陜西省導(dǎo)游證考試導(dǎo)游詞
實(shí)行導(dǎo)游人員資格考試是世界上許多旅游業(yè)發(fā)達(dá)國(guó)家的通行做法，而且都通過法律形式明確加以規(guī)定。依據(jù)我國(guó)《導(dǎo)游人員管理?xiàng)l例》規(guī)定：國(guó)家實(shí)行導(dǎo)游人員資格考試制度。下面是小編搜集的2019年陜西省導(dǎo)游證考試導(dǎo)游詞5篇，希望對(duì)你有所幫助。
2019年陜西省導(dǎo)游證考試導(dǎo)游詞(1)
昭陵是唐朝第二代皇帝李世民的陵墓，是陜西關(guān)中“唐十八陵”中規(guī)模的一座，位于禮泉縣城東北20多公里處。陵園規(guī)模宏大，總面積2萬(wàn)余公頃，被譽(yù)為“天下名陵”和世界的皇家陵園。地上地下遺存了大量的文物。它是初唐走向盛唐的實(shí)物見證，是我們了解、研究唐代乃至中國(guó)封建社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化難得的文物寶庫(kù)。
來到昭陵，一定要給大家先講講李世民這位偉大的唐皇帝。唐太宗李世民在中國(guó)歷史上被公認(rèn)為垂范千秋的皇帝楷模，他有勇有謀，幫助父親李淵打下江山，于公元627年由高祖李淵禪位登上皇帝的寶座，在位23年。這位皇帝即位后任人賢、廣開言路、虛心納諫，在政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、思想、文化以及民族關(guān)系等方面實(shí)行了一系列順應(yīng)民心和歷史發(fā)展的政策，開創(chuàng)了社會(huì)安定、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、國(guó)力強(qiáng)盛、吏治清明、思想文化日益繁榮、民族關(guān)系友好和睦的一代盛世，因而聲名遠(yuǎn)播，創(chuàng)造了我國(guó)歷史上盛極一時(shí)的“貞觀之治”。
公元636年，文德皇后長(zhǎng)孫氏病故。太宗遵其 “因山而葬”、“儉薄送終”的遺囑，選距長(zhǎng)安約80公里的九嵕山為陵址，定名昭陵，安葬了文德皇后，此后繼續(xù)營(yíng)建。九嵕山海拔1888米，山勢(shì)突兀，地處涇河之陰，渭河之陽(yáng)，南隔關(guān)中平原，與太白、終南等山峰遙相對(duì)峙。東西兩側(cè)，層巒起伏，氣勢(shì)磅礴，蔚為壯觀。
九嵕山主峰頗為神奇:從南面觀之，形似圓錐;從西南面望之，形若覆斗，很像日本的富士山;從東面看之，形同筆架，號(hào)稱“筆架山”。公元649年，唐太宗病故，與文德皇后合葬后封固陵墓，陵墓修建工程至此竣工。陵墓地宮坐北朝南，建在南面山腰的峭壁間。從唐貞觀十年 (636年)唐太宗文德皇后長(zhǎng)孫氏人葬到唐開元二十九年 (741年)，昭陵陵園建設(shè)持續(xù)105年之久。
昭陵是關(guān)中“唐十八陵”中規(guī)模、陪葬多的一座。同時(shí)它還開創(chuàng)了中國(guó)封建帝王“依山為陵”的先河，也可以說是唐代“改革開放”的一個(gè)縮影。因山為陵，就是選擇自然山峰，從旁邊鑿洞為埏 (音yan，墓道)道，在山峰的底部修造地下宮殿。據(jù)有關(guān)資料記述，昭陵從埏道至墓室深約230米，前后安置五道石門。
地宮寬敞富麗，幾乎與長(zhǎng)安城的宮殿差不多。埏道兩側(cè)設(shè)東西兩廂，廂內(nèi)放置石柜，柜內(nèi)有裝殉葬品的鐵匣。陵山上還為護(hù)陵人員修建了游殿和房舍等。為了解決來往不便的困難，又沿山崖修了棧道。經(jīng)過1000多年的滄桑變換，昭陵的地面建筑早已蕩然無存，現(xiàn)僅存幾處廢墟，如朱雀門、獻(xiàn)殿、祭壇、司馬門、皇城等。據(jù)記載，皇城建筑曾經(jīng)遭到火焚，公元798年重修房屋378間。
昭陵陵園方圓60公里，共有陪葬墓167座，其中以魏徴、李靖、李勣 (徐懋功)的墓與眾不同;太宗李世民的靈寢位于陵園北端，像皇宮在長(zhǎng)安城北部一樣，居高臨下，氣勢(shì)壯觀雄偉，為以前帝王陵園所無法比擬。因山勢(shì)陡峭，來往不便，于是順山旁架設(shè)棧道，繞山300米，才能到達(dá)墓門。后來為了圍固山陵，將棧道拆除，與外界隔絕。陵山有內(nèi)外兩重垣墻圍繞，外城遺址已難考證，方形的內(nèi)城依山婉蜒，墻四隅建有角樓，正中各開一間：南“朱雀”，北“玄武”，東“青龍”，西“白虎”。陵園內(nèi)主要建筑是獻(xiàn)殿和寢宮。
獻(xiàn)殿位于朱雀門內(nèi)，正對(duì)山陵，存放李世民生前使用器物，是舉行祭祀活動(dòng)的場(chǎng)所。1992 年在獻(xiàn)殿遺址曾發(fā)現(xiàn)一件殘缺吻，高1.5米，寬0.65米，底長(zhǎng)1米，重約150公斤，可見原建筑規(guī)模之宏偉壯觀。寢宮建筑在陵山垣墻外的西南角，去陵十八里，封內(nèi)一百二十里，是供太宗靈魂起居的場(chǎng)所，為守陵官員、宮人所住。詩(shī)人杜甫在《重經(jīng)昭陵》中寫道：“靈寢盤空曲，帝子守翠微。再窺松柏路，還見五云飛?！笨梢?，當(dāng)時(shí)昭陵不但險(xiǎn)峻，而且已是松柏成陰。
昭陵的營(yíng)造工程是由唐代著名美術(shù)家閻立德設(shè)計(jì)的，在規(guī)模和布局上都有獨(dú)特的風(fēng)格。馳名中外的“昭陵六駿”就是唐太宗在公元636年埋葬文德皇后長(zhǎng)孫氏以后，詔令雕刻列置于昭陵北麓祭壇內(nèi)的。六駿是六匹曾隨李世民南征北戰(zhàn)，為唐王朝的統(tǒng)一戰(zhàn)爭(zhēng)立過戰(zhàn)功的駿馬。石刻駿馬姿態(tài)各異，但都矯鍵雄強(qiáng)，生氣勃勃。
“昭陵六駿”石刻吸取了佛教藝術(shù)的浮雕法，以熟練的技巧、簡(jiǎn)潔的手法刻畫真實(shí)的事物，具有極高的藝術(shù)價(jià)值?？上н@幾件藝術(shù)珍品在19世紀(jì)20年代遭到破壞，其中有兩件被盜運(yùn)到國(guó)外，現(xiàn)存美國(guó)費(fèi)城的賓夕法尼亞大學(xué)博物館，其余四件在盜運(yùn)時(shí)被發(fā)現(xiàn)，運(yùn)回西安，今陳列在西安碑林石刻藝術(shù)博物館內(nèi)。在盜運(yùn)過程中，這六件石刻都被打成數(shù)塊，馬身上原刻有射中的箭，現(xiàn)已模糊不清;太宗所題贊詞和馬的名稱也都看不見了。所幸還有北宋游師雄立的昭陵六駿碑，以線刻手法記錄了六駿浮雕的細(xì)部、名稱、毛色特點(diǎn)、戰(zhàn)功及太宗贊六馬的全文。
這里是與六駿石刻一同列置在祭壇的十四國(guó)君長(zhǎng)石刻像。這些石像早年也被毀，現(xiàn)僅存四座像的題名像座。石像的形象沒有具體記錄，有些資料只說是“逾常形”，可知比普通真人的形體高大、魁偉。
唐代盛行在墓前立碑和在墓室內(nèi)放置墓志石的風(fēng)氣。昭陵大部分墓前有碑，幾乎每座墓內(nèi)都有墓志石。大部分碑石現(xiàn)都保存在昭陵博物館內(nèi)。
唐朝是我國(guó)封建社會(huì)的鼎盛時(shí)期，唐太宗又是一個(gè)很有作為的皇帝，因此昭陵被譽(yù)為 “天下名陵”。1961年，國(guó)務(wù)院公布昭陵為批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。
現(xiàn)在我們到的這里就是唐朝三朝元老李勣墓。李勣(594-699年)，原姓徐，名世勣，字懋功。曹州離狐(今山東菏澤)人。唐初大將，諸葛亮式的人物，能掐會(huì)算，曾運(yùn)籌惟握之中，決勝千里之外。他17歲時(shí)，參加隋末的瓦崗農(nóng)民起義軍，與秦瓊、羅士信不同，李勣可是瓦崗軍元老級(jí)的人物，因功封東海郡公。瓦崗軍失敗后隨李密舊部歸唐，任右武侯大將軍，封曹國(guó)公。賜姓李，因避唐太宗諱，單名勣。他曾奉事李淵、李世民、李治三代皇帝，在很多戰(zhàn)役中建有大功，深得唐太宗賞識(shí)。在他生病時(shí)，唐太宗曾經(jīng)親自為他剪須和煎藥。
李勣死后，唐高宗為他修建了陵墓。他的墓冢由3個(gè)高約6丈的錐形土堆組成，土堆下部合在一起，上部形成倒“品”字形的3個(gè)山頭，象征陰山、鐵山和烏德鞬山，意思是為表彰他生前破突厥之戰(zhàn)功。這座墓前有一遍石碑，高5.6米，碑座為1.2米巨龜形，碑首雕刻6條龍。碑文由唐高宗李治親自撰書。武則天稱帝時(shí)，李勣的孫子徐敬業(yè)起兵討伐。李勣不但被剝奪官爵，他的墳?zāi)挂苍?jīng)被挖開，棺材被劈碎。武則天死后，唐中宗為李勣追復(fù)官爵，并重新安葬。
我們現(xiàn)在看到的就是昭雪平反后重新修復(fù)的李勣墓。墓前有石人1對(duì)，左側(cè)有石羊、右側(cè)有石虎各3對(duì)。墓內(nèi)出土的一頂三梁進(jìn)德冠，是目前發(fā)現(xiàn)的一唐帽。還有一幅《歌舞圖》，也是研究唐代舞蹈的極為珍貴的資料。在其他很多陪葬墓中也出土了神態(tài)各異的胡俑和駱駝俑，這些都從不同角度反映了初唐時(shí)期 “絲綢之路”的盛況，體現(xiàn)著初唐時(shí)期中國(guó)各民族的大融合。
50多年來，從昭陵及其陪葬墓里發(fā)現(xiàn)和出土了大量碑石和墓志銘。這些碑石不僅是研究我國(guó)書法藝術(shù)的寶貴實(shí)物資料，也是研究唐代歷史的稀有文字資料。因?yàn)檫@些碑石和墓志的內(nèi)容除對(duì)死者歌功頌德外，對(duì)其官品職務(wù)、重要功績(jī)及立功年代也有較詳細(xì)的記載，這些都與當(dāng)時(shí)的政治、經(jīng)濟(jì)和軍事等重大事件有著密切的聯(lián)系。
昭陵碑石形體高大，雕刻精細(xì)，均為初唐著名書法家書寫的名人墓碑。另有唐高宗李治御制御書的《李勣碑》、孔穎達(dá)碑座的刻字，尉遲敬德墓志蓋的“飛白書”等都是稀世珍品。
初唐盛行楷書，著名的書法家有歐陽(yáng)詢、儲(chǔ)遂良、褚世南和薛稷，號(hào)稱 “初唐四大家”。在這里可以看到他們的典范佳作。例如，褚遂良所書的房玄齡碑，書法秀逸柔婉，筆力豐滿;歐陽(yáng)詢所書的溫彥博碑，字體疏朗，筆力道勁，是歐陽(yáng)詢傳世的后一件作品。美中不足的是，這些碑石均有破損。
這批藝術(shù)瑰寶在20世紀(jì)20年代曾遭令人痛心的破壞。當(dāng)時(shí)軍閥混戰(zhàn)，碑石無人過問，一些不法書商勾結(jié)地方官吏，將碑石拓片出售，價(jià)格高達(dá)2000兩銀子。為了進(jìn)一步抬高價(jià)格，他們拓片后把碑上關(guān)鍵的字，如時(shí)間、人名、地名砸毀，讓后人再拓不出完整碑文。后來的拓碑者也如法炮制，以致有的碑石甚至被砸成幾段。
昭陵及其陪葬墓出土文物中數(shù)量多的是陶俑。這種彩繪釉陶俑的制作工藝也很獨(dú)特：它以瓷土作胎，焙燒成型后，施以鉛釉，然后再經(jīng)燒制便成釉俑。昭陵出土的這種彩繪釉陶俑造型美觀，姿態(tài)多樣，神情生動(dòng)。
多種多樣的發(fā)型和服飾反映了當(dāng)時(shí)的物質(zhì)文明和豐富多彩的文化生活，例如披翻領(lǐng)長(zhǎng)大衣的男立俑，著翻領(lǐng)袍的女站俑和頭戴翻沿帽、足登小蠻靴的騎馬女俑等。還有頭戴翻沿帽、敞胸襟、滿臉絡(luò)綢胡、深目高鼻的陶俑，很明顯，這些都是西域人的形象。攜帶水葫蘆及野雞、野兔的駱駝，則表現(xiàn)商旅們?cè)凇敖z綢之路”上長(zhǎng)途跋涉的情景。彩繪釉陶俑僅流行于初唐，是這一時(shí)期特有的，為我們研究這一時(shí)期的文化藝術(shù)提供了很有價(jià)值的實(shí)物資料。
2019年陜西省導(dǎo)游證考試導(dǎo)游詞(2)
我們現(xiàn)在就來到了拜將臺(tái)。拜將臺(tái)作為漢初三遺址之一，它坐落在漢中城南，是劉邦拜韓信為大將軍的地方，也是劉邦重用人才而得天下的明證。
當(dāng)年劉邦被項(xiàng)羽封為漢王，他聽從蕭何勸諫來到漢中，而在鴻門宴上暗暗決定追隨劉邦的韓信也背楚歸漢來到漢中。他起初并未受到重用，只被封為連敖一職，不久他又犯了罪 “坐法當(dāng)斬”。但作為心中懷有抱負(fù)的韓信在其余13人被斬之后，乃仰視并大喊“天下還未平定，為何要斬壯士!”這個(gè)異常的舉動(dòng)引起了膝公夏侯嬰的注意，于是對(duì)韓信 “釋而不斬”，并將他舉薦于漢王，不久韓信即任治粟都尉。夏侯嬰的賞識(shí)改變了韓信一生的命運(yùn)，但給他提供成就大業(yè)機(jī)會(huì)的，則是人稱蕭相國(guó)的蕭何。
劉邦任漢王不久，諸將逃亡者極多。作為治粟都尉，韓信與蕭何多次交談，但遲遲未見重用。于是，仿效諸將也逃離了漢中。當(dāng)蕭何得知這一消息，來不及去報(bào)告漢王，便獨(dú)自道去。與此同時(shí)，劉邦得知這位隨從多年的蕭何逃亡，“如失左右手”，怒發(fā)沖冠。一兩天后，蕭何返回漢中，忙去見漢王。劉邦怒問：“隨我到漢中來又逃亡的人很多，你怎么僅追韓信一人，欺騙我吧!”蕭何回答道：“諸將易得，韓信國(guó)世無雙，若你只在漢中任漢王，你可以不用他;你若要爭(zhēng)奪天下，你必須重用韓信!”蕭何進(jìn)一步說：“大王欲東去，用韓信，便能留任他，不用他終會(huì)逃走。”劉邦終于納諫，任韓信為大將軍。蕭何同時(shí)對(duì)漢王提出要求，說：“大王素來傲慢無理，今拜大將軍不能像呼喚小核，這也是韓信要離去的原因之一。大王要拜韓信為大將軍，則應(yīng)擇良日，設(shè)壇，具禮，拜將?！庇谑莿盥爮膭裰G，設(shè)壇拜韓信為大將軍。
拜將臺(tái)就這樣誕生了。它坐北朝南，依次由南大門、南臺(tái)、北臺(tái)、北大門構(gòu)成。南大門為仿漢溯式漢白玉門樓，橫刻著名書法家劉自犢先生篆書“拜將壇”三字。步人大門，道路兩側(cè)整齊的蒼柏，四季常青。向前行便是南臺(tái)，臺(tái)下右立著著名書法家舒同先生書寫的“拜將臺(tái)”三字碑，其碑陰刻著著名的“登壇對(duì)” 在這個(gè)對(duì)策中，韓信指出西楚霸王的弱點(diǎn)：“匹夫之勇、婦人之仁”，建議漢王要爭(zhēng)奪天下則應(yīng) “反其道而行之”，采用“任天下勇武”、“以天下城邑封為功臣”和“以義兵從恩東歸之士”，這樣即可還定三秦，向東爭(zhēng)奪天下。
南臺(tái)下左立清陜西巡撫畢阮所書“漢大將軍韓信拜將臺(tái)”碑匯碑陰刻民國(guó)祝紹周之詩(shī):“辜負(fù)孤忠一片丹，未央宮月劍光延，沛公帝業(yè)今何在?不及淮陰有將壇。”南臺(tái)高4米，由石條砌成，上圍漢白玉欄桿。臺(tái)中強(qiáng)立韓信塑像，高6.5米，紅色花崗石巖質(zhì)，但見站立的韓信威風(fēng)凜凜，遠(yuǎn)視前方，左手執(zhí)劍，右手托印，似乎使我們看見了當(dāng)年那“登壇威望一軍驚”的宏偉場(chǎng)面。與之相臨的是北臺(tái)，上建一亭，下為石柱，遍刻歷代詠拜將臺(tái)名詩(shī)佳聯(lián)。后是仿漢溯式的北大門，與南大門交相輝映，門楣上題有 “國(guó)世無雙”四個(gè)大字。
拜韓信為大將軍是劉邦集團(tuán)從守轉(zhuǎn)攻、由被動(dòng)變?yōu)橹鲃?dòng)的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。沒有蕭何的薦舉就不可能有大將軍韓信，也就沒有今天的漢中拜將臺(tái)。而 “國(guó)世無雙”正是蕭何對(duì)韓信的評(píng)價(jià)。
2019年陜西省導(dǎo)游證考試導(dǎo)游詞(3)
今天，我將帶領(lǐng)大家游覽我們這個(gè)留壩縣美的地方。留壩縣地處秦嶺南麓，漢江上游，“面巴蜀而背秦川”，屬亞熱帶濕潤(rùn)季風(fēng)氣候區(qū)，夏無酷暑，冬無嚴(yán)寒，生態(tài)環(huán)境優(yōu)越，地質(zhì)地貌特征獨(dú)具特色，歷史文化積淀豐厚，自然景觀與人文景觀交相輝映，蘊(yùn)藏著極其豐富的旅游資源，這其中以紫相山有代表性。
紫柏山氣勢(shì)磅礴，從遠(yuǎn)處看，猶如“龍騰虎躍”，因此，又名“如龍山”。
紫相山，位于留壩縣城西北15公里處。海拔1000-2610米，年平均氣溫6-l2攝氏度，氣溫2l攝氏度，空氣涼爽宜人。
紫柏山集名勝古跡、秀麗風(fēng)光、珍奇動(dòng)物、稀有植物、瀑布溫泉、礦產(chǎn)資源、原始森林于一體，成為歷代隱士出沒、真人坐禪、游客云集之地。既有“世外桃源”、“人間仙境”之譽(yù)，又有“留侯避谷”之聞。特別是宏大的洞廊、石柱、石筍、清泉、暗流……極富有詩(shī)情畫意。紫柏山的獨(dú)特地貌和生物群落，以及奇風(fēng)異俗等，構(gòu)成 “紫柏山奇觀”，極具豐富的文化，是理想的旅游、探險(xiǎn)、度假、避暑和休閑勝地。
現(xiàn)在我們看到的這個(gè)巨石叫諸葛撫琴石，位于較寬闊平坦的東溝口，谷口山崖挺拔，頂端青松掩映中凡立一石，高十余米，形若巨人彈琴抒懷，民間稱做“諸葛石”。相傳，諸葛亮在街亭失守后，沿古陳倉(cāng)道退兵營(yíng)盤，為了防御張合的追兵，曾在這里駐寨扎營(yíng)。諸葛亮常站在山崖高處巡視野練，日察魏營(yíng)，夜觀星相，天長(zhǎng)日久化影為石。
這個(gè)地方大家一定是覺得有點(diǎn)奇，怎么到處都是一個(gè)又一個(gè)天坑。這個(gè)地方叫“八十二坦”，又稱紫柏天坑。這里位于2600 仍米以上的紫柏山巔，是全國(guó)絕無僅有的山岳景觀。其主要特點(diǎn)是:位居山頂，形狀如盆，深度一般在數(shù)十米到百米不等，中央多有垂直向下的“無底洞”或甘甜豐美的泉水。天坑中多奇花異草，少喬木。人們把這些天坑按其特點(diǎn)分為長(zhǎng)青坦、鍋底坦、牧羊坦、臥云坦、迷魂坦、貝母坦等，并賦以美麗動(dòng)人的傳說。紫柏天坑是世界地質(zhì)史上一大奇觀，正待你去揭開它那神秘的面紗。
這里可欣賞到我們這里美的奇景----紫柏晴嵐。紫柏山四季示遮霧障，難窺其容。逢霏霏霪雨初弄之時(shí)，可見山中云蒸霞蔚、金光萬(wàn)道，山巒丘丘壑游動(dòng)于云海之間。當(dāng)四周云霧不斷從林間、谷底簇?fù)砩穑h向頂峰，沫后新日沖開重重迷霧，但見巍巍紫柏，遍披“龍鱗”，萬(wàn)頃松針之上，霧珠晶瑩閃爍;九十二峰如朵朵盛開的蓮花，令人驚嘆不已。這廣奇觀就是“紫柏晴嵐”，今又名 “紫柏云?！?。清人載陳慶怡題詩(shī)贊：“晴色排空際，嵐光拂百堆。奇峰九十二，面面白蓮開。仙子何年隱，而今安在哉?蒼蒼嶺上松，時(shí)有鶴歸來?！?/p>
張良廟，是陜西省批核定的省級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位之一，在留壩縣北17公里處的紫柏山下廟臺(tái)子街上。張良廟傍山依水，古樸典雅，終年云霧繚繞，頗有仙家靈氣。柴關(guān)、紫柏二山在此形成一個(gè)圈椅狀，廟前一水和廟后一河又是環(huán)抱之態(tài)，廟四周幽靜肅穆，方圓百里蒼松紫柏挺拔蒼翠。鳥語(yǔ)清脆，空谷傳音;再加以廟宇玲瓏，樓臺(tái)迭現(xiàn)，常使風(fēng)塵仆仆的游客，如處云霧縹緲，變幻無常之境，頓生飄飄欲仙、游身世外之感。張良廟融名勝、古跡、文物、風(fēng)景于一體，成為陜南著名的游覽勝地。
張良廟原在紫柏山頂，約在明清之際移至山下，初建的具體時(shí)間不祥。廟有6大院，150余間殿宇，總面積1.4萬(wàn)平方米。廟門是彩石基座，磚構(gòu)券洞式牌摟。
來到山前，青磚砌成為山門，可見上方橫刻“漢張留侯詞”五個(gè)朱紅大字。廟門右側(cè)豎一石碑，上書“紫柏山漢張良留侯辟谷處”?！傲艉睢笔撬姆馓?hào)，故廟名為“留侯詞”，俗稱“張良廟”。
進(jìn)大門是一座連通二門的大木橋，名日“進(jìn)履橋”，取張良在坦橋?yàn)辄S石公進(jìn)履之意，是根據(jù)“祀橋納履”典故而設(shè)計(jì)建造的，橋建于1847年，橋長(zhǎng)8.6米，寬3.65米。兩邊有牛肋欄桿，并設(shè)坐椅兩排。橋廊山風(fēng)幽涼，橋下溪水瀑暖。唐代詩(shī)人李白詩(shī)日:“我來祀橋上，懷古欽英風(fēng)?！碧K轍也曾在這里吟誦：“曾聞祀上逢黃石，久矣留侯不見欺?！辟潛P(yáng)了張良一生有始有終，里表一致。
公元前218年春秦始皇東游到博浪沙，張良為報(bào)國(guó)破家亡的仇恨，雇力士倉(cāng)海君椎秦失敗以后，隱居于江蘇下邱。
一日，張良來到沂水河祀橋散步，見橋墩上坐著一位老翁，須眉皆白，身著褐色麻布短衣，手拄一根赤黑色的手杖，腳穿一雙黑色麻布鞋，上面沾滿了油膩污垢。
這老翁見張良走過來，有意將腳上的鞋子 (古時(shí)稱“履”)墜落橋下，對(duì)張良喊道:“孺子，把鞋給我撿上來!”張良是飽讀詩(shī)書的貴族公子出身，知道“孺子”是對(duì)小核子或?qū)D女、卑賤奴隸等的蔑視稱呼，而且還是叫去給拾雙臭鞋，這明明是在侮辱自己，非常生氣。但又看老人這么一大把年紀(jì)，一定是自己不能下去，便強(qiáng)忍著怒氣，下橋去把鞋撿了上來。不料老翁又叫張良把鞋給他穿上。張良心想，既然己經(jīng)撿上來了，穿一下倒也沒什么，就擦干凈鞋上的泥，一條腿跪下來，恭恭敬敬地給老翁把鞋穿在腳上。老翁笑了笑，也不道一聲謝，拄起手杖就走了。張良驚奇這老翁好生無禮，看著他走了很遠(yuǎn)。老翁回頭一望，見張良還在目送他，忽又轉(zhuǎn)回來，對(duì)張良說:“五天以后天明來此橋相會(huì)?！闭f罷又走了。
第五天天剛亮，張良來到這橋上。老翁已先到了，生氣地對(duì)張良說：“與老人家約會(huì)怎敢遲到?”叮嚀張良，要他再過五日來此相會(huì)，說罷就走了。第二個(gè)五天雞叫的時(shí)候，張良就來到橋上。誰(shuí)知老翁又先到了，又叫張良再過五天來此橋相會(huì)。
到了第三個(gè)五天的前夜，張良沒有睡覺，他想再不能因?yàn)檫t到受老翁的批評(píng)，因此不到半夜就來橋上等候，終于比老翁早到了。老翁來后，見張良早已坐在橋上，就對(duì)張良說：“應(yīng)當(dāng)這樣，”并稱贊他 “孺子可教矣”。然后取出一編竹簡(jiǎn)送給張良，叮囑道：“讀此書，將來可做帝王的老師，十年后可以興天下。十三年后，到濟(jì)北谷城山下見我，看到黃石一塊，那就是你的老師?！崩衔陶f完后，就不見了。
張良得到這編竹簡(jiǎn)后，天亮翻開一看，原來是一部《太公兵法》?！短ā穫髡f是妻子牙輔佐周武王消滅商封時(shí)所著的兵書，這部兵書在秦始皇并吞六國(guó)時(shí)，有人將此書帶至深山隱藏起來。張良得此書以后，在下邳苦讀十年，后來輔佐劉邦成就漢室帝業(yè)。
現(xiàn)在，我們來到的地方碑石林立，它就是匾聯(lián)石刻區(qū)。張良廟的愿聯(lián)石刻200余通，囊括了宋、元、明、清上下900年間的書法佳作，這些匾聯(lián)石刻形式多樣，磚、石、木刻均有，篆、隸、楷、行、草書俱全;風(fēng)格各異，或遒勁雄渾，或娟秀雋永，或剛?cè)嵯酀?jì)，或舒展灑脫;內(nèi)容更是豐富多彩，抒發(fā)思古之幽情，感慨天下興亡，褒揚(yáng)英雄美德，吟唱壯美河山，追述道教活動(dòng)，各具匠心;例如，“急流勇退”、“機(jī)諫得宜”、“智勇深沉”。殿堂立柱飾有眾多對(duì)聯(lián)，如：“秦世無雙國(guó)士;漢廷名臣”;“富貴不淫，有儒者氣;淡泊明志，作平地神”，等等。
越過遍立歷代名人碑的前、后過庭，進(jìn)入二山門便是大殿院。大殿院是張良廟的主題----人生業(yè)績(jī)的光輝點(diǎn)。殿內(nèi)有留侯金身塑像一尊;殿中丹燈放彩，雕梁畫棟，其上有 “二龍戲珠”，“雙鳳朝陽(yáng)”，“仙鶴翔云”，“野鹿喜摘菩提果”，“山虎棲臥梧桐旁”等繪畫。殿室丹柱豎立，楹聯(lián)多副。農(nóng)歷三月二十五日是張良的誕辰日，這里每年郡要舉行廟會(huì)，獅舞、龍燈和彩船云集，誦經(jīng)者亦是空前。
殿上懸有白金匾額，上有四個(gè)金光燦燦的大字：“帝王之師”。觀后，不由得使人想起《唐詩(shī)》李商隱的詩(shī)句：“張良黃石術(shù)，便為帝王師。”這座殿院當(dāng)然是專為此題設(shè)計(jì)的。西漢建國(guó)之時(shí)正是張良隱退之時(shí)。他在秦嶺深處的紫柏山麓，日與百姓為伍，躬耕田畝;夜與琴書相伴，悟道參禪。馮玉祥將軍在此留下敬仰張良的對(duì)聯(lián)：“收秦關(guān)百二山河奇謀獨(dú)運(yùn)，輔漢家統(tǒng)一事業(yè)成功不居。大殿右側(cè) “南花酣”的池邊有張良“辟谷學(xué)仙”的“辟谷亭”。有于右任題碑:“送秦一椎，辭漢萬(wàn)戶”，贊其“做大事，不做大官”的高風(fēng)亮節(jié)。
大殿左側(cè)北園建有“洗心池”，清洌一潭，青天白云映人池底，便游客在此得到精神的洗滌?！氨被▓@”西北角階下豎一大碑，高260厘米、寬84厘米，上刻 “英雄神仙” 四個(gè)大字，頗為愛好書法的游客所贊賞。階上有一六角亭，名日“拜石亭”，取張良拜黃石公為師之意。
拜石亭北有一四方亭，名日“回云亭”，取功成身退、返回去山之意。亭前柱石刻對(duì)聯(lián)：“赤松黃石有深意，紫柏青山無俗情?！?/p>
再經(jīng)翠竹庇蔭的曲徑盤道攀援直上便到了廟中的制高點(diǎn)，人間仙境的“授書樓”，它取黃石公給張良授書之意。
張良廟巔頂之景 “授書樓”建于1850年，樓名取自“黃石公授書”的歷史典故。云梯盡處的授書樓，掩映在紫柏青松林間，隱沒于云海怒濤之中。其樓八角展翅，凌空欲飛。閣樓兩層，由四根巨柱貫頂，直沖霄漢。緣梯而上，憑欄遠(yuǎn)眺，祝峰環(huán)抱，云海沉浮，松柏疊翠，花草競(jìng)秀。嚴(yán)冬時(shí)節(jié)，則千峰玉砌，萬(wàn)壑銀鑲，玉樹瓊花，美不勝收，盡顯神仙洞府之妙。
2019年陜西省導(dǎo)游證考試導(dǎo)游詞(4)
現(xiàn)在我首先領(lǐng)大家去參觀劉邦在漢中的王府----古漢臺(tái)。
公元前206年，劉邦被項(xiàng)羽封為漢王，“王巴蜀，漢中，郡南鄭”。劉邦不愿來漢中，蕭何勸謙道：“漢中，語(yǔ)曰 ‘天漢’，其稱甚美，愿大王王漢中?！眲顝闹\如流，便率軍由子午道來到漢中任漢王一職。他來到漢中后，見到漢中如此溫潤(rùn)的氣候，土地肥沃，河流縱橫，盛產(chǎn)魚米，便利用此地休養(yǎng)生息，操練士卒，囤積糧食。此后，他又拜韓信為大將軍。韓信出策 “明修棧道，暗渡陳倉(cāng)”，劉邦采納此計(jì)一舉攻出散關(guān)，平定三秦，奠定了漢室帝業(yè)之基。劉邦為了紀(jì)念自己由漢中發(fā)跡，遂定國(guó)號(hào)為 “漢”。同時(shí)，在漢中“置名材，立宮室”，修建了自己的行宮。
古漢臺(tái)坐北朝南，由南向北逐級(jí)升高連升八級(jí)。歷盡滄桑的漢臺(tái)今天已經(jīng)沒有漢代的建筑了。北宋張少禹留下詩(shī)句“留此一掊土，尤為漢家基”。可見在北宋時(shí)漢臺(tái)曾一度荒蕪過。到了南宋，漢臺(tái)被開發(fā)為供官員辦完工之后的休閑娛樂之處。今天漢臺(tái)的風(fēng)貌就繼承了南宋以后的面貌。園內(nèi)古樹名木繁多，有珍貴的漢蓮，百余年樹齡的桂樹，400年古老的皂角樹。牡丹、鳳尾竹、虞美人裝點(diǎn)著漢臺(tái)，使?jié)h臺(tái)這一處園林建筑以它的幽雅吸引著眾多的海內(nèi)外游人。
在漢臺(tái)處矗立的望江樓就始建于南宋。它曾是漢中的層建筑，登臨三樓向南眺望，一眼就可以看見漢江。它是人們飽覽漢中風(fēng)光的去處。到現(xiàn)在望江樓二樓榴聯(lián)上依然寫著 “漢水東流幾千里，秦云北望樓”。
1958年在古漢臺(tái)的基礎(chǔ)上建成了我們的漢中市博物館。它一個(gè)遺址性博物館，又是一個(gè)綜合性博物館，共有7個(gè)陳列室。望江樓一樓是宋墓出土文物陳列室，二樓是清末與康有為并稱為“南康北陳”的漢中書法家陳毅的書法陳列。東西華廳分別是革命史跡陳列和宗教造像陳列。桂陰堂作為臨時(shí)陳列室用于一些專題陳列。博物館重要的一組陳列在漢臺(tái)南院辦它們是批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，即著名的“褒斜道”、“石門及其摩崖石刻”。分為兩個(gè)陳列室----褒斜古棧道陳列室和石門十三品陳列室。
褒斜古棧道陳列室分為三個(gè)單元，分別展示了古代穿越秦巴兩山之間有7條古道的走向;褒斜古棧道南端石門隧洞膊。開鑿和棧道因地制宜修建有7種不同的棧道形制;棧道沿途設(shè)官方設(shè)施的“郵亭驛置”，其中褒城驛被稱為“天下驛”，石門十三品陳列室陳列了從褒谷石門隧洞內(nèi)外鑿遷下來的13方精品石刻，其中有被稱做“陜南古石”的《部君開·通褒斜道摩崖石刻》，它記載了漢明帝劉莊復(fù)通褒斜道開鑿府門隧洞的事，從書法上說，它上承秦小篆下啟古隸，不可多得。清人楊守敬評(píng)價(jià)為 “天然古秀若石紋然，百代而下無從模擬?！薄栋匍T頌》刻鑿于公元148年，記載了漢順帝年間司隸校尉楊孟文向皇上上書奏請(qǐng)復(fù)通褒斜道的歷史
。書寫者木意在于歌功頌德，不在于顯揚(yáng)書法，但他的書法被后世稱為“漢隸之極作，學(xué)隸者必學(xué)之范本”。它與甘肅成縣的《西狹頌》， 漢中略陽(yáng)的 《甫閣頌》并稱為“漢三頌”。還有幾方描寫褒谷風(fēng)景的石刻，如《玉盆》，《袞雪》，《石虎》摩崖都是歷代文人名士所留下的。其中以曹操的《袞雪》為有名?！妒T銘》記載了北魏褒斜道線路改道的歷史，書法也極其珍貴。它由隸向楷過渡，被康有為美稱為“不識(shí)人間煙火之仙品”。石門十三品是棧道興廢歷史的記錄，也是中國(guó)書法演變的實(shí)物標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)中外書壇影響十分深遠(yuǎn)。
2019年陜西省導(dǎo)游證考試導(dǎo)游詞(5)
毛主席說：“雄關(guān)漫道真如鐵，而今邁步從頭躍”。今天，我就帶領(lǐng)大家參觀一座雄關(guān)，它叫金鎖關(guān)。
金鎖關(guān)雄峙于銅川市印臺(tái)區(qū)金鎖鄉(xiāng)人民政府附近，這里兩水交匯 (淌泥河與柳林河)、三山鼎立 (東馬欄山、西仲家山、北女回山)，峽谷絕壁，天然奇險(xiǎn)，為關(guān)中的北大門，是三秦的軍事和交通咽喉要地。有 “金鎖天塹，鷹鶴難飛”之譽(yù)，是“榆塞秦關(guān)襟喉要地”，自古就為兵家必爭(zhēng)之地。
我們現(xiàn)在就來到了金鎖關(guān)。金鎖關(guān)的左邊峽谷為神水峽。它位于馬欄山與女回山之間，是銅川漆水河的主要支流淌泥河的河谷。河谷兩岸山峰突兀而起，峰巒疊樟，險(xiǎn)峻異常。谷地有公路蜿蜒北上，是關(guān)中通往陜北的主要通道。
公路西側(cè)山崖上清晰可見 “雄關(guān)天塹”四個(gè)大宇，為清光緒年間陜西巡府葉伯英所題刻。而有邊川谷為柳林河谷，它處于女回山與仲家山之間。明凈的柳林河水穿谷而過，與淌泥河交匯于此。此河谷則是通往寧夏及甘肅的交通要塞，自古就見證了唐朝皇室及其重臣和玄奘前往玉華宮避暑的情形。
據(jù)史料記載，1129年，宋軍將領(lǐng)劉延亮曾屯兵于神水峽，截?cái)嗔吮鄙线M(jìn)犯宋地的金兵。1551年，陜西巡撫張菏認(rèn)為“金鎖關(guān)至為要沖，宜筑城戍守”，以防河套之地叛匪突犯西安。兩年之后，同官知縣亢慶鴻在三山之間筑建了高大的關(guān)城。至此，金鎖關(guān)長(zhǎng)期駐有重兵把守，變得更為險(xiǎn)峻。1633年，陜北農(nóng)民起義軍將領(lǐng)張獻(xiàn)忠率軍攻破并燒毀關(guān)城。1678年，守備官由金鎖關(guān)移駐耀州，僅留有外委把總1名，守兵20名駐守此營(yíng)。從此，關(guān)城日漸廢毀。
但現(xiàn)在，我們可以看到金鎖關(guān)關(guān)城遺址仍依稀可辨。關(guān)城東西約寬100米，南北約長(zhǎng)500米。有南北兩門。北門外橋北三岔路口，俗稱 “三關(guān)口”(今西包公路從此通過)，南口通西安，北口通陜北。淌泥河水從關(guān)口流過，稱 “北水關(guān)”，分一道、二道卡門。西口通甘肅、寧夏，柳林河水從關(guān)口流過，稱 “西水關(guān)”，一道卡門?？ㄩT城墻，原用正方條石筑成，其城洞遺跡猶存。
這座古代雄關(guān)歷經(jīng)各朝，特別是唐、宋以后，北御遼金，西防西夏，屯兵駐守，攻占不休。在第二次國(guó)內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)及抗日戰(zhàn)爭(zhēng)期間，金鎖關(guān)成了國(guó)民黨封鎖我陜甘寧邊區(qū)的重要據(jù)點(diǎn)。盡管如此，仍有無數(shù)熱血青年冒死來到這里，沖關(guān)而過，奔赴延安。1946年9月，西安八路軍辦事處的同志在撤離西安時(shí)也曾在此與國(guó)民黨激戰(zhàn)，并取得了勝利。因此，有許多老一輩無產(chǎn)階級(jí)革命家，如朱德、周恩來等曾路經(jīng)這里，并留下了許多詠頌這雄關(guān)天塹的詩(shī)句。
金鎖關(guān)崖壁陡峭，遍山勁松，谷幽水急。每逢初春，關(guān)外積雪消融，而關(guān)內(nèi)仍屬銀白世界。清晨紅日東升，映在白雪與綠草之上，將金鎖關(guān)映襯得分外妖燒美麗。因此，金鎖關(guān)的“三山春雪”自古就為文人們所樂道，也留下了不少贊美的詩(shī)句。我們現(xiàn)在身在雄關(guān)險(xiǎn)谷，耳邊似乎仍有刀載相撞、戰(zhàn)馬嘶鳴的回音，金戈鐵馬，兵戎相見的戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面仍依稀可見。而在金鎖雄關(guān)也確實(shí)殘存著不少的古代遺跡，流傳有許多膾炙人口的趣聞野史，其中尤以宋時(shí)楊家將的故事廣為流傳。
據(jù)說，800多年以前，北番遼國(guó)日益強(qiáng)大，不時(shí)南下侵犯宋朝疆域。一日遼將率兵十萬(wàn)，將長(zhǎng)安圍困。楊六郎騎馬應(yīng)戰(zhàn)，搭弓射箭就射得遼兵抱頭鼠竄。待跑出300里之后，遼兵發(fā)現(xiàn)楊六郎射出的箭插在了金鎖關(guān)的南門之上。見狀，遼軍一面驚叫，一面逃出了金鎖關(guān)。
楊六郎在收復(fù)了金鎖關(guān)之后，就率兵駐扎在這里。直到今天，仲家山上還有楊六郎插旗桿石;女回山上有其屯兵的山寨;楊家坪相傳為楊六郎演練軍馬的場(chǎng)所;而附近的巖洞稱“六郎洞”，據(jù)說曾為六郎的居所;而棋盤川里的馬家寨有一清澈的山泉，據(jù)說是巾帽英雄穆桂英的黃騾馬馬蹄刨出來的;因此叫做“馬刨泉”。雖說這一切只是傳說，但是金鎖關(guān)南門在毀壞以前，上面確實(shí)插有一文鐵箭。
我們眼前的那座山名叫女回山，也叫做 “搬轉(zhuǎn)山”。如果仔細(xì)觀看，大家會(huì)發(fā)現(xiàn)，這里的山峰走勢(shì)都為南北方向。而女回山卻特立獨(dú)行，為東西走向。這里也有一個(gè)凄苦的傳說:秦時(shí)始皇征集百萬(wàn)民工建造長(zhǎng)城，孟姜女的新婚夫也未能幸免，據(jù) 《舊唐書》記載，孟姜女為陜西同官人。
她在苦等丈夫數(shù)年之后，因相思甚苦而決意到陜北尋夫。殊不知，其夫已死，且尸骨已被砌入長(zhǎng)城之中。孟姜女長(zhǎng)哭不止，哭倒了長(zhǎng)城。為了躲避秦兵追趕，孟姜女身背丈夫遺骨選到了此處。而此時(shí)秦兵己追到身后。只見孟姜女使盡全身力氣，硬是將這一南北走向的山峰搬轉(zhuǎn)了方向，變成了今天我們所看到的這樣。此山擋住了秦兵。孟姜女也得以逃回家鄉(xiāng)----同官，即今天的銅川。這座山峰因此被稱為 “女回山”或 “搬轉(zhuǎn)山”。
現(xiàn)在我們來到了西水關(guān)外北山下。這里山上曾造有太量摩崖造像，后來在炸山取石時(shí)毀壞。而關(guān)城南門外淌泥河?xùn)|岸細(xì)砂石崖上，有公元689年雕刻的阿彌陀佛像，1573-1619年雕刻的作品也有遺存。我們可以看到大小不等的石窟摩崖造像20多拿。大的近似真人，小的不及手掌，個(gè)個(gè)生動(dòng)逼真。