天受到當(dāng)鋪掌柜居高臨下的“侮蔑”性白眼的刺扎，這個(gè)敗落家庭的少年內(nèi)心本已怦怦地劇跳，現(xiàn)已被扎得千瘡百孔。可憎的“世人的真面目”深深地烙在懵懂的腦海里，呲啦啦地疼。

故鄉(xiāng)成了煎炸情感的煉獄，再也攔不住魯迅叛逆的腳步。青春期叛逆倔強(qiáng)的青年置世俗偏見、孤母寡婦如若罔聞，執(zhí)拗地“走異路，逃異地，去尋求別樣的人們”。在南京洋務(wù)學(xué)堂，魯迅知識(shí)視野的溪流從江南水鄉(xiāng)驟然奔向遼闊的大海，他“漸漸的悟得中醫(yī)不過是一種有意或無(wú)意的騙子”。這才是父親亡故的真實(shí)“病”因——生理之病和無(wú)知之病。殺父者，不是庸醫(yī)，而是裝神弄鬼的中醫(yī)，是被裝神弄鬼的中醫(yī)欺騙卻仍舊迷信中醫(yī)的父親和家人。魯迅此時(shí)似乎意識(shí)到了自己也無(wú)意間充當(dāng)了“殺死”父親的幫兇，內(nèi)疚填膺。對(duì)于國(guó)人的無(wú)知和國(guó)人對(duì)“無(wú)知”的迷信，他“很起了對(duì)于被騙的病人和他的家族的同情”。中醫(yī)殺人，騙人，病人甘心被殺，甘心被騙，病人的家人也是如此。人人都是兇手，或是主犯，或是幫兇。

來(lái)南京之前，家道中落、世人侮蔑、父親亡故，魯迅耿耿于懷，難以釋懷，大有“君子報(bào)仇、十年不晚”的狹隘報(bào)復(fù)心理。而此時(shí)魯迅的思緒已經(jīng)觸及到了更深層、更普世的問題了——像中醫(yī)這樣的偽科學(xué)正麻痹著國(guó)人的頭腦而國(guó)人尚且自醉其中。鑒于“日本維新是大半發(fā)端于西方醫(yī)學(xué)的事實(shí)”，魯迅留學(xué)日本?！拔业膲?mèng)很美滿，預(yù)備卒業(yè)回來(lái)，救治像我父親似的被誤的病人，戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)候便去當(dāng)軍醫(yī)，一面又促進(jìn)了國(guó)人對(duì)于維新的信仰?！?/p>

在醫(yī)學(xué)校課堂上，魯迅作為其中唯一的中國(guó)留學(xué)生被裹挾到日本師生野蠻的自豪、炫耀和嘲弄中，在尷尬中“隨喜同學(xué)們的拍手和喝彩”。野蠻的日本人可惡，麻木的中國(guó)人更可惡;投奔俄國(guó)的被殺者可惡，圍觀日本劊子手的觀眾更可惡。無(wú)論前后，都對(duì)日俄“狗咬狗式”的侵略行徑無(wú)動(dòng)于衷。魯迅“美滿”的夢(mèng)被“毫無(wú)意義的示眾的材料和看客”驚醒了，他咬牙切齒般地恨，“愚若的國(guó)民”“病死多少是不必以為不幸的”。因此，魯迅提出“第一要著，是在改變他們的精神”。魯迅孤注一擲，在“冷淡的空氣中”尋找同志，他把希望寄托在熱衷于實(shí)用性自然科學(xué)的東京留學(xué)生。此舉無(wú)異于對(duì)牛彈琴，人和財(cái)聚而復(fù)散，期待中的《新生》尚未孕育出“新生”，便已胎死腹中。

人財(cái)兩空，南柯一夢(mèng)，魯迅感到了“未嘗經(jīng)驗(yàn)的無(wú)聊”。早期的魯迅并未深究“無(wú)聊”的原因，也許僅僅是對(duì)留學(xué)生們本身的人格產(chǎn)生了懷疑。但他后來(lái)感到了“置身毫無(wú)邊際的荒原”的渺小、恐懼、無(wú)助。曾經(jīng)懷有中醫(yī)、西醫(yī)、文藝救國(guó)夢(mèng)時(shí)，魯迅尚有一股初生牛犢不怕虎的慷慨激昂，此時(shí)他的心態(tài)卻已然巨變，甚至是自暴自棄——“我決不是一個(gè)振臂一呼應(yīng)者云集的英雄”。在經(jīng)歷了深刻的反省以后，魯迅憤懣指責(zé)的鋒芒直指自身，從否定他人到否定自己，從認(rèn)清現(xiàn)實(shí)到認(rèn)清自身，魯迅跌入了絕望的深淵。

為排遣內(nèi)心的苦楚，魯迅唯有“麻醉自己的靈魂使沉入于國(guó)民中，使回到古代去”。沒有釜底抽薪般的決絕，只有揚(yáng)湯止沸般的觀望。魯迅已埋葬的思維中隱隱散落著些許不甘的種子，絕望的心臟里緩緩流動(dòng)著一時(shí)溫涼的血液。沉默等待爆發(fā)。

世人迷信，魯迅偏不，愿與虛無(wú)縹緲的鬼魂為伴，寓居縊死過人而年久失修的老宅。寧陪天國(guó)的鬼魂，不伴世間的活人;寧鈔塵封的古碑，不談聒噪的“問題和主義”;鬼魂比活人更可愛，古碑比“問題和主義”更具生氣。鬼魂和古碑相映成趣，撫慰著魯迅寂寞的形影。陰森的宅院、滄桑的古碑、斑駁的青天、冰冷的槐蠶，魯迅再也按捺不住了。

“金心異”的拜訪把魯迅從自甘沉淪的泥淖中艱難地拽了出來(lái)。黑暗、窒息的“鐵屋子”中，人們?nèi)缢朗话?，雖然死之將至，卻“熟睡”鼾雷。“清醒”反而“不幸”，即使心有不甘，無(wú)奈裝睡;“熟睡”卻能安樂，理所當(dāng)然，心安理得。魯迅對(duì)“熟睡”的人們固然有著拍案而起的憤恨，但他不情不愿的“裝睡”心態(tài)在與“金心異”的對(duì)話中再次流露出來(lái)。與屈原自沉汨羅的做法迥異，魯迅選擇了一條茍且避世的活法。

在喉的魚鯁吐納而出，魯迅開始“吶喊”，但前景仍然令他擔(dān)憂。他內(nèi)心希望如他“那年青時(shí)候似的正做著好夢(mèng)的青年”不再重蹈自己的覆轍，但對(duì)他們能否美夢(mèng)成真實(shí)實(shí)在在感到了深深地憂慮。

縱觀全文，魯迅在從事小說(shuō)創(chuàng)作前飽嘗了世事的艱辛困苦，從幼年起便彷徨于希望和失望、夢(mèng)生和夢(mèng)碎之間，終于一蹶不振，心灰意冷。這也許是中國(guó)文化熏陶出的文人的宿命?！疤煜掠械绖t見，無(wú)道則隱。”也許魯迅后來(lái)用鋒利的文字猛烈殺伐中國(guó)舊的文化，但不可否認(rèn)，魯迅身上秉承著先秦時(shí)期孔子式的品格。

《吶喊》小說(shuō)讀后感4

昨天寫完<有感之一>，越想越覺得，我們其實(shí)不僅僅是阿Q，其實(shí)也是那個(gè)趙太爺。我們明明和阿Q一樣喜歡高攀，卻不允許他來(lái)高攀自己。我們覺得阿Q可笑，恰恰也是因?yàn)閮?nèi)心深處覺得他“不配”，覺得他等于是“癩蛤蟆想吃天鵝肉”。而我們之所以可以吃“天鵝肉”，是因?yàn)槲覀冏约河X得我們不是“癩蛤蟆”。其實(shí)，我們是不是“癩蛤蟆”，那也要看從誰(shuí)的角度看。

阿Q在這個(gè)世界上，顯然在誰(shuí)的眼里都是個(gè)無(wú)關(guān)緊要的人。沒有人在乎他的“行狀”(“行狀”是一個(gè)日語(yǔ)詞，魯迅先生喜歡借用一些日語(yǔ)里的漢字詞匯來(lái)表達(dá)某種微妙的意思。在這里，阿Q的“行狀”即阿Q的來(lái)龍去脈和現(xiàn)在的狀態(tài))。人們“只拿他玩笑”，忙不過來(lái)了，就雇他干活，閑時(shí)便想都沒人想起他來(lái)。說(shuō)得直一點(diǎn)，就是活著還是死了，都沒人在乎。別看阿Q在別人眼里無(wú)關(guān)緊要，但他自己還挺自尊。跟人發(fā)生口角時(shí)，還會(huì)以“我們先前----比你闊的多啦!你算什么東西!”來(lái)試圖占人家的上風(fēng)。而且只要聽到有人說(shuō)他能干，也不管是真心還是譏笑，他都很喜歡。因?yàn)樽宰鹦牡玫搅艘稽c(diǎn)滿足。

思想家們常說(shuō)，人都是孤獨(dú)的。的確，如果不知道上帝在自己身上有一個(gè)永恒的計(jì)劃，我們每個(gè)人也都如阿Q，在這個(gè)世界上真的都無(wú)關(guān)緊要。沒有你，地球照樣轉(zhuǎn)。我們雖然不至于像阿Q連個(gè)真心關(guān)心自己的家人都沒有，但即使是愛我們的家人，也不完全知道我們的“行狀”，更不要說(shuō)我們的內(nèi)心世界。所以，從本質(zhì)上說(shuō)，脫離了上帝，我們的存在，就有如阿Q，顯得既孤獨(dú)，又空虛無(wú)奈。除了勞累能夠偶爾換來(lái)一句“你真能做”的肯定之詞，讓我們的自尊心稍稍得到些滿足以外，就再無(wú)別的了。要說(shuō)有別的，就是還要在這個(gè)活著的過程中，經(jīng)常與人發(fā)生各種矛盾沖突，還要因?yàn)樽约荷砩系哪硞€(gè)缺點(diǎn)忍受他人的各種譏諷嘲笑與欺凌，讓自尊心大受損傷。

阿Q正是如此。阿Q最致命的缺點(diǎn)，其實(shí)不是他腦袋上那個(gè)癩瘡疤，而是他的自尊。因?yàn)樽宰鹦脑綇?qiáng)的人，越容易感到被冒犯，因此也越容易與人發(fā)生沖突。正是這個(gè)自尊，給阿Q帶來(lái)了不少麻煩。因?yàn)檫@個(gè)自尊，他絕對(duì)不允許別人提他腦袋上的癩瘡疤。凡能聯(lián)想到他的癩瘡疤的字眼，都不讓人說(shuō)。只要有人犯了忌諱，也不問是有心無(wú)心，他“便全疤通紅地發(fā)起怒來(lái)”。自尊心越強(qiáng)的人，就越容易發(fā)怒。只不過我們覺得，像阿Q這么沒本事的人，就不配有自尊心。因此看到這里，我們就又會(huì)在心底里暗暗覺得阿Q可笑，忍不住想說(shuō)：阿Q你這賤骨頭，你就認(rèn)命得了。你還有什么資格發(fā)怒啊?

阿Q發(fā)怒時(shí)，他還會(huì)估量對(duì)方，“口訥的他便罵，力氣小的他便打”。這“柿子揀軟的捏”的毛病，也是人共有的。我們雖出于教養(yǎng)和面子，不罵人，也不打人，但仔細(xì)察驗(yàn)，心底里對(duì)那些不如自己的人的藐視，不能說(shuō)完全沒有。

盡管是揀了軟的捏的，可不知道為什么，阿Q最后發(fā)現(xiàn)吃虧的總是自己，就改為“怒目而視”。從跟人打，到變?yōu)椤芭慷暋保鋵?shí)從表面看，就是變得更加文明了。然而，怒目而視，還是引來(lái)一場(chǎng)打。所以現(xiàn)在，自尊的我們，比阿Q學(xué)得更加聰明了一點(diǎn)。我們表面上顯得更加文明了。因?yàn)槲覀冎雷约捍虿贿^別人，罵又覺得丟人，也知道當(dāng)面怒目而視，亦有可能引來(lái)災(zāi)禍，所以在感覺到我們的某個(gè)看得見或看不見的“癩瘡疤”被冒犯時(shí)，如果冒犯我的是比我權(quán)高位重的人，我就假裝謙虛認(rèn)錯(cuò);一看冒犯我的是不如我的人，就會(huì)表現(xiàn)出嗔怒“你這人怎么說(shuō)話的呢?”然而，更多時(shí)候，為了表現(xiàn)得我們很有教養(yǎng)，很寬容大度，我們會(huì)不動(dòng)聲色，但我們會(huì)在心里“怒目而視”。我猜，如果我們的意念能夠殺人，估計(jì)這世界上已經(jīng)不剩幾個(gè)人了。

“在心里怒目而視”還不解氣的話，就只能也像阿Q一樣，繼續(xù)通過單方面地貶損對(duì)方來(lái)自我安慰了。雖不屑得像阿Q說(shuō)“兒子打老子”這類幼稚可笑的話，但“這世界變得越來(lái)越不像話”之類的，是常說(shuō)的。也會(huì)說(shuō)“他絕對(duì)是嫉妒我”“他那種人絕對(duì)是自己不幸福才欺壓我的”“其實(shí)我比他幸福多了”，誰(shuí)能說(shuō)自己沒有用這類話安慰過自己呢?實(shí)在氣不過，甚至還會(huì)有點(diǎn)像詛咒似地說(shuō)“他那個(gè)性格脾氣，肯定容易生病，肯定容易早死”。如此看來(lái)，我們雖然表面上看起來(lái)比阿Q顯得更加文明，更加有教養(yǎng)，也更加有知識(shí)，然而我們的內(nèi)心，卻難說(shuō)不是因?yàn)楦幼宰鸲兊酶有皭毫?。只是就如圣?jīng)所說(shuō)，“人心詭詐，壞到極處，無(wú)人識(shí)透”罷了。

《吶喊》小說(shuō)讀后感5

魯迅的小說(shuō)是中國(guó)現(xiàn)代白話小說(shuō)的奠基之作和經(jīng)典之作，它以無(wú)窮的魅力，風(fēng)行了大半個(gè)世紀(jì)，至今不衰。魯迅的許多名作已成為初高中語(yǔ)文課的必修文章，為了幫助廣大同學(xué)更好的理解魯迅的小說(shuō)，本欄目將在五期中向各位同學(xué)簡(jiǎn)要介紹并評(píng)論魯迅三部小說(shuō)集中的全部作品，這三部小說(shuō)集就是大家熟悉的《吶喊》、《彷徨》和《故事新編》。在本期中，首先向大家介紹魯迅先生的第一部小說(shuō)集《吶喊》。

《吶喊》收入了魯迅先生1918-1922年所作的15部小說(shuō)。后來(lái)作者抽出去一部歷史小說(shuō)《不周山》(后更名為《鑄劍》)，遂成現(xiàn)在的14部。這些小說(shuō)反映了五四前后中國(guó)社會(huì)被壓迫者的痛苦生活和悲慘命運(yùn)。以下介紹《吶喊》的內(nèi)容。

在《吶喊》自序中，作者回顧了自己的人生經(jīng)歷，其中了反應(yīng)了作者思想發(fā)展的過程和從事文藝活動(dòng)的目的和態(tài)度。同時(shí)也說(shuō)明了這些小說(shuō)的由來(lái)和起名的原由。作者從學(xué)洋務(wù)、學(xué)醫(yī)、走科學(xué)救國(guó)之路，到推崇文藝，把文藝做為改變國(guó)民精神的武器，表現(xiàn)了他愛國(guó)主義思想的發(fā)展和求索救國(guó)救民道路的精神歷程。本篇對(duì)于了解作者的生平、思想、理解本集小說(shuō)的內(nèi)涵，及意蘊(yùn)均有極大的參考價(jià)值。在寫作上，本篇自序文筆清新老到，周密流暢，震人心魄又引人入勝，讀之使人欲罷不能。其語(yǔ)言風(fēng)格充溢著魯迅獨(dú)特的個(gè)性，具有極強(qiáng)的藝術(shù)魅力。

《狂人日記》是魯迅的第一篇白話小說(shuō)，也是現(xiàn)代文學(xué)史上的第一篇白話小說(shuō)，發(fā)表于1918年5月的《新青年》，作者首次采用

了魯迅這一筆名。本篇塑了一個(gè)反封建戰(zhàn)士——“狂人”的形象。作者通過狂人的敘述，揭露了中國(guó)社會(huì)幾千年的文明史，實(shí)質(zhì)上是一部吃人的歷史;披著“仁義道德”外衣的封建家庭制度和封建禮教，其本質(zhì)是吃人。同時(shí)，作者發(fā)出“救救孩子”的呼聲，呼吁人民覺悟起來(lái)，推翻封建制度。本篇以鮮明的反封建思想和強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力，在思想界，文化界引起了巨大反響，從而為整個(gè)中國(guó)新文學(xué)運(yùn)動(dòng)打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。本篇在藝術(shù)手法上的特色，在新文化運(yùn)動(dòng)中產(chǎn)生了廣泛的影響。作者用寫實(shí)主義手法描寫狂人的多疑敏感、妄想，都符合迫害狂的病態(tài)特征。而且用象征主義的手法寫狂人含義雙關(guān)的表述?？袢藢?duì)封建勢(shì)力作得象征性描繪，將寫實(shí)的手法和象征的手法結(jié)合得天衣無(wú)縫。從而產(chǎn)生了極強(qiáng)的藝術(shù)感染力，其次是語(yǔ)言性格化?！犊駨娜沼洝肥褂玫氖乾F(xiàn)代文學(xué)語(yǔ)言。作者精心構(gòu)思了一個(gè)“語(yǔ)言雜錯(cuò)無(wú)倫次”的狂人。語(yǔ)言似雜亂而實(shí)敏銳，即符合精神病人的特點(diǎn)，又道出了被壓迫者的心聲。性格化的語(yǔ)言成功的塑造了貌似狂人而實(shí)具象征意義的戰(zhàn)士形象。

《孔乙己》塑造了一個(gè)封建社會(huì)中沒落知識(shí)分子的典型形象，窮困、潦倒、迂腐、麻木的孔乙己，在封建科舉制度的毒害、摧殘下終被封建社會(huì)所吞噬。作者抨擊了國(guó)民精神的麻木和社會(huì)對(duì)苦難者的漠視，同時(shí)對(duì)腐朽的封建科舉制度進(jìn)行了尖銳的譴責(zé)。本篇的藝術(shù)特色在于結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，先是開端，交待了環(huán)境和氣氛;其次發(fā)展，介紹人物;再是高潮，即小說(shuō)中心——提示了社會(huì)的冷酷無(wú)情。小說(shuō)經(jīng)營(yíng)謀篇，工于匠心。特色之二在于以側(cè)面描寫來(lái)塑造人物性格。作品用第一人稱“我”——酒店小伙計(jì)耳聞目睹的情況來(lái)寫孔乙己，他的肖像刻劃，對(duì)話，經(jīng)歷，都通過“我”的概括敘述來(lái)表現(xiàn)，由此塑造的人物，顯得真實(shí)可信，從而把人物描繪的栩栩如生。小說(shuō)的語(yǔ)言也極精煉簡(jiǎn)潔。作者刻畫的酒店掌柜，小伙計(jì)，短衣裳幫顧客，孩子們，眾多人物都是以簡(jiǎn)練幾筆勾劃出來(lái)，惟妙惟肖?？滓壹航Y(jié)結(jié)吧吧地為自己靠不住的清白辯解時(shí)，那一句自欺欺人的“竊書不能算偷”，將舊時(shí)代知識(shí)分子自命清高而又迂腐不堪的形象畢現(xiàn)無(wú)余，令人嘆服!

《藥》是以1907年民主革命英雄秋瑾起義為背景，經(jīng)過藝術(shù)加工和典型創(chuàng)造而寫成的。小說(shuō)描寫了革命者流血犧牲而不被理解，他們的鮮血反被做成人血饅頭去醫(yī)治癆病這樣一個(gè)舊民主主義革命的悲劇，發(fā)人深省的剖析了這一革命之所以不成功的歷史原因。本篇獨(dú)具匠心的采用了雙線結(jié)構(gòu)。一條線索寫華老栓為兒子治病;華老栓買人血饅頭，華小栓吃人血饅頭，華大媽上墳;一條線索寫夏瑜的革命活動(dòng)和犧牲。兩個(gè)悲劇交織起來(lái)，形成了一幅悲壯的圖景。作者精細(xì)的構(gòu)思，突出體現(xiàn)在采用特殊的反射和暗示的寫作手法。用“華”“夏”這兩個(gè)具有象征意義的姓氏作為流血者和吃血者的代稱，其強(qiáng)烈深遠(yuǎn)的意蘊(yùn)極為豐富深長(zhǎng)。全篇其實(shí)只是寫一個(gè)革命者犧牲事件的反面，通過一群不覺悟的人的印象及其反映，來(lái)反射出革命者的慘烈。夏瑜被殺沒有明寫，而是從圍觀人的動(dòng)作描寫中暗示出來(lái);其被殺地點(diǎn)也分明點(diǎn)出為古軒亭口，這正是秋瑾被害的紹興古軒亭口的暗示提供;其視死如歸的精神是通過牢卒和聽客們愚妄的反應(yīng)反射出來(lái)的;其墳上的花圈則暗示：他們的同志們?nèi)栽趫?jiān)持斗爭(zhēng)。小說(shuō)末尾以墳頭比喻闊人祝壽的饅頭，其中的暗示意味就更加深遠(yuǎn)令人警醒了。小說(shuō)的全篇籠罩著濃重陰冷的氣氛，也是作者為突出人物和主題而成功營(yíng)造出來(lái)的，便吃人血的故事更具有震撼人心的效果。

《吶喊》小說(shuō)讀后感6

魯迅先生的代表作《吶喊》是自《狂人日記》后的第二本經(jīng)典小說(shuō)集，令我記憶難忘，可以說(shuō)它是中國(guó)的名著，也是世界的名著，書中收集了許多我們所熟悉，使人津津樂道的文章，例如有《孔乙己》《故鄉(xiāng)》，《藥》，等等魯迅先生的名作。

《孔乙己》中那個(gè)因?yàn)榧揖池毨Ш贸詰凶觯瑹o(wú)所事事，社會(huì)層次低而又向往社會(huì)上流階級(jí)的生活的孔乙己，從孔乙己在澡堂是人們?nèi)⌒Φ脑掝}，在生活中他常常以偷為職業(yè)，在最后因?yàn)橥盗擞绣X人的書后被打折了腿，最后還是默默地離開了人世，這篇文章遺留給我們更多的是一個(gè)“精神勝利法”的淵源，讀者想必也能理解“自欺欺人”是如何的要不得!

《故鄉(xiāng)》中那個(gè)見什么人說(shuō)什么話的“豆腐西施”，還有和劇中主人公從小玩在一起的那西瓜地上銀項(xiàng)圈的小英雄閏土見到老爺時(shí)歡喜而又凄涼的神情，從而體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)人民的麻木，在受到封建勢(shì)力壓迫和打擊下的情形，而《藥》則更能夠淋漓盡致地表現(xiàn)這一點(diǎn)。文中兇暴殘酷的劊子手康大叔，因?yàn)樾鹤有∷ǖ陌A病而拿出所有家檔去買了個(gè)人血饅頭的華老栓，和那些在茶店里議論紛紛的茶客，但是文中最不幸的就是因?yàn)楦锩惶幩?，最后用自己的血作了人血饅頭而犧牲的人，這一切的一切都說(shuō)明了當(dāng)時(shí)社會(huì)的狀況，康大叔的殘酷，卑鄙，仗勢(shì)欺人。華老栓的愚昧，迷信，麻木，茶客們的盲從和人與人之間的勢(shì)利，夏瑜的英雄氣概但是完全脫離群眾的革命是無(wú)法成功的。

《藤野先生》一文是中魯迅先生以自己的親身經(jīng)歷，即在日本的首都東京留學(xué)時(shí)，所看到和聽到當(dāng)時(shí)一幕幕中國(guó)人民的麻木不仁景象為背景，文中較大篇幅敘寫了他的老師藤野先生如何的一絲不茍和對(duì)先生的欣賞，只是在魯迅先生看來(lái)：學(xué)醫(yī)只能醫(yī)治身體上的疾病，而思想精神上的疾病不是醫(yī)學(xué)所能拯救的。文章從一個(gè)側(cè)面描述了魯迅先生強(qiáng)烈愛國(guó)意識(shí)的蘇醒，醫(yī)學(xué)也只是治標(biāo)不治本。因此他棄醫(yī)從文，從此投身文學(xué)的知識(shí)寶庫(kù)中。文中魯迅先生用“哀其不幸，怒其不爭(zhēng)”八個(gè)字來(lái)概括了那時(shí)的中國(guó)人民，以及對(duì)于他們的憐惜和悲傷，依舊振聾發(fā)聵

當(dāng)然，在《吶喊》這本書中，像這樣的文章還有許許多多，魯迅先生寫這些文章是為了讓當(dāng)時(shí)的中國(guó)人民看了以后，能夠清醒過來(lái)。魯迅先生用幽默而又帶有諷刺意味的語(yǔ)言，憤怒而又帶有鼓勵(lì)的語(yǔ)氣，激勵(lì)著當(dāng)時(shí)半夢(mèng)半醒的中國(guó)人，用帶有指責(zé)和批評(píng)的語(yǔ)言，說(shuō)明當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗，表現(xiàn)了魯迅先生急切的希望沉睡中的巨龍——中國(guó)，早日蘇醒，重整我中華雄威!

《吶喊》小說(shuō)讀后感7

魯迅，著名的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家、思想家、文學(xué)家，魯迅棄醫(yī)從文，為的是不僅僅拯救人類的身體，更重要的是思想，他用獨(dú)特的語(yǔ)言，闡述自我的觀點(diǎn);用犀利的文字，刺痛了一代又一代后人的心;用諷刺的手法，對(duì)封建下了封殺令，他的一切，都將成為經(jīng)典，我個(gè)人十分喜歡魯迅，實(shí)話是，我更喜歡他的文章，在他的文章中，我能看到千姿百態(tài)的人生與各種各樣的情感，我能感受到魯迅那一雙熾熱的眼睛，以及那渴望世人蘇醒的心，這是多么強(qiáng)烈的感情。

在吶喊里，我以開始就上書隱了，當(dāng)看到這個(gè)題目時(shí)，我的感覺就爆發(fā)出來(lái)，這題目也許是作者以及世人心中最深處的呼喚，吶喊吧，讓心也熾熱起來(lái)!

吶喊是魯迅短片小說(shuō)的精粹，它包含了好幾篇小說(shuō)，每篇小說(shuō)都從不一樣的角度反映了封建時(shí)代的殘酷。

我深刻的感受到了魯迅的感情，從荷中，我看到了世人的愚昧無(wú)知，他們用鮮血澆灌饅頭，卻以它為神圣的東西，為了治病，不惜用他人的鮮血，多么令人發(fā)指;從狂人日記里，我看到的是一副又一副的險(xiǎn)惡的心腸，人們生活在吃人的世界，每個(gè)人都如同野獸一般，虎視眈眈，看到的盡是舊社會(huì)的麻木不仁，殘忍無(wú)情;從阿Q正傳中，我看到一個(gè)墮落的可憐的人兒，即自欺欺人地把自我當(dāng)爺爺，別人是孫子，被人打到吐血，卻不知悔改，雖然之后穿的衣冠楚楚，大搖大擺，卻是當(dāng)賊頭偷別人錢得到的，多么令人嘆息，無(wú)奈;在孔乙己中，我看到一個(gè)墮落的書生，被封建科舉殘害得如此可悲、可嘆、可憐又可恨，他的迂腐，自命清高以及自高自大成為他最終的失敗的原因，可是在另一方面，我做產(chǎn)生對(duì)他的同情，但也有善良，誠(chéng)實(shí)的一面，但已經(jīng)被封建科舉制磨得面目全非了，在太多的故事都在我心中留下深刻的印象，不僅僅是對(duì)過去的了解，更是一種教育，一種教訓(xùn)。

書能夠使我們更加成熟，而好的書更能夠開我們自身的素質(zhì)，魯迅的文章，成為我精神上的一頓大餐，我將取之不盡，用之不竭。讀過吶喊，我對(duì)文學(xué)更加感興趣了，我恨不得天天泡書里，遨游在書的海洋，汲取知識(shí)的甘霖。

總之，在學(xué)習(xí)的道路上，我會(huì)以勤奮為友、書籍為伴、;艱苦為師、認(rèn)真為母、堅(jiān)持不懈地學(xué)習(xí)，讀吶喊后，我會(huì)吶喊地，大聲說(shuō)：“我將向書發(fā)出吶喊，我會(huì)努力加油!”

《吶喊》小說(shuō)讀后感8

我第一次聽說(shuō)《吶喊》這本書是在很小的時(shí)候，當(dāng)時(shí)經(jīng)常聽家人講孔乙己的故事，但是當(dāng)時(shí)忠于看寓言之類書籍，幾年后這本書就淡除了我的腦海……一直到初中學(xué)習(xí)了《故鄉(xiāng)》《社戲》才又一次回憶起了這本書，學(xué)了《吶喊》自序后決定認(rèn)真讀一遍，可是直到現(xiàn)在才找到了機(jī)會(huì)，同學(xué)們好多都讀過不只一遍了。集中有《狂人日記》，《藥》，《明天》，《阿Q正傳》等十四篇小說(shuō)，給我感受最深的要數(shù)《孔乙己》與《藥》。

孔乙己，一個(gè)家境貧困，好吃懶做，無(wú)所事事的小人物，明明處在社會(huì)最下層但是卻一心向往著貴族人的生活的專職騙子，被打斷了腿，最終離開了大家。作者借寫孔乙己這一深受封建教育和封建科舉制度毒害所產(chǎn)生的頭腦僵化，迂腐不堪的習(xí)性的人物形象，對(duì)封建教育和科舉制度，作了揭露和批判。文章中描寫眾人嘲笑可憐的孔乙己的場(chǎng)面寫的也是有滋有味，用眾人的哄笑烘托和加強(qiáng)了小說(shuō)的悲劇效果。文章不僅寫出了孔乙己一個(gè)人痛苦的生活經(jīng)歷，也表現(xiàn)出了社會(huì)同仁的不同情，相反的卻是取笑，體現(xiàn)了封建社會(huì)的黑暗，無(wú)情。

《故鄉(xiāng)》中的人們麻木，迷信的形象更是在《藥》中被表現(xiàn)的完美無(wú)缺?！端帯?，我認(rèn)為是這本小說(shuō)集中最能令讀者悲憤，同情的文章。什么“人血饅頭”……聽來(lái)就感到可笑，可是在今日看來(lái)可笑的事物在當(dāng)時(shí)卻成了可以治不治之癥的良藥，華老栓他有醫(yī)不求信“饅頭”，千方百計(jì)去找人血，拼命積攢銅錢，只想著盡快把人血饅頭取到手，好醫(yī)治兒子的癆病，至于流血的是誰(shuí)?為什么被殺?他不用也根本沒有想這些問題，什么“革命”“造反”就更沒有關(guān)心的必要了。革命者被殘害的時(shí)候，眾人看熱鬧……都是因?yàn)殚L(zhǎng)期在封建重壓下生活的結(jié)果，他們一代人是這樣，但是受殘酷的封建制度的影響的國(guó)人可不只一代。

魯迅先生寫這些文章是為了讓當(dāng)時(shí)的中國(guó)人民看了以后，能夠清醒過來(lái)。魯迅先生憤怒而又激勵(lì)著當(dāng)時(shí)中國(guó)人，向被深深蒙在鼓里的國(guó)人說(shuō)明當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗。而此時(shí)，中國(guó)擺脫了封建社會(huì)的影響，正在健康的，正確的朝者美好的未來(lái)奮力前進(jìn)。我們要站起來(lái)，繼續(xù)努力，為我們的美好明天而奮斗!

《吶喊》小說(shuō)讀后感9

《朝花夕拾·吶喊》為魯迅所作，主講了魯迅童年時(shí)代的一些趣事。

《朝花夕拾》描繪了清末明初人民的生活的畫面，記敘了作者童年生活和青年求學(xué)的歷程。

《吶喊》中，魯迅刻畫了一個(gè)又一個(gè)生活在反動(dòng)勢(shì)力壓榨下的生活艱苦的不幸者，魯迅在刻畫這些人物時(shí)，不注重金錢和地位，更多的是那些人精神上的愚味、麻木。

魯迅的生活是艱苦的，童年時(shí)代的他，是個(gè)少爺，整天被關(guān)在高墻深院里，接觸不到外面的世界，知識(shí)貧乏。青年時(shí)代的他求學(xué)艱苦，不滿于當(dāng)時(shí)的私塾教學(xué)，自己到外面求學(xué)。在寫這些作品時(shí)，魯迅什么苦都吃過，當(dāng)時(shí)的反動(dòng)勢(shì)力壓迫著他，但他不屈不撓，一心一意想挽回群眾的心靈，我非常佩服。

《吶喊》小說(shuō)讀后感10

即便用這首詞來(lái)說(shuō)明魯迅先生一生的宗旨是再好不過了，他本人最重視的當(dāng)是“治文藝改變精神”吶喊正是一部改變國(guó)民精神的偉大小說(shuō)巨作。

除了自己主觀上的原因，客觀上國(guó)民的麻木，群眾的不覺悟，在當(dāng)時(shí)產(chǎn)生對(duì)于“吶喊”的不贊成也不反對(duì)。在他看來(lái)，國(guó)民以沒有希望了，自己也只剩下深深的悲哀和寂寞。而勇士們奮斗到底不麻木，反應(yīng)中帶著無(wú)限熱情在寂寞中奔馳前驅(qū)著。因此他們需要有人吶喊助威。

吶喊的意義可以說(shuō)是絕對(duì)存在的。假如一間鐵屋子是絕窗戶且萬(wàn)難破毀的，里面有許多熟睡的人們，要不了多久就要悶死了，由于是昏睡入死的，就感覺不到死的悲哀?，F(xiàn)在其中一個(gè)人大聲嚷嚷起來(lái)驚起了較為清醒的幾個(gè)人，使著少數(shù)的不幸受到了無(wú)可挽救的臨死苦楚，然而這幾個(gè)人既然已經(jīng)醒來(lái)，你就不能說(shuō)沒有逃生的希望。

可以說(shuō)上述的國(guó)民精神麻木不是暫時(shí)或短期造成的，而是經(jīng)過奮斗，努力后得不到逃生而產(chǎn)生的沮喪，悲觀的惰性。就如科學(xué)界的一個(gè)著名實(shí)驗(yàn)——“鱷魚攻食”。