儒林外史課外書(shū)讀后感
儒林外史主要說(shuō)了在舊時(shí)代時(shí),各類人士對(duì)功名富貴的不同表現(xiàn)。描寫(xiě)了一些深受八股科舉制度毒害的儒生形象,反映了當(dāng)時(shí)不良的世俗風(fēng)氣。下面小編給大家分享儒林外史課外書(shū)讀后感內(nèi)容,希望能夠幫助大家!
儒林外史課外書(shū)讀后感1
清人吳敬梓所著的《儒林外史》是一部不朽的現(xiàn)實(shí)主義作品,是中國(guó)文學(xué)史,個(gè)性是小說(shuō)史上一顆璀璨的諷刺文學(xué)明珠。同時(shí),它標(biāo)志著中國(guó)諷刺文學(xué)在封建社會(huì)末期已經(jīng)發(fā)展到高峰。魯迅曾評(píng)價(jià)到:“在清朝,諷刺小說(shuō)反少有,有名而幾乎是唯一的作品,就是《儒林外史》?!?/p>
自《儒林外史》問(wèn)世以來(lái),不斷有學(xué)者對(duì)其進(jìn)行評(píng)點(diǎn),其中影響最大的是臥閑草堂本閑齋老人序(簡(jiǎn)稱閑序)和臥閑草堂本回末總評(píng)(簡(jiǎn)稱臥評(píng)),可是他們沒(méi)有對(duì)此書(shū)的諷刺藝術(shù)進(jìn)行全面分析。今人吳組緗、姚雪垠等人主要是從現(xiàn)實(shí)主義的角度出發(fā)來(lái)評(píng)述《儒林外史》的諷刺藝術(shù),這在他們的文章《(儒林外史)的思想和藝術(shù)》、《試論(儒林外史)的思想性》中有論述到。而對(duì)《儒林外史》的諷刺藝術(shù)進(jìn)行全面分析和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)概括的是中國(guó)文化革命的主將魯迅。本文正是沿著魯迅的足跡,從小處著手,對(duì)《儒林外史》的諷刺藝術(shù)特色加以剖析,在繼承魯迅的諷刺藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)的同時(shí)并努力有所發(fā)展,一方面使諷刺藝術(shù)特色更明了地展此刻大家面前,另一方面透過(guò)分析其諷刺藝術(shù)手段,使《儒林外史》所要到達(dá)的批判封建科舉制度、封建禮教和封建道德的目的更加明朗。
為此,本文將《儒林外史》的諷刺藝術(shù)特性概括為作品題材的真實(shí)性、故事敘述的客觀性、人物對(duì)象的喜劇性和細(xì)節(jié)描述的夸張性四個(gè)方面,并對(duì)這四個(gè)方面進(jìn)行探討和淺析。
一、作品題材的真實(shí)性
魯迅曾多次談到:“諷刺的生命是真實(shí),”“非寫(xiě)實(shí)決不能成為所謂‘諷刺”’。即是說(shuō)諷刺藝術(shù)是要建立在真實(shí)性的原則基礎(chǔ)之上的。如第三回寫(xiě)胡屠戶對(duì)女婿范進(jìn)前倨后恭,妙筆連篇,令人嘆賞叫絕,窮形極相地寫(xiě)出了八股文化所造成的勢(shì)利心理對(duì)市井人倫的滲透。這種諷刺描述的世態(tài)化顯出了極大的真實(shí)性。臥閑草堂本儒林外史回末總評(píng)第三回說(shuō):“慎毋讀《儒林外史》,讀競(jìng)乃覺(jué)日用酬酢之間,無(wú)往而非《儒林外史》。”這是對(duì)此書(shū)諷刺描述的世態(tài)化的極妙評(píng)述。惺園退士也贊同此說(shuō):“《儒林外史》一書(shū),摹繪世故人情,真如鑄鼎像物,魑魅魍魎,畢現(xiàn)尺幅;而復(fù)以數(shù)賢人砥柱中流,振興世教。其寫(xiě)君子也,如睹道貌,如聞格言;其寫(xiě)小人也,窺其肺肝,描其聲態(tài),畫(huà)圖所不能到者,筆乃足以達(dá)之。評(píng)語(yǔ)尤為曲盡情偽,一歸于正,其云‘慎勿讀《儒林外史》,讀之乃覺(jué)身世酬應(yīng)之間,無(wú)往而非《儒林外史》’,斯語(yǔ)可謂是書(shū)的評(píng)矣?!?/p>
魯迅在晚年對(duì)諷刺藝術(shù)的特點(diǎn)概括說(shuō):“一個(gè)作者,用了精煉的,或者簡(jiǎn)直有些夸張的筆墨--但自然也務(wù)必是藝術(shù)地--寫(xiě)出或一群人的或一面的真實(shí)來(lái),這被寫(xiě)的一群人就稱這作品為‘諷刺’?!笨梢?jiàn),吳敬梓的《儒林外史》之所以獲得這樣的成功,就在于他藝術(shù)地寫(xiě)出了“士林”這群人的“真實(shí)”,使之“皆現(xiàn)身紙上,聲態(tài)并作”,表現(xiàn)得如此生動(dòng)、具體,如此逼真。魯迅在其致徐懋庸信中說(shuō):“藝術(shù)的真實(shí)非即歷史上的真實(shí),我們是聽(tīng)到過(guò)的,因?yàn)楹笳唔氂衅涫?,而?chuàng)作則能夠綴合,抒寫(xiě),只要逼真,不必實(shí)有其事也。然而他所據(jù)以綴合,抒寫(xiě)者,何一非社會(huì)上的存在,從這些目前的人,的事,加以推斷,使之發(fā)展下去,這便好像豫言,因?yàn)橹蟠巳耍耸?,確也正如所寫(xiě)。”吳敬梓所寫(xiě)的正是他自我所處朝代的社會(huì)生活。在吳敬梓的實(shí)際生活中,以前有過(guò)在南京祭祀泰伯祠的事情,經(jīng)過(guò)作者加工,把這些親身的經(jīng)歷--也就是當(dāng)時(shí)清朝的政治與社會(huì)現(xiàn)實(shí),托之明代以影射當(dāng)時(shí)現(xiàn)實(shí)的背景;吳敬梓遵循現(xiàn)實(shí)主義的真實(shí)性原則,描述的是“自所聞見(jiàn)”的熟悉人物,他揮動(dòng)手中“足以達(dá)之”之筆,將這些人物與社會(huì)環(huán)境聯(lián)系起來(lái),以其對(duì)現(xiàn)實(shí)的較清醒的認(rèn)識(shí),“托稗說(shuō)以寄慨”而到達(dá)“以公心諷世”之目的,表現(xiàn)出了巨大的諷刺力量。
我們將吳敬梓的《儒林外史》和李寶嘉的《官場(chǎng)現(xiàn)形記》加以比較能夠明白,“吳敬梓是士人,熟悉其中情形,故其暴露官場(chǎng)丑態(tài),就能格外詳細(xì)……李寶嘉歸罪于官場(chǎng),用南亭亭長(zhǎng)的假名字,做了一部《官場(chǎng)現(xiàn)形記》。這部書(shū)在清末很盛行,但文章比《儒林外史》差得多了;并且作者對(duì)于官場(chǎng)的情形也并不很透徹,所以往往有失實(shí)的地方?!边@正說(shuō)明“真實(shí)”是諷刺小說(shuō)《儒林外史》的生命力所在。
二、故事敘述的客觀性
《儒林外史》的諷刺藝術(shù),還體此刻故事敘述的客觀性即作者直述其事,不加斷語(yǔ),讓是非曲直自現(xiàn)于閱者面前。如小說(shuō)第四回,寫(xiě)范進(jìn)在母親新喪期間,與張靜齋一齊跑到湯知縣那里去蹭飯,他不用銀鑲杯箸,也不用磁杯、象牙箸,要用白色竹筷。湯知縣疑惑他居喪如此盡禮,又沒(méi)有準(zhǔn)備素席,擔(dān)心他也不用葷酒,那范進(jìn)就不能吃這頓飯了。沒(méi)想到范進(jìn)拿了竹筷子,直接就伸向燕窩碗里揀了一個(gè)大蝦元子送進(jìn)嘴里。臥閑草堂本回末總評(píng)第四回評(píng)道:“蓋天下莫可惡于忠孝廉節(jié)之大端不講,而苛索于末節(jié)小數(shù)。舉世為之,而莫有非之,且效尤者比比然也。故作者不以莊語(yǔ)責(zé)之,而以謔語(yǔ)誅之?!濒斞笇?duì)這一段評(píng)贊道:“無(wú)一貶詞而情偽畢露,誠(chéng)微詞之妙選,亦狙擊之辣手矣?!卑斯扇∈恐剖沟米x書(shū)人大多不講“大端”而“苛索于末節(jié)”。作者之喻意堪稱“深遠(yuǎn)”。同在小說(shuō)第四回,嚴(yán)貢生才說(shuō)“從不曉得占人寸絲半粟的便宜”,巧在這時(shí),小廝來(lái)找嚴(yán)貢生說(shuō):“早上關(guān)的那口豬,那人來(lái)討了,在家里吵哩?!敝e言立馬被揭穿了,不用作者費(fèi)筆墨告訴我們嚴(yán)貢生是怎樣的人,我們已經(jīng)從謊言中找到答案了。相反,若作者自我來(lái)描繪嚴(yán)貢生是怎樣的人則達(dá)不到這樣的諷刺和直白效果,描繪文字也會(huì)蒼白無(wú)力。
再如小說(shuō)第十四回:吳敬梓對(duì)馬二先生游西湖的描述更為生動(dòng)、逼真。馬二先生知“那西湖山光水色,頗能夠添文思?!笨神R二先生真去游西湖,卻是另一番景象。只見(jiàn)他“獨(dú)自一個(gè),帶了幾個(gè)錢,步出錢塘門,”大有輕裝覽勝的閑情逸致。然而真實(shí)的狀況是他漫無(wú)目的地走在西湖邊,能映入他眼簾的是茶亭、酒店和一船一船的女客,他幾乎是看到茶亭就進(jìn)去坐著喝茶;見(jiàn)到好吃的就“喉嚨里咽唾沫”;碰到游湖的女客就低頭不敢仰視;看到皇帝寫(xiě)的字就趕緊恭恭敬敬地磕頭;見(jiàn)到書(shū)店里有賣自我的八股選本就高興,并且很關(guān)心它的銷量;走進(jìn)“吳相國(guó)伍公之廟”,便作揖;到了“片石居”,不賞花園樓閣,只注意有人在請(qǐng)仙,心想:“這是他們請(qǐng)仙決定功名大事,我也進(jìn)去問(wèn)一問(wèn)?!奔爸谅?tīng)見(jiàn)請(qǐng)的是什么李清照、蘇若蘭等,他想:“這些是甚么人料想不是管功名的了,我不如去罷。”馬二先生游了三天西湖,中間睡了整整一天,喝了七次茶,吃了四次飯,對(duì)于西湖的“山光水色”,名勝風(fēng)物,卻視而不見(jiàn),無(wú)一領(lǐng)會(huì)。
這段有名的描述,作者沒(méi)有從旁插一句話,全是讓主人公自我行動(dòng),而正是主人公自我的行動(dòng)和語(yǔ)言揭露了他自我靈魂的秘密:愚拙酸腐的迂儒。作者也正是透過(guò)馬二先生自我的行動(dòng),顯示出他的性格,對(duì)他那種迂腐可笑的思想舉動(dòng)作了深刻的諷刺和揭露。
三、人物對(duì)象的喜劇性
吳敬梓筆下的人物,看似讓人忍俊不禁,實(shí)則過(guò)后卻讓人有著浮想聯(lián)翩的沉思,看似喜劇上演,實(shí)則杯具潛伏其后。吳敬梓用喜劇的場(chǎng)面給我們展示的是杯具的人格,并揭示構(gòu)成杯具人格的原因。
且看小說(shuō)第七回,寫(xiě)范進(jìn)受其師周蕢軒的囑托,到山東上任后,若有他的老鄉(xiāng)荀玫應(yīng)考,“果有一線之明,推情拔了他”。范進(jìn)在發(fā)童生案頭一晚才想到此事,而正苦于在落卷中找不到荀玫的名字時(shí),一個(gè)少年幕客蘧景玉講了一個(gè)老先生不知蘇軾的笑話,其中有這樣兩句“四川如蘇軾的文章,是該考六等的了”“學(xué)生在四川三年,到處細(xì)查,并不見(jiàn)蘇軾來(lái)考,想是臨場(chǎng)規(guī)避了”。而已中進(jìn)士的范進(jìn)愁眉道:“蘇軾既文章不好,查不著也罷了,這荀玫是教師要提拔的人,查不著,不好意思的?!边@話從一個(gè)進(jìn)士嘴里說(shuō)出來(lái),不能不讓人笑著感嘆,簡(jiǎn)直是個(gè)鬧劇,蘇軾何其人也!范進(jìn)何其人也!是個(gè)深層次的杯具,是封建科舉制度的悲哀,更是封建科舉制度下群儒的悲哀。
再看小說(shuō)開(kāi)頭所寫(xiě)的周進(jìn),六十多歲了,連個(gè)秀才也不是,因而備受眾人的奚落和嘲弄。當(dāng)他到省城參觀貢院時(shí),看見(jiàn)兩塊號(hào)板擺得齊齊整整,不覺(jué)眼睛里一陣酸酸的,長(zhǎng)嘆一聲。一頭撞在號(hào)板上直僵僵的不省人事,眾人把他救醒后,周進(jìn)看著號(hào)板,又是一頭撞將去,這回不死了,放聲大哭起來(lái),一號(hào)哭過(guò),又哭到二號(hào)、三號(hào),滿地打滾,哭了又哭,直哭到口里吐出鮮血來(lái),眾人將他抬出貢院,他不顧眾人,又放聲大哭起來(lái),直到眾人決定出錢替他買取監(jiān)生資格,他才再不哭了,爬到地上磕了幾個(gè)頭,說(shuō):“若得如此,便是重生父母,我周進(jìn)變驢變馬,也要報(bào)劾!”這段并沒(méi)有描繪周進(jìn)的心理動(dòng)態(tài),而是透過(guò)他從哭了又哭到說(shuō)說(shuō)笑笑的一連串動(dòng)作,反映出周進(jìn)內(nèi)心世界的微妙變化,把一個(gè)對(duì)科舉抱有幻想而又備受壓抑、走投無(wú)路而又欲罷不能的老書(shū)生形象活靈活現(xiàn)地刻畫(huà)了出來(lái)。這讓我們看到杯具人物喜劇的一面,辛辣地諷刺了科舉制度的罪惡。諷刺藝術(shù)是笑的藝術(shù),而這種笑是含蓄的深沉的嘲笑。
四、細(xì)節(jié)描述的夸張性
所謂的夸張是指運(yùn)用豐富的想象力,在客觀現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)上有目的地放大或縮小事物的形象特征,以增強(qiáng)表達(dá)效果的修辭手法,也叫夸飾或鋪張。藝術(shù)的真實(shí)并不排斥夸張,在真實(shí)的基礎(chǔ)上進(jìn)行必要的夸張,是諷刺所必要的?!度辶滞馐贰吩诤芏嗾鹿?jié)中將典型的細(xì)節(jié)和合理的夸張結(jié)合起來(lái),以充分顯示這個(gè)人物的性格特征。
例如:嚴(yán)監(jiān)生的哥哥嚴(yán)貢生,小說(shuō)第六回,寫(xiě)他為了白坐船,死賴船錢,別有心機(jī)地導(dǎo)演了一出“云片糕莫名變成幾百兩銀子料藥”的戲,他竭力夸張被船家吃掉的云片糕的“高貴的出身”,為了省幾個(gè)船錢,顛倒黑白,并以官欺壓百姓,可見(jiàn)其陰險(xiǎn)狡詐,可惡之極,這也能夠說(shuō)是當(dāng)時(shí)封建社會(huì)的一個(gè)縮影。
小說(shuō)第二十六回里王太太為了夸耀孫家老太太對(duì)自我的重視和富貴,說(shuō):“孫家老太太,戴著鳳冠,穿著霞帔,把我奉在上席正中間,臉朝下坐了;我頭上戴著黃豆大珍珠的托掛,把臉都遮滿了,一邊一個(gè)丫頭拿手替我分開(kāi)了,才露出嘴來(lái)吃他的蜜餞茶?!蓖跆詾樽晕疫@樣說(shuō)能夠耀自我,滿足自我那顆虛榮的心,卻不知夸張地展示了她自我庸俗可笑和自以為是的一面。那個(gè)樣貌吃茶,與其說(shuō)是享受富貴,不如說(shuō)是活受罪和自我自我嘲諷罷了。這些例子精彩的描述都因運(yùn)用了合理的夸張,而取得了強(qiáng)烈的諷刺藝術(shù)效果,從而更加真實(shí)地接露了問(wèn)題的本質(zhì)。
結(jié)語(yǔ)
本文論述的諷刺藝術(shù)特色體此刻作品題材的真實(shí)性、故事敘述的客觀性、人物對(duì)象的喜劇性和細(xì)節(jié)描述的夸張性四個(gè)方面,這四個(gè)方面是一個(gè)互相聯(lián)系的、不可分割的整體,也正是它們的有機(jī)融合,一來(lái)將諷刺藝術(shù)的運(yùn)用提升了一個(gè)高度;二來(lái)寓莊于諧,使《儒林外史》更為形象,描繪出了一幅晚清封建末世儒林的“清明上河圖”,是我國(guó)的諷刺文學(xué)的一個(gè)里程碑。魯迅對(duì)《儒林外史》的評(píng)價(jià)極高,正是由于《儒林外史》所具有的獨(dú)特的諷刺藝術(shù),他說(shuō):“寓譏彈于稗史者,晉唐已有,而明為盛,尤在人情小說(shuō)中。然此類小說(shuō),大抵設(shè)一庸人,極形其陋劣之態(tài),借以襯托俊士,顯其才華,故往往大不近情,其用才比于‘打諢’……迨吳敬梓《儒林外史》出,乃秉持公心,指摘時(shí)弊,機(jī)鋒所向,尤在士林;其文又感而能諧,婉而多諷:于是說(shuō)部中乃始有足稱諷刺之書(shū)。”能夠說(shuō),吳敬梓的《儒林外史》將諷刺藝術(shù)運(yùn)用到了一種后人難以企及的境界。
儒林外史課外書(shū)讀后感2
我讀了《儒林外史》這本書(shū),我頗為喜歡。《儒林外史》是一本好書(shū),是一本值得細(xì)細(xì)品味的書(shū),我不得不驚嘆作者的巧奪天工,作者的寫(xiě)作手法,那些生動(dòng)的人物,發(fā)人深省的故事,喜歡這本書(shū)的原因有很多!我來(lái)跟大家一一介紹一下我喜歡這本書(shū)的理由吧!
《儒林外史》是中國(guó)四大諷刺小說(shuō)之一,我之所以喜歡這本書(shū)還是緣于它給了人一種真實(shí)的感覺(jué),在《儒林外史》的眾多人物大都有真人真事的影子??墒亲髡邊s又巧妙的把故事推向了前朝,避開(kāi)了統(tǒng)制者殘酷的文字獄,這是很有勇氣的。并且對(duì)于這本書(shū)的主題閑齋老人的《儒林外史序》又講的十分清楚:“其書(shū)以功名富貴為一篇之骨。有心艷功名富貴而媚人下人者;有倚仗功名富貴而驕人鬧人者;有假托無(wú)意功名富貴自以為高被人看破恥笑者;乃終以辭卻功名富貴,品第最上一層為中流砥柱。”全書(shū)正是以反對(duì)科舉與功名富貴為中心抨擊當(dāng)時(shí)的官僚制度,人倫關(guān)系以及整個(gè)社會(huì)風(fēng)尚的,這是它獨(dú)特的亮點(diǎn)。
還有這本書(shū)中作者的創(chuàng)作意圖,人物形象都是清晰的,作者贊揚(yáng)什么反對(duì)什么都用作品中的人物語(yǔ)言一一道了出來(lái),一點(diǎn)也不做作。因?yàn)樽髡卟幌矚g做官所以在第一回“楔子”里就寫(xiě)了王冕母親臨死時(shí)勸說(shuō)兒子的話:“做官怕不是榮宗耀祖的!我看見(jiàn)這些做官的都不得有什麼好收?qǐng)?;況你的性情高傲倘若弄出禍來(lái)反為不美,我兒可聽(tīng)我遺言,將來(lái)要娶妻生子,守著我的墳?zāi)?,不要出去做官我死了口眼也閉?!倍锍说母赣H臨死時(shí)也有類似的遺言:“功名到底是身外之物,德行是要緊的?!边@些都體現(xiàn)出作者的坦蕩。
關(guān)于這本書(shū)的主旨是經(jīng)過(guò)一個(gè)個(gè)的小故事講述出來(lái)的:比如王冕棄官隱居,匡超人的背棄遺訓(xùn)混官場(chǎng),周進(jìn)對(duì)于仕途的情有獨(dú)鐘,范進(jìn)中舉等等。我比較佩服王冕的身處誘惑時(shí)表現(xiàn)出來(lái)的堅(jiān)定。唾棄匡超人、周進(jìn)、范進(jìn)等人的不知廉恥。
王冕是個(gè)農(nóng)民出身的放牛娃,他憑借聰明好學(xué),不僅僅精通經(jīng)史子集,還自學(xué)得到了畫(huà)荷花的絕招,可是從來(lái)沒(méi)有邁進(jìn)科舉的軌道,從不被功名富貴所連累,憑借著自我的知識(shí)與技能孝敬母親自食其力,當(dāng)他得知朝廷要他出來(lái)做官時(shí),他卻連夜逃到了會(huì)稽山隱居。因?yàn)樗靼兹魏我粋€(gè)人,無(wú)論是什么出身,一旦身登官位就身不由己了。不能有自我的思想與活動(dòng),只能做一名沒(méi)有靈魂的奴才了。他最終成了一個(gè)磊落瀟灑的人。
匡超人是一個(gè)敦厚樸實(shí)的貧苦孩子出身,由于對(duì)于仕途的追求背棄了父親的遺訓(xùn),一心貪圖功名不顧德行變成一個(gè)毒辣涼薄趨炎附勢(shì)的統(tǒng)制者的打手,終生痛苦沒(méi)了人樣。六十多歲的周進(jìn),因?yàn)槲丛M(jìn)學(xué)不得不卑躬屈節(jié),忍著新進(jìn)學(xué)的梅三相公的嘲笑,還替前朝新中的王舉人掃了一早晨的垃圾,到之后連教館的職位也給丟了,只得給商人記賬,還哭的死去活來(lái)最終商人給他捐了個(gè)監(jiān)生,他竟沒(méi)了尊嚴(yán)爬到地上給他們磕頭說(shuō)他們是在生父母做牛做馬也要報(bào)答。要明白那時(shí)商人地位何等低下而周進(jìn)不顧一切卻恭維他們是多么可笑。還有范進(jìn),他是連考二十多次都不中的老童生,之后最終上榜了,發(fā)榜的那天家里連米都沒(méi)了就抱著正下蛋的母雞到集上去賣了,當(dāng)他的知中舉后拍手大笑歡喜的瘋了,直到挨了丈人胡屠戶的耳光才清醒過(guò)來(lái),之后平步登天,還有許多人來(lái)奉承他,轉(zhuǎn)眼間房屋田產(chǎn)、奴仆丫鬟什么都有了。
那里的許多故事講述了清朝科舉制度腐敗、八股文考試弊端百出,能夠請(qǐng)人代替考試,能夠行賄,能夠冒名頂替,書(shū)中也有這樣的描述。當(dāng)安東向升為安慶知府后,他到察院去考察童生時(shí),看到那些童生有代筆的,有傳考卷的,有丟紙團(tuán)、扔磚頭的,擠眉弄眼的,無(wú)所不為,甚至還有一個(gè)童生,借者出去方便的機(jī)會(huì),走到土墻根前,竟把土墻挖了個(gè)洞,伸手要到外頭去接文章。這樣的環(huán)境能出什么樣的人才官吏,又怎樣能使清政府千秋萬(wàn)代呢,那里體現(xiàn)出了清滅亡的實(shí)質(zhì)漏洞。
在這本書(shū)中作者筆下的人物無(wú)論是孝子還是逆子,無(wú)論是升官者還是罷官者,無(wú)論是翰林學(xué)士還是侍讀,都寫(xiě)得形象逼真,美丑可見(jiàn)。這本書(shū)的語(yǔ)言也是很有藝術(shù)的,經(jīng)常三言兩語(yǔ)就使人物“窮形盡相”。沒(méi)有藝術(shù)的語(yǔ)言便不是文學(xué),文學(xué)應(yīng)當(dāng)是語(yǔ)言藝術(shù)的寶塔。它的任何部位都應(yīng)閃爍著語(yǔ)言藝術(shù)的光澤,《儒林外傳》全然到達(dá)了這一標(biāo)準(zhǔn)。這本書(shū)的藝術(shù)結(jié)構(gòu)很獨(dú)創(chuàng),沒(méi)有貫穿始終的事件,沒(méi)有貫穿始終的人物,可是卻有貫穿始終的思想。用功名富貴引出不一樣的各類人物,借以否定了那時(shí)的科舉社會(huì)制度,并且批判了政府。
《儒林外史》不僅僅有豐富的深刻的思想,還有卓越獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格,通篇貫穿了“諷刺”藝術(shù)的技巧,它的諷刺藝術(shù)幾乎到達(dá)了超及古人,后無(wú)來(lái)者的地步。所以我更加喜歡這本書(shū),它的語(yǔ)言藝術(shù)、文學(xué)藝術(shù)都是堪稱一流的。相信這本文學(xué)經(jīng)典會(huì)一向傳承下去!
儒林外史課外書(shū)讀后感3
初識(shí)《儒林外史》是在看京劇《范進(jìn)中舉》之后??赐曛蟛挥X(jué)驚異于作者的獨(dú)具匠心,卻沒(méi)有領(lǐng)略導(dǎo)作者的真正用心,直到翻開(kāi)《儒林外史》瀏覽了整個(gè)故事之后。
《范進(jìn)中舉》講的是五十四歲的老童生范進(jìn)最終考上舉人,歡喜至瘋,最終被平日最怕的老丈人胡屠戶一巴掌打清醒的故事。十分簡(jiǎn)單的故事,可是縱觀全文事實(shí)上卻并不是那么簡(jiǎn)單。
中舉從范進(jìn)身上來(lái)看是好事,苦考了三十四年最終出頭,從他發(fā)瘋來(lái)看足以看出那時(shí)的讀書(shū)人對(duì)功名癡情一片,像周進(jìn)哭號(hào)著為秀才名分磕頭撞板。可是他們的癡情并不是為了道德理論上的治國(guó)之經(jīng),而是純粹的個(gè)人升官發(fā)財(cái)。還有范進(jìn)中舉前后判若兩人,中舉前萎縮地向老丈人低頭稱事,中舉后便有了老爺大人們的官腔。甚至在為母親守喪時(shí),在打秋風(fēng)的筵席上大吃大喝。而他僅僅是中舉,不出兩個(gè)月,什么房產(chǎn)、田地、金銀、奴役,不請(qǐng)自來(lái)。范進(jìn)是千萬(wàn)得中讀書(shū)人的代表之一,封建政府用他們的榮華為不得中的讀書(shū)人做榜樣,加深科舉對(duì)他們的毒害。
中舉對(duì)胡屠戶來(lái)說(shuō),也是意義非凡。對(duì)范進(jìn)中舉前要打要罵由著性子來(lái),一旦中舉后,因范進(jìn)發(fā)瘋讓他打范進(jìn)一巴掌,他卻說(shuō):“(范進(jìn))雖是我女婿,如今做了老爺,就是天上的星宿。天上的星宿是打不得的?!比绱吮惆岩粋€(gè)勢(shì)利小人的嘴臉清晰的勾畫(huà)了出來(lái),胡屠戶就是那些滿腦子也是功名,中了科舉余毒的市井小人的化身。
還有那些鄉(xiāng)紳,都在第一時(shí)間忙不迭的為范進(jìn)送金送銀,正是他們?yōu)檎畟鞑タ婆e毒推波助瀾。跳出范進(jìn)的故事,作者詳細(xì)描述了臨死伸著兩指頭,唯恐兩個(gè)燈芯廢油的嚴(yán)監(jiān)生與強(qiáng)搶人豬,用云片糕當(dāng)藥訛詐船家的嚴(yán)貢生兄弟倆作為代表。
綜上所述的人物,無(wú)一不受科舉的毒害。事實(shí)上不只這些人。還有舉著科舉飯碗的名士們,還有科場(chǎng)屢屢落敗的如看西湖風(fēng)景都要擠出幾句經(jīng)典的馬二先生之類的人。還有佛門弟子,一聽(tīng)胡屠戶為女婿范進(jìn)母親做法師,屁滾尿流地立刻安排起來(lái)。甚至是賈寶玉最最推崇女子亦是如此。魯小姐受其父影響只認(rèn)八股文,什么都以八股文馬首是瞻,自我終日練習(xí)八股,之后因?yàn)檎煞驅(qū)婆e毫無(wú)興趣,終日長(zhǎng)嘆。書(shū)中充斥著諷刺味,辛辣尖刻,這與作者生活背景很有聯(lián)系。
作者吳敬梓慷慨好施,被族人看成敗家子。他后半生十分潦倒,但旁人幾次三番找他參加科舉,他都不應(yīng)。他的書(shū)桌下有八股細(xì)繩,每根下都有一個(gè)臭蟲(chóng),一個(gè)蚊子,就是“八股臭文”之意。因?yàn)樨毨o(wú)法取暖,他常邀請(qǐng)朋友繞成行走還“歌吟嘯呼,相與應(yīng)與”,并稱其為“暖足”。這樣的背景下,無(wú)怪乎書(shū)中描述如此地耐人尋味了。
如今時(shí)代不一樣了,我們生活的時(shí)代很少有人提及科舉這類的話,也沒(méi)有了書(shū)中迂腐的現(xiàn)象。但,我們常常看見(jiàn)家中老人為了讓下下代的認(rèn)凌晨排隊(duì)報(bào)課外班,諸多考生因?yàn)橹锌几呖既找岳^夜讀書(shū),有些考上的扔書(shū)慶賀,有些考不上的跳樓自殺。沒(méi)有人為了什么“秀才”、“舉人”磕頭撞板,卻有人為“碩士”、“博士”不擇手段。很多人拿著文憑大吃大喝。不知以后是否還會(huì)有一本“儒林次史”來(lái)諷刺這個(gè)時(shí)代的制度。
儒林外史課外書(shū)讀后感4
我以前很少看小說(shuō),總覺(jué)得小說(shuō)無(wú)非是以情節(jié)取勝,沒(méi)有什么大不了的,只要我想我也會(huì)寫(xiě)出跌宕起伏的懸念的。我自我還是很喜愛(ài)優(yōu)美的風(fēng)花雪月,對(duì)于天馬行空的感傷也有興趣。這次是閑來(lái)無(wú)聊翻了一下《儒林外史》,就有一種儒林外沒(méi)有史的感覺(jué)。
對(duì)于吳敬梓的這部大作,歷史給予了很高的評(píng)價(jià),但我也有一點(diǎn)自我的觀點(diǎn)??催@本書(shū)的時(shí)候總有一點(diǎn)累的感覺(jué),他跟別的小說(shuō)不一樣,要十分用心的去看,要不然過(guò)了幾章之后你就會(huì)發(fā)現(xiàn)里面的故事已經(jīng)是物是人非了,對(duì)于這點(diǎn)我很糾結(jié),正因我同時(shí)有兩點(diǎn)觀點(diǎn)了。
我一開(kāi)始就覺(jué)得這有點(diǎn)流水賬的感覺(jué),一個(gè)人就寫(xiě)一個(gè)小故事,很像一個(gè)短篇小說(shuō)集,而不是長(zhǎng)篇小說(shuō)。這個(gè)人的故事說(shuō)完了,就找個(gè)借口,比如說(shuō)乘船遇到故人,回家遇到新知,緊之后那個(gè)人就會(huì)從下個(gè)故事中完全的小事,蒸發(fā)的干干凈凈,好像沒(méi)有發(fā)生過(guò)一樣??墒沁@些人的關(guān)聯(lián)會(huì)在下個(gè)或者下下個(gè)故事中被運(yùn)用,這就會(huì)讓人沒(méi)辦法理解啦??墒?,這么多小故事組成的這本書(shū),說(shuō)明作者的人生閱歷十分豐富,在展現(xiàn)蕓蕓眾生相時(shí)的資料也是很齊全的,
小說(shuō)在一開(kāi)始就講王冕的故事,作者從那里入手,是有很大的深意的。透過(guò)在后面的各位書(shū)生故事的閱讀,與王冕的一生比較就會(huì)顯示出作者的諷刺。王冕一生受盡磨難,勤奮苦讀,才造就他的博學(xué)多才,卻終生不入仕途。與其他的書(shū)生諸如嚴(yán)監(jiān)生,范進(jìn)之類構(gòu)成鮮明的比較。雖然他們有的夜很苦讀,但大多數(shù)是那些市井無(wú)賴制備,就是換了一身衣服搖身一變就成了秀才,卻還是總寫(xiě)雞鳴狗盜,偷雞摸狗的勾當(dāng),作者并沒(méi)有過(guò)多的寫(xiě)書(shū)生們之間的政治斗爭(zhēng)來(lái)顯示他們之間的勾心斗角,確實(shí)透過(guò)一些小事,或者是一些搞笑的事情來(lái)解釋他們的小丑形象的,諷刺學(xué)校過(guò)十分明顯。
讀了這本書(shū),我能夠說(shuō)只學(xué)到了一點(diǎn),就是換個(gè)角度來(lái)寫(xiě)東西,任何事物都有機(jī)棉,如果就死站在一個(gè)角度就永遠(yuǎn)不會(huì)有那種橫看成嶺側(cè)成峰感受。
儒林外史課外書(shū)讀后感5
我剛接觸《儒林外史》,是因?yàn)樾W(xué)的一篇節(jié)選課文《臨死前的嚴(yán)監(jiān)生》。
語(yǔ)文老師把嚴(yán)監(jiān)生和葛朗臺(tái)相提并舉,并告知我們《儒林外史》“是一部杰出的長(zhǎng)篇諷刺小說(shuō)”,嚴(yán)監(jiān)生就是其中一個(gè)具有濃厚諷刺韻味的例子。
當(dāng)時(shí)我只覺(jué)得吳敬梓的諷刺寫(xiě)法的確入木三分,為了油燈里燃著的兩根燈油而不肯斷氣的細(xì)節(jié)鮮明而生動(dòng)。
后來(lái)又學(xué)了《范進(jìn)中舉》,他中舉后發(fā)瘋的丑態(tài)更是被作者描寫(xiě)地細(xì)致嫻熟酣暢淋漓,忍不住重讀了一遍《儒林外史》。給我最深印象的不是王冕杜少卿,還是——被數(shù)人誤解的嚴(yán)監(jiān)生。
嚴(yán)監(jiān)生怎么會(huì)是吝嗇鬼!
他對(duì)妻子王氏的兩個(gè)兄弟出手闊綽,他哥哥嚴(yán)貢生惹了官司,是他出錢打點(diǎn)周旋……看完第五十五回,我認(rèn)為嚴(yán)監(jiān)生非但不吝嗇,反而慷慨大方得很。就因?yàn)楣?jié)選片段里臨死前那兩個(gè)指頭,我們便認(rèn)為他是古今中外數(shù)一數(shù)二的“吝嗇鬼”,豈不冤枉了嚴(yán)監(jiān)生?“那燈盞里點(diǎn)的是兩莖燈草,不放心,恐費(fèi)了油”,這也可以看做是節(jié)約吧?
嚴(yán)監(jiān)生并不吝嗇,真正吝嗇的是他的哥哥嚴(yán)貢生。嚴(yán)貢生為了賴掉船家的船錢,佯裝暈病,把普通的云片糕說(shuō)成是治療暈病的靈丹妙藥,故意讓船家吃下去,反要船家陪他銀子。他甚至還在嚴(yán)監(jiān)生死后強(qiáng)占嚴(yán)監(jiān)生的偌大家產(chǎn),那嘴臉真讓人不知下何結(jié)論。
臨死前恐費(fèi)了燈油不肯斷氣的嚴(yán)監(jiān)生,和天天大魚(yú)大肉坐吃山空的嚴(yán)貢生,到底誰(shuí)更吝嗇?我以為吝嗇是指對(duì)待別人而言,若一個(gè)人嚴(yán)于律己寬于待人,哪里能說(shuō)是吝嗇呢?
還有范進(jìn)。
范進(jìn)沒(méi)什么文化這點(diǎn)我承認(rèn),但在那“萬(wàn)般皆下品,惟有讀書(shū)高”的時(shí)代,范進(jìn)的生活除了中舉沒(méi)有任何東西可以改變。因此明知科舉是獨(dú)木橋,也要舍命去擠,哪怕被洶涌的河水淹沒(méi),也義無(wú)反顧。因?yàn)橐坏┻^(guò)了河,便是康莊大道,從此一生無(wú)憂。
嚴(yán)監(jiān)生也好,范進(jìn)也好,當(dāng)然算不得什么雅人高士,或蠅營(yíng)或茍且,過(guò)活罷了?!翱襻?,逃婚才女,名門基友,冒牌詩(shī)人,號(hào)哭童生,中舉范進(jìn),騙財(cái)俠客,獨(dú)居隱士……”彼時(shí)的儒林,每個(gè)人都被這滾滾濁流裹挾著向前,大部分人就是儒林通行的性格,嫌貧愛(ài)富追名逐利。
但想想現(xiàn)在,我們大概就是如此。世上并無(wú)桃花源,那么在俗世里做個(gè)俗人,便是大多數(shù)人的宿命了。
毫無(wú)疑問(wèn),在儒林之中尚有一股清流存在。開(kāi)篇王冕自不必說(shuō),杜少卿也是作著墨較多的。我查過(guò)吳敬梓生平,發(fā)現(xiàn)他本人幾乎與杜少卿如出一轍。客居秦淮河畔,仗義疏財(cái),辭官不就。吳敬梓是在杜少卿身上寄寓著自己的人生理想吧——萬(wàn)貫家財(cái)散盡,功名富貴不求,可這是鮮少人能做到的。
在《儒林外史》里,九十多個(gè)人紛紛登場(chǎng)又紛紛離去,他的描寫(xiě)冷靜客觀,就像一個(gè)旁觀者,冷眼看著這蕓蕓眾生。
于是我想?yún)蔷磋鲗?xiě)《儒林外史》并非全為了諷刺,也是實(shí)錄這儒林眾生相。“出生科舉世家,自幼博覽群書(shū),家道中落,數(shù)次科考,目睹官場(chǎng)斗爭(zhēng)險(xiǎn)惡,親歷家族爭(zhēng)產(chǎn)風(fēng)波”,以這樣的人生經(jīng)歷,假以十年的光陰,來(lái)完成一部《儒林外史》。
我也曾以為當(dāng)官一定貪贓,而為富一定不仁。后來(lái)讀完《儒林外史》,也知道在紅塵之中每個(gè)人都有不得已處,于是學(xué)會(huì)了自省,也學(xué)會(huì)了寬容。人生在世,出淤泥而不染很難,舉世皆濁我獨(dú)清更難。
楊絳說(shuō)“人生實(shí)苦”,所以既為俗世凡人,且愛(ài)這俗世凡塵。要知道這世間,正如《緣緣堂隨筆》中所說(shuō)的那樣:“有明之處必有暗,明多之時(shí)暗亦多,戲濃之時(shí)愁亦重?!?/p>
所以,既有王冕杜少卿,也有范進(jìn)嚴(yán)監(jiān)生。