石家莊正定景點(diǎn)導(dǎo)游詞介紹

　　導(dǎo)游詞是導(dǎo)游人員引導(dǎo)游客觀光游覽時(shí)的講解詞，是導(dǎo)游員同游客交流思想，向游客傳播文化知識(shí)的工具，也是應(yīng)用寫(xiě)作研究的文體之一。下面是小編搜集的石家莊正定景點(diǎn)導(dǎo)游詞介紹5篇，希望對(duì)你有所幫助。

　　石家莊正定大佛寺導(dǎo)游詞

　　河北正定隆興寺(大佛寺)隆興寺,位于河北正定縣城東門里街。 隆興寺是中國(guó)現(xiàn)存時(shí)代較早、布局較為完整的大型寺院，原來(lái)是十六國(guó)時(shí)期后燕慕容熙的龍騰苑，隋文帝開(kāi)皇六年(586年)在苑內(nèi)改建寺院，初名龍藏寺。宋初開(kāi)寶四年(971年)宋太祖趙匡胤敕命擴(kuò)建，改名為龍興寺。清康熙、乾隆年間兩次增建，并改名為隆興寺，因寺內(nèi)供奉著一尊巨大的銅鑄菩薩，因此又俗稱大佛寺，河北民間有“滄州獅子定州塔，正定府的大菩薩”之說(shuō)。

　　寺院占地約5萬(wàn)平方米，平面呈長(zhǎng)方形，布局和建筑保留了宋代的建筑風(fēng)格，主體建筑都分布在南北中軸線及其兩側(cè)，依次為天王殿、大覺(jué)六師殿(今存遺址)、摩尼殿、戒壇、慈氏閣、轉(zhuǎn)輪藏閣、御碑亭、大悲閣、彌陀殿等。 隆興寺因?yàn)閯?chuàng)建年代久遠(yuǎn)，寺內(nèi)碑碣林立，最珍貴的一件當(dāng)推龍藏寺碑，為隋開(kāi)皇六年(586年)恒州刺史王孝?ト敖敝菽謔渴?萬(wàn)余人修建龍藏寺后所立，書(shū)法??勁有力，上承南北朝書(shū)法藝術(shù)的遺風(fēng)，下開(kāi)盛唐諸家書(shū)法之先河，在中國(guó)書(shū)法藝術(shù)史上占有重要地位，清末著名學(xué)者康有為稱贊曰;“此六朝集成之碑，非獨(dú)為隋碑第一也?！?/p>

　　石家莊正定八大碗導(dǎo)游詞

　　在正定縣，一直流傳著用“八個(gè)碟子八個(gè)碗”款待尊貴賓朋、犒勞優(yōu)秀工人的風(fēng)俗。在春節(jié)等重大節(jié)日用“八個(gè)碟子八個(gè)碗”待客這樣的風(fēng)俗從古至今淵源流傳，逐漸形成婚嫁時(shí)也用其招待親朋。

　　隨著生活水平的提高，“八個(gè)碟子八個(gè)碗”也發(fā)生了演變，碟子由于小縣盛菜少，演變成了盤子，由“八個(gè)”演變成了“十二個(gè)”、“十六個(gè)”、“十八個(gè)”等等，盤子里菜的內(nèi)容也非常豐富。但是“八個(gè)碗”由于做工繁瑣，對(duì)技術(shù)要求高而沒(méi)有大的變化，只是叫法由“八個(gè)碗”變?yōu)椤鞍舜笸搿?，碗里菜的?nèi)容基本沒(méi)有變化，所以“正定八大碗”成為一種頗具特色的民間傳統(tǒng)菜肴。

　　據(jù)傳，常山趙子龍打了勝仗時(shí)，常用四大碗肉菜和一些素菜犒勞將士。跟隨趙子龍的廚師與一些將士，年老退役返鄉(xiāng)后將趙子龍犒勞將士、宴請(qǐng)好友菜肴的做法帶回老家正定，并且不斷改進(jìn)。隨著歷史的演變，人們的觀念開(kāi)始崇尚“八”這個(gè)字，為討吉慶改方桌為八仙桌、坐八客、食八菜(八冷碟、八大碗菜)，這種四碗肉菜和四碗素菜的形式在唐代時(shí)被定型為“八大碗”，并廣泛流行。

　　正定八大碗主要包括：四葷、四素。四葷以豬肉為主，四碗肉分別精選前膀肉、中肋肉、后臀肉、肘子肉，這四碗肉用的肉料不同，每一碗肉都有名字分別為扣肘、酥肉、扣肉、方肉。四素一般選料為蘿卜、海帶、粉條、豆腐為主。八大碗不僅選料精良，做工更是講究。先將選好的豬肉放在大鍋中煮熟，煮熟后要趁熱在肉皮上抹上一層蜂蜜，然后放進(jìn)油鍋中炸，直到肉皮成為黃紅色出鍋。等肉冷卻后，再按照四葷碗的要求切塊裝碗。八大碗對(duì)刀工要求較高，切肉講究方塊則四面見(jiàn)線，方方正正;切片則長(zhǎng)短協(xié)調(diào)，薄厚一致。

　　切素講究識(shí)菜下刀，錯(cuò)落有致，寬窄有矩。將肉碗裝好后，上籠屜蒸。第一次蒸需要武火(大火)蒸一個(gè)時(shí)辰(2個(gè)小時(shí))，這次蒸不放任何佐料。大火蒸了兩個(gè)小時(shí)后，肉中的油大部分被蒸出來(lái)，將這些油倒出來(lái)，接著再蒸。第二次蒸要用文火(小火)，還是不放任何佐料，這次需要蒸半個(gè)時(shí)辰(1個(gè)小時(shí))，到時(shí)間后再將蒸出的油倒掉。

　　傳統(tǒng)的八大碗需要傳統(tǒng)的灶來(lái)完成。這種灶為長(zhǎng)方形，頂頭是一口大鍋，為蒸碗所用，大鍋向后為一溜對(duì)稱的6個(gè)或8個(gè)小鍋(也叫后鍋)，灶的頂端為煙囪。大鍋在蒸碗時(shí)，后面的小鍋用來(lái)燉素菜。

　　蒸碗蒸了兩次并不算完，在吃之前將多種佐料熬成的湯加入每一個(gè)碗中，然后再上籠屜蒸一至兩個(gè)小時(shí)，這樣才能使肉碗具有特有的味道。素碗的素菜直接從鍋中盛到碗里就行。熱氣騰騰的八大碗還未端上餐桌，香味已經(jīng)飄入人的鼻孔。八大碗上桌之后，最令人嘴饞的要數(shù)那四碗肉，碗中的方塊肉肉皮為金黃色或紅褐色，皮下肥肉為玉白色，再下面的瘦肉為醬紅色，令人食欲大增。而用中肋肉做成的酥肉，則是一層肥肉一層瘦肉，玉白和醬紅相間，使人垂涎欲滴。碗中的肉，看似肥膩，吃起來(lái)卻沒(méi)有腥味，肥肉的柔滑入口即化，瘦肉的美味唇齒留香。素碗中的菜，也有蒸碗的特色，平時(shí)粗硬的海帶變得柔柔順順得像粉條，平時(shí)柔順的粉條變得滑滑溜溜地像涼粉，平時(shí)軟軟的豆腐變得懷揣高湯味道醇美，平時(shí)平平凡凡的蘿卜白菜也變成人們的喜愛(ài)。

　　正定八大碗的特點(diǎn)是葷菜不油腥，素菜不寡淡，與饅頭、大米飯相搭配，吃起來(lái)滿口留香，咽下去回味無(wú)窮。在正定一位姓宋的師傅做了幾十年的傳統(tǒng)八大碗，并將八大碗從民間的餐桌上搬到了酒店里，還將八大碗由八樣開(kāi)發(fā)到了十幾樣。他靠自己的功夫和技術(shù)，使他的宋記八大碗于2007年入選河北省省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。進(jìn)入飯店的八大碗與玉米面餅子、小米粥、玉米粥等粗糧相搭配，吃起來(lái)不僅可以體驗(yàn)古人那樣大塊吃肉的瀟灑，享受大碗喝酒的痛快，還可以佐以粗糧，講究營(yíng)養(yǎng)均衡和科學(xué)飲食。

　　石家莊正定榮國(guó)府導(dǎo)游詞

　　榮國(guó)府位于石家莊市北15公里處的正定縣，是一座具有明清風(fēng)格的仿古建筑，是依據(jù)中國(guó)古典文學(xué)名著《紅樓夢(mèng)》嚴(yán)格設(shè)計(jì)建造的。 榮國(guó)府是按照《紅樓夢(mèng)》中所描述的“金門玉戶神仙府，桂殿蘭宮妃子家”一律采用明清五進(jìn)四合院格式：清磚鉆山灰瓦，磨磚對(duì)縫，獸頭滴水，筒氏扣頂，雕梁畫(huà)棟，游廊貫通，鹿頂耳房的格局。

　　府的中路為賈政的公務(wù)院，采用了莊重的宮廷式彩繪;西路前為賈母院，后為王熙鳳院。 榮國(guó)府成為了影視界青睞的影視基地，到目前為止，已經(jīng)有《鄭板橋外傳》，《包青天》，《東方商人》，《金搏虎》等一百七十多部影視劇相繼完成。 當(dāng)時(shí)，是由于《紅樓夢(mèng)》急需要塔建合適的場(chǎng)景，因?yàn)樵诒本┳獾貎r(jià)格又非常昂貴。為此，中國(guó)電視劇制作中心決定與政府聯(lián)合投資，建造了一座規(guī)模宏大的榮國(guó)府和寧容街。

　　榮國(guó)府內(nèi)的建筑分東、中、西三路，西路依次有穿堂、鳳姐家、花廳、賈母正房、垂花門等，中路是向南大廳、榮禧堂、內(nèi)儀門、后圍房、外儀門等，東路是賈赦院、王夫人院。榮國(guó)府內(nèi)的每一個(gè)景點(diǎn)都是《紅樓夢(mèng)》戲劇的舞臺(tái)。到榮國(guó)府旅游可以讓您體驗(yàn)到很深的文化底蘊(yùn)。

　　開(kāi)元寺位于正定常勝街西側(cè)，原名凈觀寺，始建于東魏興和二年(540)，隋開(kāi)皇十年(591)改名解慧寺。唐開(kāi)元二十六年(738)奉沼改今名。至清后期，因年久失修，寺院廢毀，殿堂塌落，僅存鐘樓和須彌塔。

　　鐘樓為磚木結(jié)構(gòu)的二層樓閣式建筑，平面呈正方形。面闊、進(jìn)深各三間，建筑面積135平方米。單檐歇山頂，上布青瓦，通高14米。其大木結(jié)構(gòu)、柱網(wǎng)、斗拱都展示了唐代建筑藝術(shù)風(fēng)格。甚至上層木構(gòu)件還有相當(dāng)部分保持了唐代原貌。這是我省現(xiàn)存年代最早的一座木結(jié)構(gòu)鐘樓，也是北方時(shí)代較早的一座。1988年列為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，并落架重修。鐘樓上掛銅鐘一口，高2.9米，口徑1.56米，厚15厘米，造型古樸，為唐代遺物。

　　須彌塔，俗稱磚塔、方塔，坐落于鐘樓西側(cè)。塔身建在高約1.5米的正方形磚砌臺(tái)基上，塔平面為正方形，密檐九級(jí)，舉高39.5米，塔身第一層較高，下部砌石陡板一周，各面兩端均浮雕一尊雄勁有力的力士像。石腰線以上全部由青磚砌筑。正面辟石券門，門框刻以花瓶、花卉圖案，門循浮雕二龍戲珠。門楣上端鑲嵌長(zhǎng)方形石匾，上面鐫刻“須彌峭立”四個(gè)楷書(shū)大宇。每層磚砌迭澀檐，四角懸掛風(fēng)鋒。塔身寬度自第二層開(kāi)始收縮，外觀清秀挺拔，簡(jiǎn)樸大方，頗似西安唐代小雁塔，是疊澀出檐塔的典型作品。

　　塔內(nèi)第二層上部原作木斗八藻井，惜已毀壞。今塔內(nèi)呈空筒式，內(nèi)壁垂直，上下貫通。第二層以上的八層，雖然各設(shè)一方形小窗，但無(wú)臺(tái)階攀登。

　　剎座、仰蓮、覆缽均系磚砌，四周置銅境，光亮奪目。其上，系金屬質(zhì)剎桿、寶殊。寶珠多達(dá)四枚，顯得格外挺拔關(guān)于須彌塔建造時(shí)代，地方志記載不詳，未足憑信。根據(jù)現(xiàn)存實(shí)物并結(jié)合歷史記載推斷，此塔可能始建于唐貞觀十年(公元636年)，唐乾寧五年(公元898年)重建。后雖經(jīng)歷代維修但依然保持唐代建筑特點(diǎn)。

　　正定開(kāi)元寺俗稱東大寺，位于邢臺(tái)市舊城東北隅，東圍城路北段路西。該寺建于唐朝開(kāi)元年間，迄今已有一千二百多年的歷史。開(kāi)元寺原占地四十五畝，座北面南，氣勢(shì)宏偉。原寺門前有大型影壁一座，影壁上有滾龍團(tuán)花、系彩色硫璃瓦拼砌而成，飛龍姿態(tài)雄健、造型優(yōu)美，且暴出影壁數(shù)寸，活靈活現(xiàn)，頗有欲躍欲飛的神態(tài)。雕塑之細(xì)膩逼真，砌工之高超卓絕，均為北方所罕見(jiàn)?？缭叫蹅サ纳介T，便是頭殿，即彌勒佛殿。此殿除有造型獨(dú)特的偶像外，四壁皆字題剛勁的名人詩(shī)詞。相傳是鐘離權(quán)為拜訪該寺主持，有道高僧萬(wàn)安而作。

　　其詩(shī)云：“得道高僧不易逢，幾時(shí)歸去愿相從，自言佳個(gè)連滄海，別是蓬萊第一峰”。另一詩(shī)云：“莫厭追歡笑語(yǔ)頻，尋思離亂好傷神，閑來(lái)屈指從頭數(shù)，見(jiàn)得清平有幾人”。鐘離權(quán)是否有其人無(wú)從考查，但借詩(shī)抒發(fā)當(dāng)時(shí)人民的心聲卻是事實(shí)。

　　二殿為毗盧殿，之后為三殿，即釋迦牟尼殿。該殿為硬山式建筑，巍峨壯觀，結(jié)構(gòu)精巧，殿前有四根石柱，門側(cè)東西兩面的四根石柱高達(dá)4.5米，柱圍2.5米，柱上皆游龍石雕，數(shù)條游龍石柱蟠蜷。龍?bào)w龍首突出石柱之外20至35公分。儼似真龍游躍騰舞,其龍姿之矯健雄壯及巧奪天工之雕刻藝術(shù)，除我國(guó)孔廟石柱外幾乎無(wú)與其匹。如此高超稀有之珍品，在“十年動(dòng)亂”中幸被工人同志以泥土覆面而得保存至今，否則早被破壞。三殿正門龍柱兩側(cè)均系石雕花，工藝之精巧、細(xì)膩令人嘆為觀止。第四殿，是大雄寶殿，(又稱三世佛殿)，此殿規(guī)模最大，風(fēng)格別具，因年久失修，不少地方塌壞，在省、市政府的重視下，現(xiàn)已進(jìn)行徹底翻修。

　　開(kāi)元寺為歷代名剎，唐開(kāi)元年間初建時(shí)，名聲大噪，為我國(guó)北方香火鼎盛之最。五代時(shí)天竺(印度)高僧空本在后梁乾化年間(911年--915年)曾在這里翻譯佛經(jīng)，對(duì)中外文化交流，作出了卓越貢獻(xiàn)。元世祖忽必烈在邢建元帥府，安撫司等，忽必烈曾數(shù)幸開(kāi)元寺，故寺建于唐而昌盛于元。明正德年間又重加修繕。據(jù)史料記載，自唐、宋、元和明初，該寺有僧?dāng)?shù)千，良田數(shù)頃，游僧、佛徒更是不可勝數(shù)。正如史料所云：“每當(dāng)朝暾初上，暮煙繚繞，僧人唪經(jīng)，撞鐘之聲遠(yuǎn)聞十里之外”?？胺Q我國(guó)北方的佛教中心。

　　開(kāi)元寺內(nèi)有一巨型鐵鐘，高二米七○，下沿圍長(zhǎng)七米二，鐘厚半尺，重達(dá)三萬(wàn)多斤，堪稱稀世巨“金”。該鐘鑄成于金大定甲辰歲(1184年)，鐘壁有日、月、人、獸、牛、魚(yú)等十二種圖案，與黃道十二宮相對(duì)應(yīng)。另有乾、坤、震、巽、坎、離、艮、兌等八卦圖象。含乾坤渾圓之說(shuō)。鐘壁還鑄有文字?jǐn)?shù)百，清晰可辨，多記載鑄造、監(jiān)制、資助人姓名或身份籍貫等。該鐘鑄成至今，已有八百多年歷史，雖歷經(jīng)風(fēng)雨剝蝕，因鑄造技術(shù)高超絕倫，鐵質(zhì)火候純精，所以不但不顯氧化痕跡，并且棕紅色的鐘體四周仍然葷葷發(fā)亮“十年動(dòng)亂”中曾遭搗砸，但只聞嗡嗡聲，不見(jiàn)鐘破損，由此足見(jiàn)古代我國(guó)鑄鐵術(shù)的高超。該鐘原在開(kāi)元寺三殿前東側(cè)鐘樓內(nèi)的鐵鐘架上，用以作課報(bào)時(shí)，每當(dāng)以巨木擊撞時(shí)，鐘聲粗獷沉鳴，聲震遠(yuǎn)近。信徒僧眾雙手合十，異地同拜，因此成為邢臺(tái)一大景，叫做“野寺鐘聲”?，F(xiàn)該鐘仍然完好如初存在達(dá)活泉公園內(nèi)。

　　寺西有唐代的尊勝陀羅尼經(jīng)幢，雕刻精細(xì)。今為不多見(jiàn)的浮雕珍品。寺后原有寶塔一座，造型新穎，名曰“圓照塔”，現(xiàn)不存。

　　該寺雖歷經(jīng)破壞，但雄姿猶存，特別是名震遐邇的聲望一直銘刻在人們的心目中。1982年被列為省重點(diǎn)保護(hù)單位，90年代末期由邢臺(tái)市人民政府重修。