介紹湖北景點的導(dǎo)游詞作文
湖北省，簡稱“鄂”，是中華人民共和國省級行政區(qū)，省會武漢。位于中國中部地區(qū)，東鄰安徽，西連重慶，西北與陜西接壤，南接江西、湖南，北與河南毗鄰。下面是關(guān)于介紹湖北景點的導(dǎo)游詞作文5篇，希望對你有所幫助。
介紹湖北景點的導(dǎo)游詞作文(1)
各位朋友，大家好!今天我將帶大家參觀的是武漢市重點文物保護(hù)單位，有著“三楚勝境”之稱的晴川閣。
晴川閣位于漢陽龜山東麓的禹功磯上，東對長江，與武昌黃鶴樓隔江相望。江南江北，樓閣對峙，互為襯托，蔚為壯觀。清順治年間文人程封在其《登晴川閣》詩中寫道：“憑欄高倚半江秋，楚國晴川樓”。晴川閣的歷史雖然沒有黃鶴樓、岳陽樓那樣悠久，但由于其所居獨特的地理環(huán)境、獨具一格的優(yōu)美造型以及諸多文人名士的贊詠，使它贏得了重要的歷史地位。所以用“楚國晴川樓” 冠譽(yù)晴川閣是不為過的。
晴川閣由三大主體建筑組成，包括主樓、禹稷行宮和鐵門關(guān)?，F(xiàn)在請大家和我一起去領(lǐng)略一番這座歷史上與黃鶴樓齊名的古建筑群的風(fēng)采吧。
晴川閣主樓，又稱晴川樓。它始建于明代初年，為當(dāng)時漢陽知府倡議興建，取唐代詩人崔顥登黃鶴樓寫下的詩句“晴川歷歷漢陽樹”中“晴川”二字命名。歷史上晴川閣屢毀屢建。明清兩代，晴川閣先后進(jìn)行了五次維修，其間遭受的破壞有兩次，一次是明末農(nóng)民起義中，晴川閣作為軍事要地，在硝煙彌漫的戰(zhàn)火中幾乎成為廢墟;另一次是太平天國運動中，太平軍在武漢與清軍進(jìn)行殊死戰(zhàn)斗，在戰(zhàn)亂中晴川閣毀于大火。屢毀屢建的晴川閣重建后規(guī)模一次比一次宏偉，清湖廣總督張之洞曾親自為修葺后的晴川閣題寫楹聯(lián)：
洪水龍蛇循軌道
青春鸚鵡起樓臺
1911年，辛亥革命爆發(fā)，龜山屢遭重炮轟擊，晴川閣受損嚴(yán)重，雖未全毀，但已成搖搖欲墜之勢。到了1934年，一場大颶風(fēng)吹塌了晴川閣。1983年，武漢市政府在重修黃鶴樓的同時，依照清光緒年間的樣式修復(fù)了晴川閣。閣名是由中國佛協(xié)主席、著名書法家趙樸初先生所書。從此，晴川閣與黃鶴樓再次雄踞大江南北，樓閣對峙，交相輝映，成為江城一大旅游勝景，有“三楚勝境，千古巨觀” 之美譽(yù)。請大家與我一起去登閣遠(yuǎn)眺，真切的去體會一番臨江而立，縱覽晴川全景的獨特感受吧。大家可以在此憑欄遠(yuǎn)眺，前后龜蛇之巔黃鶴樓、電視塔赫然在目。
現(xiàn)在請大家隨我一起參觀其他的景點，此時映入眼簾的是“荊楚雄風(fēng)”碑，碑上的四個遒勁有力的大字，是由清乾隆三十五年(1770年)荊南觀察使李振義所書。“荊楚”是指古代楚國大地，“雄風(fēng)”本意是指楚國人的那種英勇頑強(qiáng)，開拓進(jìn)取的精神。而在這里則主要是贊頌晴川閣依山傍水，居高臨下的磅礴氣勢。
我們現(xiàn)在所看到的這座連接龜山的古代城門就是鐵門關(guān)。鐵門關(guān)始建于三國時期，它背倚龜山，俯控江滸，自古以來為兵家必爭之地，上可追溯至春秋戰(zhàn)國，下至近代的武昌辛亥革命，其間三國時期的爭戰(zhàn)為激烈。據(jù)史料載，孫吳軍為扼守龜山這一軍事要地，依山傍水修筑這鐵門關(guān)，北可防曹魏南下，西可擋蜀漢東進(jìn)，其關(guān)雄峻險固，易守難攻，可謂“一夫當(dāng)關(guān)，萬夫莫開”。孫權(quán)曾先后令陸渙、陸遜、諸葛謹(jǐn)領(lǐng)兵駐守，以抗魏、蜀。從三國到唐初的數(shù)百年間，鐵門關(guān)經(jīng)歷多次攻守激戰(zhàn)，聲名日噪，又被稱為“虎豹關(guān)”。
唐玄武德年間，漢陽建磚城，鐵門關(guān)軍事要隘的作用漸退，逐漸成為漢陽城對外文化、經(jīng)貿(mào)交流的一條重要通道，而這一歷史遺跡也成為人們游覽的場所。鐵門關(guān)在明代初期、中期保存還是比較完好的。它的軍事作用日漸削弱，但其文化、旅游、觀賞價值卻隨著時間的推移愈來愈突出和重要。明代末年，鐵門關(guān)遭到毀滅性的破壞。當(dāng)時清兵南攻，明王朝搖搖欲墜，而統(tǒng)治者又迷信風(fēng)水，輕信鑿斷龍脈便可保江山。因明從 “火”，清從“水”，水能克火，而龍則是水中精靈，要使大明朝不滅，須鑿斷龍脈。
于是，他們在武昌蛇山南樓處開山鑿洞，在漢陽龜山鐵門關(guān)處毀關(guān)挖山，稱之為“龜斷頸，蛇斷腰”。然而，此舉并未保住大明江山，卻使得一代名關(guān)鐵門關(guān)毀于一旦，僅剩一段段土基墻座。清代，有人在鐵門關(guān)的土基上修建了一座關(guān)帝廟。相傳，三國英雄人物關(guān)羽曾在龜山東麓長江邊洗過他的赤兔寶馬，故而將此地命名為洗馬口。到民國初年，由于戰(zhàn)亂，鐵門關(guān)僅剩的遺跡連同廟宇等都一起成為廢墟。
1990年鐵門關(guān)開始復(fù)建，于1993年元月竣工。從此，一座氣勢巍峨、雄姿英發(fā)的鐵門關(guān)又展現(xiàn)在江城人民面前。復(fù)建后的鐵門關(guān)為三拱城門形制，與北京天安門城門內(nèi)拱相比，此處的鐵門關(guān)要高出一倍，它比南京挹江門之拱也要高出三分之一?？梢哉f是目前國內(nèi)的，并且比歷代的鐵門關(guān)都要宏偉壯觀。關(guān)上有二層樓，一層廳內(nèi)陳列有《三國演義》中人物塑像。
各位朋友，現(xiàn)在我們看到的是禹碑亭。相傳大禹治水“功成刻石衡山”。這塊石刻被后人稱為“禹碑”，由于原刻在湖南衡山的岣嶁蜂，故又稱“岣嶁碑”。唐朝時期就有關(guān)于禹碑的傳說，當(dāng)時的大文豪韓愈還為此賦詩。但是好多人尋遍衡山卻未曾見過此碑。直到南宋嘉定年間這塊碑才被人們發(fā)現(xiàn)，并被人摹刻于三峽的夔門和長沙的岳麓書院。禹碑上共有77個字，文字奇特難識，有人認(rèn)為是“蝌蚪文”，有人認(rèn)為是“鳥蟲篆”，還有人斷其為“篆書”，歷代想辨識者眾多，但都不能解其中義。
雖各家解釋都不相同，但都認(rèn)為碑文大意是: 禹受舜命，堅苦卓絕地治理了洪水，使百姓豐衣足食，安居樂業(yè)。至此以后，禹碑聞名天下，被摹刻于全國各地的名山之中，大江之畔。晴川閣的禹碑就是清朝著名文人毛會建歷盡千辛萬苦自衡山摹刻于此，后又摹刻于西安碑林。但晴川閣的原碑已毀，現(xiàn)在的這塊是從西安碑林摹刻于此。歷經(jīng)了百轉(zhuǎn)千回，才得以呈現(xiàn)于此。
這個大殿叫禹稷行宮，也就是禹和稷的別墅?！坝怼本褪侵钢嗡⑿鄞笥恚梆ⅰ眲t是指后稷，是大禹的助手。相傳大禹治水，救民于水火，稷則教民種植五谷雜糧，救民于饑寒，由此禹稷得以并稱。
再看這塊無字碑，它是明代的遺物，用整塊的漢白玉雕刻而成。1983年出土?xí)r是斷裂的，經(jīng)修復(fù)成現(xiàn)狀?；蛟S大家在全國各地見過不少類似的碑，但我們此刻所見的這塊卻同大禹治水有著不解之緣。古神話傳說龍生九子，九子九樣，都似龍非龍。這只看起來像龜?shù)模彩驱堊又?，名叫赑屃。
傳說赑屃好負(fù)重，背負(fù)著三山五岳到處興風(fēng)作浪，而大禹降伏它以后，它轉(zhuǎn)而幫助禹治水，并立下汗馬功勞，大禹為表彰其功績，便讓它背著這無字碑漫游神州大地。大家想想看，禹表彰其功績，卻為什么碑上一個字也沒寫呢? 之所以只字未寫，是為表明它功績卓著，書之不盡。告訴大家區(qū)別赑屃和龜?shù)囊粋€簡單的方法：看它的腳，龜足像鴨掌，有蹼;而赑屃的腳和龍爪一樣，五指是分開的。
這個圓形的透雕物，叫“落地罩”，也叫“垂花門”。你若細(xì)心的觀察體會，則會發(fā)現(xiàn)上面許多有趣的裝飾。大家請看落地罩的上方有一塊雕刻牌，若直觀地看其外形像“鳳”字的外框，因此，此牌叫“鳳”字牌。這個牌的左右兩邊各有一條龍，上方正中間有一個珠，合起來為“雙龍戲珠”之意。珠的下面是一個“壽”字，“壽”字下綴著兩枚方孔錢幣;上方則刻有一只倒飛的蝙蝠，這里，“倒”通“到”，“蝠”通“?！?，合起來就是“福到了”的意思。
因牌中包含有“龍”、“鳳”，所以又稱“龍鳳呈祥”。以上這些都反映了清代建筑的裝飾技巧。再看上邊橫梁上的木刻圖案中，有四個小海馬，其寓意為大禹治水的精神和功績名揚四海。大殿廊檐下的“萬世蒙澤”四字門額，意思是大禹治水使世世代代炎黃子孫享受幸福和快樂，是由書法大師沙孟海所書。檐柱上的這幅對聯(lián):
三過其門虛度辛壬癸申
八年于外平成河漢江灘
上聯(lián)講的是大禹為了治水三過家門而不入，新婚時也只在家呆了幾天;下聯(lián)意為大禹經(jīng)過八年治水，治理了黃河、長江、漢水、淮河等河流。這幅對聯(lián)是書畫大師劉海粟的手筆。院子兩邊廊亭的壁畫，體現(xiàn)了古時的社會風(fēng)情。
好，現(xiàn)在我們一起到禹稷行宮的主殿參觀。禹稷行宮始建于南宋時期，距今已有八百年的歷史，原名為禹王廟。明朝天啟年間更名為禹稷行宮。我們眼前的這座建筑是清同治年間重建的。殿內(nèi)有大禹治水的塑像，高
3.8米，是用玻璃鋼制作的。大禹身著布衣，頭戴斗笠，手持疏導(dǎo)流水的工具“耒”。他雖為首領(lǐng)，卻身先士卒，積極投身于治理洪水的艱苦斗爭中，且“三過家門而不入”，這種敢于與自然抗?fàn)幍挠職夂凸降目少F精神，深得后人敬仰。塑像的背襯是“禹跡圖”，根據(jù)1137年的石刻放大繪制的山川流域圖，該圖記述了大禹治水的歷程。上方的“德配天地”匾，是表明大禹治水的豐功偉績可與日月同輝，與天地共存。墻壁的左邊是古代文獻(xiàn)中有關(guān)大禹治水的文字記載，右邊則是全國各地現(xiàn)存的大禹紀(jì)念地的圖片。
這幅照片名為“望夫石”，它好似一位婦人端坐于涂山山坡上，凝望遠(yuǎn)方。相傳，大禹到涂山 (今安徽懷遠(yuǎn))治水，娶一涂山女為妻，剛結(jié)婚三天便奉命去治水，結(jié)果，一去十三載，與洪水搏斗，曾三過家門而不入。涂山氏懷抱幼子，日日在山坡上遙望，盼著丈夫治水成功早日歸家。這樣日復(fù)一日，年復(fù)一年，由于望夫心切，與山石化為一體，人們稱它“望夫石”。而大禹治水成功后，卻因積勞成疾在紹興會稽去世，這幅照片就是紹興大禹陵。
各位朋友，我的講解到此結(jié)束。希望晴川閣之行能夠給您留下一次美好的回憶，謝謝大家!
介紹湖北景點的導(dǎo)游詞作文(2)
女士們、先生們：
你們好!歡迎你們來到美麗的長江三峽游覽觀光!我們今天將要游覽的是西陵峽口風(fēng)景區(qū)。
西陵峽口風(fēng)景區(qū)位于燈影峽與三峽大壩之間，橫跨西陵峽兩岸，交通便捷，從宜昌市或三峽大壩出發(fā)，陸路經(jīng)宜蓮公路，水路經(jīng)長江黃金水道均可到達(dá)，同時，乘輪渡過江，還可到達(dá)南岸的石牌和三峽極頂風(fēng)景區(qū)。西陵畫廊由“永遠(yuǎn)的西陵峽”峽谷風(fēng)光、江南三把刀、江北的仙人橋和地質(zhì)公園、西陵峽沿江棧道組成。它以峽谷風(fēng)光、地質(zhì)公園為特色，是開展地質(zhì)科考、書畫觀摩、觀光攬勝、徒步游三峽等旅游活動的絕佳之地，主要景觀有震旦紀(jì)、寒武紀(jì)世界標(biāo)準(zhǔn)地質(zhì)剖面、世界**三峽石刻、仙人橋、天柱山、三把刀等。
西陵畫廊是整個三峽中為神奇壯麗的峽谷，因而北宋領(lǐng)袖歐陽修留下了“西陵山水天下佳”的千古絕唱，陳毅元帥也寫有“三峽天下壯，請君乘船游，西陵甲三峽，忘返興猶稠”的豪邁詩篇。三峽大壩竣工后，從三峽大壩到葛洲壩之間長38公里的西陵峽段將是**不被淹沒的峽谷，將保持原汁原味的峽谷風(fēng)光，是永恒的三峽風(fēng)光，是尋夢三峽的樂園。西陵畫廊北岸蓮沱一帶的寒武紀(jì)、震旦紀(jì)地質(zhì)剖面，是20世紀(jì)20年代地質(zhì)學(xué)家李四光發(fā)現(xiàn)并命名的，是全國三大典型地質(zhì)剖面之一，揭示著地球遠(yuǎn)古的奧秘。
仙人橋是西陵峽風(fēng)光的觀景點，其附近的峽谷段是三峽窄處，兩岸峽谷壁立千刃、幽深谷底驚濤拍岸，是體味三峽雄奇風(fēng)光的極佳地段。仙人橋原名天生橋，位于江北岸懸崖上，它三面絕壁，一面臨江，在兩山之間，凌空飛架，險峻奇特之至，傳說是天上的仙女與凡間樵哥一同**時，仙女裙帶化成的彩橋?！跋扇藰蛏习自品?，仙人橋下水洶洶，行舟過此停橈問，不見仙人空碧峰”，宋代詩人田鈞當(dāng)年途徑橋下，因山水兇險和不見仙女倩影而深為遺憾。
而今，這里開發(fā)成為旅游區(qū)，一個雕刻精美的仙女塑像鶴立于**臺上，似在飄然**，栩栩如生。站立橋上，上下百里西陵畫廊盡收眼底，但見云卷細(xì)浪，霧散輕紗，偌大長江，飄忽如帶，千輪萬舟，形如柳葉，真有白居易“路穿天地險，人續(xù)古今愁”的感受;放眼四周，美景如畫，東有石門天險，西有三把刀名峰，北有“山勢嵯峨半插天”的天柱山，南有明麗生輝的明月峽，令人目不暇接，心馳神往。
嫘祖廟
船出西陵峽，遙望西陵山，在望娘坡前綠樹叢中，那一座黃瓦白墻的仿古建設(shè)就是嫘祖廟。嫘祖廟又名西陵山廟，占地1000平方米，高108米，為紀(jì)念黃帝正妃嫘祖而建，1993年重建于西陵山。
蠶絲在西陵。西陵地域遼闊，在黃帝時代西陵即諸史籍，至今已有4000多年的歷史。遠(yuǎn)古西陵，即今以宜昌為中心含川東、鄂西、襄北、荊湘部分區(qū)域。西陵峽因西陵山而得名，西陵山地處長江中上游的結(jié)合部，是峽州(今宜昌)千古名山，在宋代王存所著《元豐九域志》中，西陵山被列為峽州六處古跡之首。
據(jù)司馬遷《史記•五帝本紀(jì)》記載：黃帝居軒轅之丘，而娶于西陵之女，是為嫘祖。嫘祖為黃帝正妃，生二子，其后皆有天下。相傳黃帝在與蚩龍的爭斗中南下西陵后與當(dāng)?shù)氐拇迮凶娼Y(jié)為夫婦。嫘祖秀麗聰慧，發(fā)明了養(yǎng)蠶、繅絲和紡織，與黃帝一起組織部落里的男女老少，男耕女織，共同創(chuàng)造了華夏古代文明，為開創(chuàng)中華基業(yè)，盡心盡力，被后世尊為“先蠶”。每年農(nóng)歷3月15日，是嫘祖的生日，嫘祖廟舉行“先蠶節(jié)”，盛況空前。
嫘祖與黃帝結(jié)合，一統(tǒng)中華大業(yè)，她日夜操勞，鞠躬盡瘁，死而后已。她在伴隨黃帝南巡時，由于積勞成積，病逝途中，死于南岳衡山嫘祖峰前。黃帝敕封她為“祖神”、“道神”，人們又尊稱她為蠶農(nóng)和紡織行業(yè)的保護(hù)神。
嫘祖圣地西陵山。早在宋代就已銘文列為峽州古跡，明代西陵山已是古木參天，當(dāng)時西陵山廟已形成相當(dāng)規(guī)模。
古西陵山是祭祀軒轅黃帝正妃西陵之女嫘祖的圣地。而西陵山上的祖廟卻毀于 1940年6月的日本侵略軍的炮火。無情的歷史，記下了國土遭蹂躪、人民被**、祖廟被炸毀的血海深仇，給我們提出了應(yīng)當(dāng)永遠(yuǎn)牢記的“落后就要挨打”的警示。
改革開放，國運昌興，宜昌人民經(jīng)過深入考證，早在二十世紀(jì)八十年代末，就提出了恢復(fù)西陵山景區(qū)，建立嫘祖紀(jì)念館的動議，跨入九十年代后，對西陵地域和西陵之婦的考證工作日趨深入，并在報刊雜志上開展了充分討論，形成了“百花齊放、百家爭鳴”的良好態(tài)勢，達(dá)到了愈辯愈有，對壘雙方雙贏局面。在充分討論、廣泛征求意見的基礎(chǔ)上，完善了西陵風(fēng)景區(qū)建設(shè)規(guī)劃，并于1993年2月正式破土動工。
1994年7月，西陵山風(fēng)景區(qū)一期工程嫘祖廟建成。嫘祖廟，是紀(jì)念性建筑，占地925平方米，建筑面積1217.27平方米，從外看像似三層，實際四層，多層重檐，棱角刺天;從底層到頂端，高26.53米;24組風(fēng)鈴，懸掛翹角，隨風(fēng)飄動，傳響天外。
現(xiàn)在我們就來到了嫘祖廟的一樓，這里是瞻仰嫘祖殿堂。 大殿頂端，有精工彩繪、富麗堂皇的龍鳳呈祥圖案，其下有8組16個斗拱、28只丹鳳，代表炎黃子孫遍布五湖四海，四面八方?？邕M(jìn)大門檻，仰頭即可看見象征富麗的牡丹花，表示中華民族繁榮昌盛;彩繪荷藕溢出清香，代表華夏兒女的人品高尚。殿堂正中，供奉著嫘祖塑像，這尊塑像高6.3米，是根據(jù)明代以前繪制嫘祖圖像，經(jīng)重慶美院再創(chuàng)作而成的。嫘祖手拿蠶繭正在抽絲，兩個侍女，一個手捧金梭，另一個獻(xiàn)出的是絹綢。嫘祖慈祥端莊，宛如正在教民蠶傳授藝主。
嫘祖廟一期工程完工后，迎來了由中華炎黃文化研究會、湖北省炎黃文化研究會和宜昌市人民政府聯(lián)合舉辦的全國次嫘祖文化研討會在宜昌召開，來自北京、湖南、四川、湖北的60多位學(xué)者、專家云集西陵山，從不同學(xué)科深入研究嫘祖，發(fā)掘線帛文化，以大量的文獻(xiàn)事實，雄辯地確認(rèn)宜昌是遠(yuǎn)古西陵歷史地位。
今日嫘祖紀(jì)念館，已成為弘揚傳統(tǒng)文化，宣傳科學(xué)文明的教育陣地。當(dāng)人們走近館前廣場，嫘祖紀(jì)念館和黃帝、嫘祖塑像將映入眼簾。拾級而上，雙亭榭式碑廊，將向您敞開胸襟，銘石碑文將向您敘述千古歷史;走出碑廊，廟前左邊豎立著雷潔瓊女士在1994年以國家領(lǐng)導(dǎo)人的身份題寫的《中華民族之母嫘祖》手跡。右邊立著的是一方廟字碑，以《說文解字》引文，注釋了嫘祖乃民俗廟、祭祖之廟。
再拾級而上，在“人文初祖”橫額下，寫著西陵山人的七字集聯(lián)：
上聯(lián)是：軒轅宏恩比宇宙，
下聯(lián)是：嫘祖浩績貫乾坤。
這幅楹聯(lián)，以宏恩比宇宙，浩績貫乾坤，肯定了嫘祖與黃帝齊名的始祖地位。
步入瞻仰亭，一副長聯(lián)躍入眼簾。
上聯(lián)是：桑綠四野衣被萬民偉哉斯功煌煌嫘祖華夏圣母;
下聯(lián)是：絲連九州跡耀千載榮兮茲土燦燦元妃楚峽蠶娘。
贊頌了嫘祖的歷史功績，寫明嫘祖發(fā)明養(yǎng)蠶繅絲為人類文明所作出的重大貢獻(xiàn)!
在后殿壁照，藏一幅精工制作的黃帝嫘祖桑蠶圖，這是一幅仿銅壁畫，古樸典雅，畫面人物，栩栩如生。
登上二樓，我們就步入了嫘祖業(yè)績展。在“人文嫘祖”“先蠶嫘祖”西陵蠶絲源遠(yuǎn)流長“西陵圣跡”四個板塊中，您將看到宜昌學(xué)者、專家、實際工作者，在嫘祖課題、西陵考證的研究工作中，十多年來，持之以恒，團(tuán)結(jié)奮進(jìn)，所取得的豐碩成果。他們以實事地求是的科學(xué)態(tài)度，用事實說話，文獻(xiàn)作證，糾正了《水經(jīng)注》作者酈道元，將黃州“西陽”誤刻為“西陵”和唐代文人張守節(jié)、徐廣在《史記》注釋中，誤引、誤注所造成千古大錯，從而再一次確認(rèn)了宜昌是遠(yuǎn)古西陵的歷史地位。
當(dāng)您走出三樓歌舞廳，您將卷進(jìn)歡樂浪潮，融入《嫘祖頌》的樂曲聲之中，采桑、織帛、相逢、復(fù)見四個片斷的歌舞**，將把您從遠(yuǎn)古引向現(xiàn)實，您在歡快、動情的樂曲聲中，將情不自禁地走向嫘祖，敬獻(xiàn)鮮花，您的行動正好表達(dá)了炎黃子孫對先祖的一片虔誠之心。
當(dāng)您走上四樓，您會看到“僭僭覽勝”的標(biāo)牌?！百詷恰钡桶?，視野難展，人所共見，而嫘祖紀(jì)念館置僭樓覽勝，正是其獨道之處，在僭樓，您不僅可以領(lǐng)略“舉目看三峽，俯首眺葛州，四十佳景首尾占，西陵山水天下佳”的奇觀美景，還能看到宜昌從遠(yuǎn)古西陵走向現(xiàn)代文明的腳印。
從僭樓下來，經(jīng)過火鳳凰虛彌廟，穿過桃李林、桂花林走進(jìn)西陵陶苑，在這里，您既可以看到“古龍窖”，還能看到制陶專家用現(xiàn)代電窯向您傳授制陶技藝，提示古陶奧秘。
好了，關(guān)于西陵峽口就給大家介紹到這里，謝謝大家。
介紹湖北景點的導(dǎo)游詞作文(3)
女士們、先生們：
你們好!歡迎你們來到黃州參觀游覽!我們今天將要去游覽的是三國遺跡——東坡赤壁。
不知道大家知不知道赤壁有文、武之分。而且文赤壁和武赤壁，均在湖北。
武赤壁在今赤壁市。公元208年,劉備、孫權(quán)聯(lián)合破曹操的“赤壁之戰(zhàn)”就發(fā)生在這里,所以有此名。
文赤壁位于黃岡市黃州區(qū)，其背靠寶石山和玉山,俯瞰長江。《黃州府志》中對文赤壁有過這樣的描述：崖石屹立如壁，其色赤，亦稱赤壁。以前通常認(rèn)為此地并非史上著名的赤壁之戰(zhàn)的戰(zhàn)場，認(rèn)為赤壁古戰(zhàn)場位於湖北南部蒲圻縣境。但近年有資料考證，著名的三國赤壁之戰(zhàn)就是在此地發(fā)生。
三國時，曹操率20萬大軍一路南下，連戰(zhàn)皆捷，后與孫權(quán)、劉備的吳蜀聯(lián)軍遭遇於赤壁。諸葛孔明借東風(fēng)，火攻曹軍船艦，火勢一發(fā)不可收拾，曹軍燒死、溺死者不計其數(shù)，吳、蜀乘勝追擊，曹操敗走從此不敢南下。這一戰(zhàn)奠定了三分天下的局面，赤壁之戰(zhàn)也成了歷史上有數(shù)的著名戰(zhàn)役之一，故晉代以來即為游覽勝地。
公元1080年，北宋蘇軾被貶到黃州任團(tuán)練副使,他非常喜歡這個地方，并在《初到黃州》詩中說，長江繞郭知魚美，好竹連山覺筍香,并且對文赤壁還有過這樣的描繪：濯長江之清流，挹西山之白云。蘇軾誤以為這里是赤壁之戰(zhàn)的赤壁，并于公元1082年7月和10月，兩次月夜泛舟于赤壁下的江中，寫出了著名的前后《赤壁賦》和《念奴嬌·赤壁懷古》。詞中，把在赤壁上見到的江水繞壁的情景作了出色的描繪。清康熙年間,黃州知府、畫家郭朝祚為了區(qū)別蒲圻赤壁，把這兒定名為“東坡赤壁”,并題了匾額，當(dāng)?shù)厝藗儎t干脆稱其為“文赤壁”。
文赤壁不僅以其秀麗的風(fēng)景吸引著游人的注目,而且這里同樣也因收藏著歷代名家金石書畫而聞名。這里收有宋、元以來的木刻、碑刻、竹質(zhì)腐蝕版共60余幅,250多塊,特別珍貴的是,“碑閣”里藏有蘇軾的詩、詞、贊、牘手稿石刻112塊，并嵌于閣內(nèi)四墻。在“坡仙亭”內(nèi),左壁嵌有蘇軾《月梅》畫真跡石刻,畫面中上弦月高高懸在空中,月光下,梅枝如虬龍般伸展著,抒發(fā)了詩人當(dāng)時的心情。右壁有他《念奴嬌·赤壁懷古》手跡石刻,是蘇軾醉后草書,筆勢遒勁瀟灑無拘,起落圓轉(zhuǎn)宛若瀑布瀉澗。
“”時,一些人要砸爛這些石刻,虧得“文赤壁”管理所的同志機(jī)智地連夜用泥巴抹在這些石刻上,然后貼上紅紙語錄,才幸而存留。
自唐以來，東坡赤壁一直是游覽勝地，從李白、杜牧、王安石、范成大、辛棄疾、陸游、袁宏道等歷史名人，到董必武、陳毅、胡耀邦等當(dāng)代黨和國家重要領(lǐng)導(dǎo)人，以及日本友人田邊華、燕市聽花等，都先后游過赤壁，并留下了詩詞、楹聯(lián)、匾額或書法手跡。至北宋大文學(xué)家蘇軾貶黃時寫有赤壁二賦、《念奴嬌·赤壁懷古》等著名作品，更使赤壁名揚中外。故清康熙末年，始更名為“東坡赤壁”。
目前，東坡赤壁風(fēng)景區(qū)正在進(jìn)行大規(guī)模的開發(fā)，新開發(fā)的赤壁風(fēng)景區(qū)將由現(xiàn)在的400余畝擴(kuò)大到1326畝，分為古跡游覽區(qū)、水上游覽區(qū)、山林游覽區(qū)、動植物觀黨區(qū)、游樂區(qū)、商業(yè)服務(wù)區(qū)、度假區(qū)、廣場區(qū)等，其風(fēng)景名勝具體又分為“月波搖影”、“棲霞挹爽”、“東坡問天”、“龍崐山松聲”、“竹樓夜雨”、“鏡湖觀荷”、“索橋飛瀑”、“赤壁夕照”等30個主要景點。
東坡赤壁的樓閣始建于西晉初年，距今約一千七百余年，后多次重建，現(xiàn)有面積四百余畝。建筑物計有二堂(二賦堂、雪堂)，三樓(棲霞樓，涵暉樓，挹爽樓)，二閣(碑閣，留仙閣)，一齋(慨然齋)，一像(東坡塑像)，一峰(剪刀峰)，九亭(放龜亭，睡仙亭，坡仙亭，酹江亭，問鶴亭，快哉亭，覽勝亭，望江亭，羽化亭)。
這些古建筑依山就勢，古樸典雅，具有濃厚 的民族風(fēng)格。赤壁碑刻，聞名全國，有歷代名人書畫碑刻近二百塊 ，其 中蘇軾碑刻一百余塊，居全國個人碑刻之冠。解放以來，各級 政府 對東坡赤壁非常重視，一九五六年列為省級重點文物保護(hù)單位，一九八七年列為省級風(fēng)景名勝區(qū)。經(jīng)過幾十年修建東坡赤壁已面貌一新，成為著名的文化古跡和游覽勝地。
好了，說著說著我們就到了，請大家隨我一起進(jìn)入景區(qū)內(nèi)參觀!
東坡像
步入飛檐斗拱的赤壁正門乾坤閣，洞秦磚小路直上八卦橋，經(jīng)鎖春臺，繞樓花園，過蜂腰橋、泛舟池，這里正是當(dāng)年蘇軾泛舟作賦，酹江邀月之地。池岸斷壁上，昔日江水沖刷的遺跡仍依稀可辨。池東空地上聳立著一尊高大的白色蘇軾全身立像，他為一九八二年立，高六米，為全國座大型蘇軾立像。
我們可以看到東坡手握書卷，昂首遠(yuǎn)望，似正構(gòu)思新的詩篇。該塑像較好地體現(xiàn)了蘇軾的精神風(fēng)貌，為廣大游客所贊賞。面對大江長天，衣髯飄逸，凝神佇立。
蘇軾謫貶黃州，一城一山對他的文學(xué)和人生影響很大。一城是女王城，該城原是東周時期古黃國的都城，后來被江南日益強(qiáng)大的楚國過江所滅，楚王一高興，就將這座城送給了他的女兒，叫做女王城。女王城是全國保存得的東周古城遺址，全城呈長方形，南北長四華里，東西寬一華里，四周城墻基本保存完好，城四角的烽火臺仍在。女王城周圍曾發(fā)掘出從春秋戰(zhàn)國到晉代的眾多歷史文物，包括春秋戰(zhàn)國時期的青銅器、青銅劍，東漢時期的九連燈、梅花青銅鏡等。蘇東坡謫居黃州四年，其中三年，每年的正月二十皆與友約定出游女王城，因而留下三首詩。首是初到黃州的元豐四年正月二十所作：
十日春風(fēng)不出門，不知江柳已搖村。稍聞決決流冰谷，盡放青青沒燒痕。
數(shù)畝荒園留我住，半瓶濁酒待君溫。去年今日關(guān)山路，細(xì)雨梅花正斷魂。
第二首是元豐五年正月二十所作：
東風(fēng)未肯入東門，走馬還尋去歲村。人似秋鴻來有信，事如春夢了無痕。
江城白酒三杯釅，野老蒼顏一笑溫。已約年年為此會，故人不用賦招魂。
第三首是元豐六年正月二十所作：
亂山環(huán)合水侵門，身在江南盡處村。五畝荒園留我住，九重新掃舊巢痕。
豈惟見慣沙鷗熟，已覺來多釣石溫。長與東風(fēng)約來日，暗香先返玉梅魂。
從詩中可以讀出，剛到黃州時，蘇東坡對剛剛遭遇的那場政治迫害尚心有余悸，而一旦住下來，融入黃州的山水和百姓生活，天性放達(dá)的詩人很快就隨遇而安，開始用他那雙善于捕捉美和樂趣的眼睛，發(fā)掘和享受黃州山水的淳美了，甚至表明心跡：“已約年年為此會，故人不用賦招魂”。
一山則是赤壁山，現(xiàn)已辟為東坡赤壁公園。蘇東坡謫貶黃州時，黃州府治所在的黃州古城與江邊赤壁尚有一段距離。蘇東坡經(jīng)常出城到赤壁游玩。那時候赤壁叫赤鼻磯，為江邊聳立的孤山。赤鼻磯早在二千多年前就以雄奇壯麗的自然景觀為世人稱道，漢人桑欽的《水經(jīng)》即有記載。西晉初年，號稱龍驤將軍的蒯恩曾在這里建橫江館，以后代有增建。至北宋，赤壁之上的建筑已是“臨江三四樓，次第壓城首”的景象。唐宋時期，大詩人李白、杜甫、杜牧、王安石、范成大、辛棄疾、陸游等都游過赤壁，并各有吟詠，留下了《赤壁》、《黃州竹樓記》等著名篇章，于是赤壁之名日盛。
但是，真正使黃州赤壁成為蜚聲中外的人文景觀的，還是曠世奇才蘇東坡。在這里，蘇東坡寫下了千古絕唱“二賦一詞”和眾多詩篇，文章的名氣實在太大了，以至后人竟把作者的名字和赤壁連在了一起，而歷史上那場著名戰(zhàn)役的真正發(fā)生地，倒?jié)u漸淡出了后人的記憶。南宋時期，已有人將蘇軾與赤壁連在一起，喚作東坡赤壁;清康熙末年重修赤壁時，時任黃州知府的郭朝祚就題門額為“東坡赤壁”?？梢姡剿徊贿^是人生的舞臺。舞臺因人而留下輝煌，山水因人而留下文化，留下精神。人是山水的郵票，人在山水上打下文化和精神的印痕，山與水才能郵行千古。
赤壁幾經(jīng)火劫，現(xiàn)有的建筑大多是清同治年間所建。進(jìn)入公園大門，行不久，但見紅巖高聳，樹竹參天;拾級而上，再經(jīng)過一座古門，便是舉世聞名的東坡赤壁了。它背靠群山一脈，面對滔滔長江;磯頭上樓臺亭閣，曲徑通幽，移步換景，是典型的江南園林風(fēng)景。登樓遠(yuǎn)眺，江山如畫盡收眼底。
其實，這種人生境界，是蘇東坡在經(jīng)歷了政治災(zāi)難、精神滅寂和痛苦反思之后人格真正成熟的一種表現(xiàn)。迫害、孤獨和物質(zhì)生活的艱難使蘇東坡終于脫胎換骨，其藝術(shù)才情也獲得了一次蒸餾和升華。于是，我們才讀到了這樣一種“圓潤而不膩耳”、“明亮而不刺眼”、“高峻而不陡峭”的通達(dá)高邁的文字：
“大江東去，浪淘盡、千古風(fēng)流人物。故壘西邊，人道是、三國周郎赤壁。亂石穿空，驚濤裂岸，卷起千堆雪……”
難怪余秋雨說“一詞二賦”是中國文人的通用電碼，一點就著。今天讀來，《念奴嬌·赤壁懷古》仍能攪動后來者萬千情愫，牽引出無窮思緒。
二賦堂
走過蘇軾像，迎石壁拾階而上，我們便來到了二賦堂。
二賦堂始建于清初，同治七年重建因紀(jì)念蘇軾赤壁二賦而得名，堂內(nèi)正面嵌有近代書法家程之楨，李開書寫的二賦大型木刻，兩壁嵌有徐世昌，楊守敬，程明超等人的書法石刻。匾額是由李鴻章所題，堂前對聯(lián)為辛亥革命 領(lǐng)袖黃興所撰。
堂中央，一木壁頂梁而立，木壁前后分別刻有前、后《赤壁賦》，字大如拳。前為楷書，豪邁俊逸，清代黃州教渝程之禎所書;后為魏書，古樸蒼勁，近代書法家李開先所書。堂前右壁刻有民國大總統(tǒng)徐世冒崐(自號水竹屯人)書寫的對聯(lián)：“古今往事千帆去，風(fēng)月秋懷一知”。二賦堂西南十余步有酹江亭，面江臨壁而建，亭內(nèi)嵌有清康熙皇帝臨摹元代人書法家趙孟頁的手書《前赤壁賦》書貼石刻和歷代名人石刻。亭西側(cè)并立著坡仙亭，內(nèi)有蘇軾親筆草書的《念奴嬌·赤壁懷古》詞和靠別黃州崐時所作的《滿庭芳·歸去來兮》詞，及其手繪的月梅圖、壽星畫像和清黃州知府郭鳳儀速寫的《東坡老梅》等石刻。
二賦堂是赤壁重要的景點之一，《前赤壁賦》和《后赤壁賦》就刻在這里。二賦堂為古色古色的木樓，面對大江，青磚鋪地，敞風(fēng)透亮。堂內(nèi)正中木壁高約兩丈，寬與堂齊，正面刻《前赤壁賦》，背面刻《后赤壁賦》。前赤壁賦由清人程之楨書寫，通篇為楷，筆筆透功力，字字見精神。背面的《后赤壁賦》則漢隸與魏碑相兼，豪邁俊逸，蒼勁有力。二賦堂的扁額為清人李鴻章所題，堂前對聯(lián)為辛亥革命領(lǐng)袖黃興所撰。
二賦堂風(fēng)好，臨風(fēng)吟詠，當(dāng)是人生之至景。“……清風(fēng)徐來，水波不興。舉酒屬客，誦明月之詩，歌窈窕之章。少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。白露橫江，水光接天，縱一葦之所如，凌萬頃之茫然。浩浩乎如憑虛御風(fēng)，而不知所止;飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙……”“江流有聲，斷岸千尺。曾日月之幾何，而江山不可復(fù)識矣……”一詞二賦，把蘇東坡追求的人生境界——莊禪之道表達(dá)得淋漓盡致。
留仙閣
二賦堂東邊留仙閣，此閣建于清光緒十年，取“坡仙長留閣內(nèi)”意以名。
閣內(nèi)有《東坡笠履圖》石刻和蘇軾為其乳母任采蓮撰寫的墓碑，還有近代名人繪畫的《赤壁泛舟圖》和清末名人楊守敬書《留仙閣記》石刻。
碑閣
留仙閣東十來步是碑閣，內(nèi)嵌崐蘇軾手書108塊石刻，楊守敬集成《景蘇園帖》，被稱為稀世珍寶。
蘇軾為宋代四大書法家之一，歷來為人稱道。清光緒年間，黃岡知縣楊葆初(字壽昌)因景仰蘇軾的書法，擇其詞，詞，贊，牘手稿精品，編成《景蘇園帖》并勒諸于石。 一九二二年建此閣，將剩下的一百零八方碑刻嵌入閣內(nèi)四壁，閣因此得名。這是目前保存完整，作品多的蘇帖石刻，其規(guī)模居全國個人書法碑林之冠。
剪刀峰·問鶴亭·棲霞樓
出二賦堂后門，在留仙閣、碑閣背后陡峭的北崖下，由西向東，由低到高，依次有剪刀峰，問鶴亭和棲霞樓。
剪刀峰
大家請看，那就是剪刀峰。我們可以看到剪刀峰為一巨大隕石，而且形似剪刀，清代詩人汪引芝附會為仙女剪刀失落人間，因此得名。
問鶴亭
過了剪刀峰，我們就來到了問鶴亭。
問鶴亭原名玩月臺，因位置高顯，為賞月佳處，故名。蘇軾的《后赤壁賦》中有孤鶴化為道士于夢中同蘇軾問答的描寫，為彭其文，一九二二年擴(kuò)建赤壁時，遂將玩月臺改名為問鶴亭。
棲霞樓
這里是棲霞樓。
由茅盾題寫匾名的棲霞樓位于赤壁磯處，樓高四層，飛檐翹角，赤楹碧瓦，白石欄桿，樓間還嵌有蘇軾手書崐《黃州寒食詩》行書，為不可多得之書法精品。棲霞樓為宋代黃州四大名樓之一，宋初王義所建，閭丘孝終重建。因樓背山面江 ，落日時，晚霞染紅大江，照映樓身上下，風(fēng)景佳麗，如霞?xì)w枉，故名。
現(xiàn)樓為一九八四年重建。樓高四層，其中陳列有蘇軾及其他名人字畫碑刻 ，樓名為現(xiàn)代著名作家茅盾所書。
坡仙亭
這里是坡仙亭，它建于清代同治年間。南宋著名詩人戴復(fù)古稱譽(yù)蘇軾為“坡仙”，亭因此得名。
亭內(nèi)嵌有著名的蘇軾草書《念奴嬌·赤壁懷古》石刻，楷書《滿庭芳·歸去來兮》，及石刻，還有蘇軾畫，組字畫佛像石刻，均極珍貴。
睡仙亭
坡仙亭西下十余步為睡仙亭，相傳當(dāng)年蘇軾同友人游赤壁時，曾醉臥于此，亭內(nèi)石床石枕尚在。
睡仙亭始建于宋，清同治年間重建。亭內(nèi)有石床石枕。傳說蘇軾同友人游赤壁酒醉后，曾躺臥于此，故名。亭下赤色崖石上嵌有清代書法家鐘谷書寫的“赤壁”。古時江水從此經(jīng)過，迄今崖石上留有水流沖刷和撐船篙點的痕跡。
酹江亭
這里是酹江亭，于明代始建，現(xiàn)亭為清代同治七年修建。因蘇軾《念奴嬌.赤壁懷古》中“一樽還酹江月”的詞句而得名，亭內(nèi)三面嵌有石刻。正面墻壁嵌有清代康熙皇帝臨摹元代大書法家趙孟銚手書的《前赤壁賦》石刻：一生刻意學(xué)蘇的清代書法家葉志詵八十五歲時寫的一筆 "壽"石刻嵌于左壁。
放龜亭
我們現(xiàn)在就來到了放龜亭。
據(jù)晉書載，傳說東晉大將毛戍守邾城時 ，其仆人將他買養(yǎng)的白龜放生于此，后得善報。明嘉慶二十八年，知府郭鳳儀附會傳說，在磯下江邊鑿白石龜，取名白龜渚，亭因此得名。現(xiàn)亭為清代同治七年修建。此處為赤壁磯頭。亭下崖石壁立，蘇軾描寫的“亂石穿空，驚濤拍岸，卷丐千堆雪”的壯觀景象即在此處。磯頭江水沖刷的痕跡猶存，明代的白龜仍翹首蹲踞磯下水邊。
美好的時間總是那么的短暫，不知不覺中我們就游完了東坡赤壁。不知道大家在游完之后有何感想?游過武赤壁的朋友們也可以在心中比較一下。
在短短的一天中，我們從陌生到朋友，在這臨別之際，心中縱有千言萬語也不知從何說起，只能將滿腔的不舍之情化為一聲輕輕的祝福，祝你們永遠(yuǎn)幸福快樂!后，真誠的期待我們的再次相聚!再見!
介紹湖北景點的導(dǎo)游詞作文(4)
我們現(xiàn)在來到燕天景區(qū)的站天門埡。天門埡海拔2328米，距紅坪12公里，西南瀕東溝、號房，東北與燕子埡對峙，埡兩側(cè)危崖疊石，青松、紅樺、紫杉、山花雜生其間。209國道從埡口穿越南北，是湖北省境內(nèi)國道公路的點。每當(dāng)晴天清晨，云霧彌漫或陽光斜射時，云霧穿過山口，山口若隱若現(xiàn);陰天，云霧終日不散，汽車白天通過時還要亮燈鳴號。由于時常云遮霧繞，登臨此埡如上云天，得名“天門埡”。
每當(dāng)雨后初晴，劉享寨西麓的紫竹河谷地帶便會風(fēng)起云涌，有的狀如暴發(fā)的山洪，有的似從天而降的瀑布，滔滔不絕，匯入云海。有時云海之上會懸起一輪五彩光環(huán)，長則2小時以上，短則1刻鐘左右。它形似彩虹，點綴在天幕之中，五彩分明，色調(diào)柔和，仿佛是一臺緩緩滾動的佛輦。當(dāng)佛輦把人或物攝入光圈之中，人影便若隱若現(xiàn)，頭上閃著金光，就像是佛祖再世、神仙顯靈。這就是“佛光”。
由于劉享寨橫亙在燕子埡與天門埡之間，海拔2574米，寨上長滿原始冷杉林，像一堵聳天的屏風(fēng)，擋住了東邊的流云，燕天段公路的西邊，由燕子埡、天門埡、黃龍堰和太平埡四峰相對構(gòu)成紫竹河谷盆地，每當(dāng)雨停日出，云霧便匯聚在谷底上空，在冷風(fēng)的席卷下，形成波瀾壯闊的云海。當(dāng)紅日懸掛半空時，光芒照在云霧上，幾經(jīng)折射，紫竹河便形成一個仙界，佛光便奪云而來。
林海陳兵——劉享寨 (傳說一演武廳舊址一劉享府遺址)
在天門埡以北的山峰，就是燕天景區(qū)的峰劉享寨，海拔2575.4米，面積3平方公里。劉享寨山勢逶迤，石峰聳立，灰白色的石柱在陽光照耀下光彩奪目。相傳，明末清初，聯(lián)明抗清的大順右果毅將軍劉體純的兒子曾在這里立寨設(shè)防，以便與駐兵房縣的郝永忠、興山的李來亨以及駐兵長峰(今堆子、下谷、九湖)的農(nóng)軍劉體純部互為犄角以抵御清軍。這里地勢險要，可控房縣而扼興(山)巴(東)。除在該山上設(shè)主寨外，西面的東溝、西溝，北面的塔坪、紫竹河都駐有人馬，并設(shè)卡房盤查行人，設(shè)號房警報敵情，還在數(shù)十里以外的房縣上龕倉坪河設(shè)有糧倉，因山路崎嶇，行走艱難，運糧入寨時，由兵丁列隊以手傳糧包的方式搬運，足見人多勢眾。后農(nóng)軍和南明軍失敗，劉享寨被毀。
人造壑口——燕子埡 (名稱由來一埡口成因)
離開天門埡，經(jīng)過劉享寨，我們就來到燕子埡。燕子埡是一海拔2200米的埡口，209國道穿崖縱貫，崖上松杉吐翠，紅樺披錦，遠(yuǎn)看山崖旁兩翼山嶺，似飛燕展翅，因鄰近有著名的燕子洞，得名“燕子埡”。燕子埡是人造壑口，當(dāng)年為使209國道貫通，有被稱為一百單八將的108個工人，每4人1組，日夜兩班作業(yè)，用50多天的時間在這里打了27個爆破豎井。然后將每口豎井都灌滿炸藥，其中正埡口的一口豎井裝入炸藥7500公斤。爆破這一天，只見啟爆電機(jī)一轉(zhuǎn)動，頓時聲震長空，巖石四分五裂，飛沙走石，呼嘯而過，有排山倒海之勢。爆破之后，就出現(xiàn)了這一人工壑口。
金燕戲洞--燕子洞 (燕子洞一短嘴金絲燕一滯留成因)
燕子埡的一邊有步游棧道通向燕子洞。燕子洞是燕子埡標(biāo)志性的景觀。
在神農(nóng)架有一種"短嘴金絲燕"。這種金絲燕，生活在杳無人跡的萬山叢中，它們一年四季，千秋萬載，從不離去。不管狂風(fēng)暴雨，冰天雪地，它們照樣在林海上空翱翔，甚至在濃濃的迷霧中，它們也能上升到1000多米的高空盤旋，以至肉眼無法看到。它們就棲居在神農(nóng)架燕子埡的燕子洞。
燕子洞，高約20米，洞內(nèi)頗寬，可容千人。右側(cè)有一偏洞。大家請看，在那左策側(cè)上端，有一小洞，從半崖中穿出，陽光可照進(jìn)洞內(nèi)。洞內(nèi)鐘乳石林立，水滴聲如琴，燕巢遍布洞壁。金絲燕"吱吱吱"的噪聲不絕，冷風(fēng)嗖嗖。進(jìn)洞約50米后，便無亮光，越往里越黑，不到100米，便已伸手不見五指。可這燕子卻全然不覺，每當(dāng)燕子歸巢時，簡直多得不可勝數(shù)。它們一不撞著崖壁，二不互相碰撞，能在黑暗中準(zhǔn)確地落回自己的窩中?？茖W(xué)工作者做過有趣地試驗，將燕子在野外捉住，用黑布或膠布將雙眼遮嚴(yán)，它們依然能無誤地飛回洞中，并照樣在洞中穿行。原來它們的身體內(nèi)部藏有一個類似超聲波的裝置，不用眼睛就可探測出前面有無障礙物。同時，它們還具有根據(jù)太陽、月亮、星星的位置，辨別出方位的能力。其靈敏度簡直達(dá)到了令人難以置信的程度。你們知道這種燕子的來歷嗎?
原來，這種燕子是生活在海洋邊的金絲燕。古地中海變遷后，海水退去，陸地形成。但由于神農(nóng)架地質(zhì)氣候的特異，特別是崖洞內(nèi)冬暖夏涼，其氣候環(huán)境保持了原海洋性特征，因而金絲燕便遺留下來，世代相傳，直到如今。金絲燕和家燕一樣，在林間覓食害蟲，益處很大。像燕子埡這樣的燕子洞，在神農(nóng)架已發(fā)現(xiàn)多處，不過以燕子洞的燕子為多。
打豹英雄--陳傳香 (塑像一打豹故事)
離開燕子洞，沿環(huán)形步游道繼續(xù)前行，我們將又回到燕子埡口的上方。崖邊的一座塑像，就是打豹英雄陳傳香的塑像。
1975年3月29日，在離燕子埡不遠(yuǎn)的水溝坡上，陳傳香和柯正玉正在選土豆種，突然山谷里傳來一陣"咩咩…"的驚叫聲，她倆抬頭望去，只見從樹林里竄出一只七尺多長的金錢豹，正在追捕一只小羊。受驚的小羊沒命地向她倆的方向奔來，跑到了柯正玉不滿3歲的小孩跟前，金錢豹于是丟下小羊向小孩撲去，陳傳香為了搶救孩子，揀起一塊石頭，雙手舉過頭頂，竭盡全力地向金錢豹砸去。金錢豹立即一躍而起向陳傳香撲來，陳傳香機(jī)靈地一閃，豹子擦身而過，撲了個空。豹子反剪過來猛地竄出一人多高，將柯正玉撲倒在地，張開血盆大口，直朝頭部咬去。
陳傳香一個箭步跨上去，飛身一躍，騎在豹子的背上，趁豹子昂首怒視她時，她左手迅速抓住豹子的耳朵和腮部，右胳膊順勢勒住它的脖子，把豹子的頭向右方扭了個90°，迫使豹子傷不著柯正玉。金錢豹用鐵鞭似的尾巴猛擊陳傳香的腰部。這時陳傳香猛然想到父親講過的豹子是"銅頭鐵尾麻桿腰"，立即用左手抓住豹子的頂爪皮，右手把豹子的脖子勒起向后一扳，兩腳死死夾住它的肚子，坐在豹子背上猛蹲三下，只聽豹子脊梁骨卡嚷一聲折斷了，它的兩只前爪騰了起來，全身無力地亂撲著，被聞訊趕來的人打死。
陳傳香當(dāng)時因赤手空拳打死金錢豹的英雄主義精神而紅遍全國，如今陳傳香在神農(nóng)架林區(qū)林業(yè)管理局工會工作?，F(xiàn)在，大家和這位打豹英雄照個像留做紀(jì)念吧。
云天飛渡--觀景橋 (觀景橋一紫竹河植被)
繼續(xù)往前走我們就來到被稱作云天飛渡的觀景橋，這座鋼橋懸空高、跨度大，是亞洲海拔高度的橋。站在觀景橋上，整個燕子埡一覽無余，紫竹河谷的森林植被盡收眼底。大家可以一起來看一看。
諸神聚會--會仙臺 (傳說一古柏)
通過觀景橋，我們就上了會仙臺。會仙臺相傳是炎帝神農(nóng)氏和太上老君以及其它神祗觀賞風(fēng)景和下棋、聊天的地方。會仙臺矗立于危崖石壁之上，簇?fù)碓诰G樹云霧之中，立身臺上，極目西北，群山列翠，塔坪村田連阡陌，農(nóng)舍儼然。放眼西南，懸崖陡峭，石峰林立，天門埡直通南天。臺邊古柏迎風(fēng)搖曳，婀娜多姿，臺下蒼松身披海藤(即海風(fēng)藤、云霧草)，瀟灑飄逸。每當(dāng)清晨傍晚，有云霧浮動如海，若山雨欲來，金絲燕迎風(fēng)飛舞，期待風(fēng)雨來臨。雨過天晴，金絲燕穿云破霧，裁剪云霞，蔚為壯觀。
神龜探海--龜頭巖
沿步游道繼續(xù)往前走，不久我們就會來到龜頭巖。傳說此山中有一只神龜，是鎮(zhèn)山之寶，可保塔坪一方百姓平安，一旦神龜離走，這一帶便有災(zāi)難降臨。有一天一位風(fēng)水先生察覺神龜有離山出走的跡象，就號召塔坪百姓捐資，修建六棱九級的寶塔一座，以便鎮(zhèn)住神龜。當(dāng)寶塔建到第八級時，神龜已從山中露頭。當(dāng)?shù)匕傩照撇枷傧闵瞎?，頂禮膜拜，并要求修塔的工匠在一個晚上把第九級塔建起。第二天一早六棱九級塔全部竣工，再看神龜?shù)念^已經(jīng)變成了巖石，就這樣神龜永遠(yuǎn)地留在了山中，保佑著塔坪一方百姓的平安。據(jù)說，塔坪除了神農(nóng)塔的遺址，還有許多塔的遺址，估計與這個傳說有關(guān)。
介紹湖北景點的導(dǎo)游詞作文(5)
女士們、先生們：
你們好!歡迎你們來到美麗宜昌!
不知道你們聽說過沒有：來湖北是看四人，也就是詩人(屈原)、美人(王昭君)、野人(神農(nóng)架野人)和死人(荊州博物館的西漢軟體男尸)。而在我們美麗的宜昌就有三人旅游線，也就是詩人、美人和野人。由此可見，宜昌是湖北的精華，今天我們將要去游覽的就是精華中的精華——詩人和美人的故鄉(xiāng)，也就是屈原故里和昭君故里 ——秭歸。
趁現(xiàn)在還沒到目的地，我先對你們簡要的介紹一下秭歸吧!
秭歸地處湖北省西部，長江西陵峽畔三峽工程壩上庫首，是偉大愛國詩人屈原的故里，也是歷史四大美人之一王昭君的故鄉(xiāng)。
秭歸歷史悠久，是楚文化發(fā)祥地之一。境內(nèi)現(xiàn)存許多關(guān)于屈原的遺跡和傳說，如歸州的屈原祠、衣冠冢、屈原紀(jì)念館、屈原故里牌坊和樂平里的“三間八景”以及紀(jì)念屈原的龍舟競渡、民俗歌舞等。
秭歸的名勝多與屈原有關(guān)，秭歸縣城東門外，矗立著一高大的牌坊，上書“屈原故里”四字，系郭末若手書。旁邊還有兩塊石碑，分別刻“楚大人屈原故里”和“漢昭君王嬙故里”。秭歸與香溪之間有一沙灘，傳說是屈原遺體安葬處，后取名“屈原沱”。沱上有屈原祠，早始建于唐朝元和十五年(公元820)。
每年端午節(jié)，秭歸人民都要在屈原沱上賽龍舟。這一撫慰屈原忠魂的古俗世代相傳并延至今日。
連秭歸地名的由來，傳說都與屈原有關(guān)。屈原投江后，其姐女嬃趕到汨羅江，將弟遺體打撈起來，親自護(hù)送回家鄉(xiāng)。屈姊那深深親情使鄉(xiāng)親們大為感動，因而將縣名改為“姊歸”，后來“姊”演變?yōu)椤帮觥绷恕?/p>
屈原的遺跡和傳說特別多，古人曾集為“八景”，諸如照面井，讀書洞，玉半三坵等。屈原祠重新修繕后，內(nèi)有屈原塑像，屈原文物紀(jì)念館，屈原墓，屈原詩文碑廊。
端午節(jié)的由來
端午節(jié)的原始形態(tài)是慶豐收。五月，是農(nóng)忙夏收完畢，準(zhǔn)備秋收的過渡時間，人們便在這個時間安排一個稍事休整和娛樂的“端午節(jié)”。但是為什么一定要安排在這個月的初五呢?這是為了便于習(xí)慣能記憶，類如三月三、七月七、九月九。這樣就使農(nóng)事繁忙的這段較長的時間，均勻地安排在三、五、七、九月四個節(jié)日休整，也算是“有勞有逸”了。
到了戰(zhàn)國時期，偉大的愛國詩人屈原難忍亡國之痛，懷才投身汩羅江，這一天也剛好是端午節(jié)。從此，這個節(jié)日的意義就漸漸讓位于對屈原的悼念了。所以也有人稱端午節(jié)為詩人節(jié)。
屈原故里
這里是秭歸縣香爐坪，大家請?zhí)ь^看那座高高的牌坊，坊額上鐫有郭沫若的手書“屈原故里”。
秭歸歷史悠久，是楚文化發(fā)祥地之一。境內(nèi)現(xiàn)存許多關(guān)于屈原的遺跡和傳說，如歸州的屈原祠、衣冠冢、屈原紀(jì)念館、屈原故里牌坊和樂平里的“三間八景”以及紀(jì)念屈原的龍舟競渡、民俗歌舞等。屈原的遺跡和傳說特別多，古人曾集為“八景”，諸如照面井，讀書洞，玉半三坵等。屈原祠重新修繕后，內(nèi)有屈原塑像，屈原文物紀(jì)念館，屈原墓，屈原詩文碑廊。
秭歸山川秀麗，風(fēng)景如畫。西陵峽雄奇壯美，還有清澈的香溪河，梭秀的九畹溪、險峭的五指山、神秘的棺木巖更是令中外游客為之傾倒。這些自然景觀與展示屈原文化的人文景觀交相輝映，令人流連忘返。由秭歸出發(fā)，可西進(jìn)“小三峽”漂流，東到三峽大壩和葛洲壩流覽，南入“長陽人”家鄉(xiāng)作客，北去昭君故里及神農(nóng)架探密。隨著三峽工程的興建，新建到大壩一公里處的秭歸新縣城將會成為集三峽大壩雄姿、高峽平湖風(fēng)光、屈原故里風(fēng)情、庫區(qū)移民新城為一體的旅游觀光勝地和三峽地區(qū)的旅客集散中心。
昭君故里
昭君故里位于興山縣城東北3公里處，我們現(xiàn)在就到了我國古代四大美人之一王昭君的故鄉(xiāng)——寶坪村，又名昭君村，是王昭君的出生地。在西漢時興山屬南郡秭歸。寶坪村面臨香溪水，背靠紗帽山，群峰林立，崖壑含翠，橘林豐茂，山明水秀，極富詩情畫意。村內(nèi)有楠木井、娘娘井、梳妝臺、望月樓等遺跡;近年來，她的家鄉(xiāng)又興建了昭君宅、紀(jì)念館、長廊碑林、漢白玉昭君塑像等，用以紀(jì)念憑吊這位以國事為重、富于獻(xiàn)身精神、美麗而堅韌的漢代奇女子。這是個山明水秀的好地方。
王昭君是我國古代四大美女之一。提起“昭君出塞”、遠(yuǎn)嫁匈奴和親的故事，可謂是家喻戶曉、婦孺皆知。
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