景德鎮(zhèn)景點(diǎn)導(dǎo)游詞
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景德鎮(zhèn)景點(diǎn)導(dǎo)游詞篇1
龍珠閣坐落在景德鎮(zhèn)市中心 珠山之巔。明、清朝在此設(shè)立 御窯，并派大監(jiān)鋸此坐鎮(zhèn)，監(jiān)造皇宮用瓷。這里留下了明清兩代大量 珍貴文物，龍珠閣也因此成了 景德鎮(zhèn)瓷器的象征。
1990年龍珠閣重建，采用明四暗七的結(jié)構(gòu)。閣高三層，廣闊數(shù)丈，圍以紅墻，復(fù)以黃瓦，氣象威峨。閣之大門及內(nèi)殿梁柱均髹以朱漆，金碧輝煌。閣中前后殿的神龕中設(shè)有白瓷跌坐觀音、香爐、燭臺(tái)及純以夏布調(diào)漆為胎，身涂金彩之神像等，二樓則供有三教創(chuàng)始人仲尼孔子、釋迦牟尼、老子李耳之塑像。另設(shè)有戰(zhàn)壇，安放沙盤鑾筆。
龍珠閣內(nèi)分為與原官窯相關(guān)的資料展示和經(jīng)由古陶瓷研究所復(fù)原的官窯瓷展示兩部分。其中，官窯瓷的展示部分對(duì)景德鎮(zhèn)官窯器的研究有不可或缺的重要參考價(jià)值。作為官窯遺址和現(xiàn)代官窯器研究成果展示場(chǎng)所，龍珠閣一直是中外陶瓷愛(ài)好者關(guān)注的地方。
在日本產(chǎn)瓷區(qū)瀨戶市，也有“龍珠閣”屹立于“珠山”之巔。不過(guò)，那“龍珠閣”是仿景德鎮(zhèn)的，其“珠山”也是假設(shè)的，但表達(dá)的卻是瀨戶人對(duì)景德鎮(zhèn)龍珠閣的崇敬之情。
景德鎮(zhèn)景點(diǎn)導(dǎo)游詞篇2
湖田位于景德鎮(zhèn)市東南方郊外，在唐代到明代中期的約七百年歷史中一直是景德鎮(zhèn)的制瓷中心，是民窯聚集的產(chǎn)瓷地。后由于在市場(chǎng)的競(jìng)爭(zhēng)中失利，不得不依附于官窯而生存，于是這些民窯逐漸搬遷到官窯周邊，形成了現(xiàn)在的景德鎮(zhèn)市，而湖田逐被荒棄成了農(nóng)田。
但是，七百年的制瓷歷史給湖田留下了大量的古窯、古作坊遺跡，如“葫蘆窯 ”、“馬蹄窯”等。這些古跡使湖田成為是全國(guó)古瓷窯遺址中第一個(gè)被國(guó)務(wù)院核定公布的全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。該窯址從五代到明中、晚期，燒造歷史達(dá)700多年，產(chǎn)品遍布全世界，有著名的宋影青、元青花、青花釉里紅和樞府瓷等，是研究景德鎮(zhèn)歷史、中國(guó)陶瓷發(fā)展史、外貿(mào)史和資本主義萌芽等專題的重要文化遺存。目前建有湖田窯陳列館，并對(duì)外開(kāi)放。同時(shí)，不斷出土的古跡也成了國(guó)內(nèi)外陶瓷考古愛(ài)好者的樂(lè)園。1982年，湖田古瓷窯遺址被國(guó)務(wù)院列為第二批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。
外國(guó)人稱湖田窯為世界文化寶庫(kù)，來(lái)此參觀考察者日益頻繁， 中外著書立說(shuō)者亦不少。國(guó)家重視湖田窯址保護(hù)，規(guī)定保護(hù)區(qū)不準(zhǔn)興建其它建筑，所有堆積層均圍以圍墻。一座葫蘆窯、一座馬蹄窯還蓋起了保護(hù)房;并已修建文物陳列室。
湖田古瓷窯址堆積物極為豐富，五代遺物堆積在村東。宋，元遺物在村南，元明遺物以琵琶山為中心，窯具與碎片堆積以劉家塢、琵琶山最豐富，中心處厚達(dá)數(shù)十米，保存較好，大窯爐與作遺跡則多聚集在天門溝兩岸，五代產(chǎn)品以白釉為最精。
遺址堆積物表明，古窯原所產(chǎn)產(chǎn)品類型豐富、紋飾工藝精美，裝燒形式復(fù)雜，很具時(shí)代特征。五代產(chǎn)品以白釉器最精美;宋代產(chǎn)品則以影青刻、印花器物為主，其造型秀雅，紋飾精美絕倫;元代以黑、黃“樞府器”為多，亦有青花瓷器。明代以民用青花瓷與純白釉瓷為主，除少量極粗碗盤采用迭燒外，其他均為單件仰燒，裝飾風(fēng)格比較粗獷，并多以云氣、樓閣、荷花、蘭竹、湖石等為題材。
其中出土的蟹殼青小碗和白釉盤，器型規(guī)整多水平，宋代產(chǎn)品以青刻，印花器物為主，亦有青花生產(chǎn)，明代以民用青花為主，此窯址反映了景德鎮(zhèn)近七個(gè)世紀(jì)的制瓷技術(shù)與藝術(shù)生產(chǎn)規(guī)模的發(fā)展過(guò)程，為研究我國(guó)陶瓷發(fā)展史提供了珍貴的資料。
景德鎮(zhèn)景點(diǎn)導(dǎo)游詞優(yōu)秀范文相關(guān)
景德鎮(zhèn)景點(diǎn)導(dǎo)游詞篇3
洪巖仙境，位于樂(lè)平市東北部，其自然風(fēng)光奇特，人文歷史深厚，旅游資源豐富，距瓷都景德鎮(zhèn)48公里，離中國(guó)第一畫里鄉(xiāng)村婺源80公里，至三清山公只需2小時(shí)路程，距龍虎山120公里離廬山200公里。周邊旅游資源豐富，且風(fēng)格各異。
洪巖仙境風(fēng)景區(qū)距景德鎮(zhèn)市區(qū)約50公里，距樂(lè)平市區(qū)38公里，毗鄰婺源、德興兩縣市，屬國(guó)家AAAA級(jí)旅游景區(qū)，江西省重點(diǎn)風(fēng)景名勝區(qū)、省級(jí)森林公園和景德鎮(zhèn)市最佳十景之一。
境內(nèi)擁有從多自然、生態(tài)、人文景觀，如鬼斧神工、堪稱溶洞四絕的“洪巖仙境”;丹桂飄香、怪石嶙峋，藤穿石、石抱樹的“石林峰谷”;建于明萬(wàn)歷20__年，終年水花飛濺的“鐵井飛泉”;雍正皇帝御賜“世德、流光”四字的“項(xiàng)家莊古祠堂”;更有“一門四進(jìn)士，一相兩尚書”的洪公氣節(jié)和《容齋隨筆》的巨獻(xiàn)，是集旅游觀光、休閑養(yǎng)生、商務(wù)度假、愛(ài)國(guó)主義教育等功能為一體的佳境。
洪巖仙境是一億多年前中生代形成的壺天灰?guī)r溶洞，整個(gè)景區(qū)面積達(dá)4萬(wàn)平方公里，洞室面積達(dá)10萬(wàn)平方米，洞長(zhǎng)20__余米。洞中石鐘乳遍布上下，錯(cuò)落有致，晶瑩絢麗，美不勝收，千姿百態(tài)，鬼斧神工。出生在這里的南宋名臣洪皓(其二十八代世孫為太平天國(guó)領(lǐng)袖洪秀全)游后留下千古絕唱，“有此乾坤有此巖，誰(shuí)知仙境在人間”的千古絕唱。
洞中有譽(yù)為神州溶洞四絕的“九天飛瀑、震天雷、仙人田、水中天”。有38米高的擎天柱和金銀山、狀元拜塔、云巖、五指山、丹鳳朝陽(yáng)、龍門、金鐘寶塔、仙人獻(xiàn)指、繡花樓。有造型奇特、儀態(tài)逼真、惟妙惟肖的：人面獅、唐僧取經(jīng)、觀音坐蓮、倒掛金龜、諸葛看后書、觀音送子、金雞報(bào)曉、托塔天王、南海觀音、姜太公釣魚、仙鷹、神龜、浴佛、珍珠泉、鳳凰池、水晶宮、水廉洞、瑤池、西海龍宮、蓮花池、萬(wàn)里長(zhǎng)城。
洪巖盡勝景，洞外妙境佳，這里還有古人類居住生息遺址、南宋的洪皓學(xué)堂遺址、明代的鐵井飛泉、當(dāng)代中美農(nóng)業(yè)考古隊(duì)考古現(xiàn)場(chǎng)。還有140畝美麗如畫的石林，古色古香的松漠亭，引人入勝的南星巖、仙姑巖、神寶峰、獅哮峰、松漠峰、獨(dú)秀谷、珍珠巖。
位于溶洞山頂，是古生代地殼變動(dòng)而形成，距今有3億多年，山上怪石嶙峋，奇花異草點(diǎn)綴其間，相依叢生，風(fēng)光明媚。有桃花谷、松漠亭、達(dá)開(kāi)峰、藤穿石、象鼻石、強(qiáng)盜床、雙龍戲珠、騎虎難下、八戒戲嫦娥等景觀。景點(diǎn)的林濤如潮，林谷如云，讓您猶如步入仙境般的身臨其境。千畝如詩(shī)如畫的石林中古樹名木遍布，珍禽異獸出沒(méi)，野花遍地開(kāi)，小鳥林中鳴，置身其中，如至夢(mèng)幻中。以奇石、奇樹、奇藤、奇峰著稱。
奇石：造型奇特，維妙維肖，有形狀似白兔、鯨魚、山羊、山猴、、野豬、蛇、大象等動(dòng)物，這里石石皆景，景景不同。
奇樹：古樹盤踞、丹桂叢聚、翠竹搖拽，與奇石形成了緊緊摟抱的奇觀。
奇藤：千年古藤，環(huán)石纏繞，藤纏樹、樹纏藤，可真謂樹有情，木石結(jié)緣。
奇峰：青山幽谷，流水叮咚，這里有強(qiáng)盜峰、松漠亭、獨(dú)秀谷、情人谷、幽情谷南星巖、仙姑巖、神寶峰、獅嘯峰、珍珠巖等。
攀上光明頂，極目遠(yuǎn)眺，那蒼蒼茫茫的-，時(shí)隱時(shí)現(xiàn)的群峰、風(fēng)光明媚的田園風(fēng)光盡收眼底。置身于此，如到了世外仙境之中，令您流連忘返。美食·住宿·購(gòu)物
洪巖山莊，占地面積40畝，位于景區(qū)之內(nèi)。可吃飯、住宿、舉行各種商務(wù)會(huì)議。標(biāo)準(zhǔn)間300元左右一晚，餐飲場(chǎng)所可同時(shí)容納120人就餐。
景德鎮(zhèn)景點(diǎn)導(dǎo)游詞篇4
景德鎮(zhèn)古窯民俗博覽區(qū)(曾名景德鎮(zhèn)陶瓷歷史博覽區(qū))位于景德鎮(zhèn)西市區(qū)的楓樹山蟠龍崗，于1980年開(kāi)始建設(shè)。當(dāng)時(shí)為配合城區(qū)改造，保護(hù)一批歷史文化遺跡，政府決定把散落在市區(qū)的部分古窯場(chǎng)、古作坊、古建筑異地集中保護(hù)，形成了占地83公頃，集文化博覽、陶瓷體驗(yàn)、娛樂(lè)休閑為一體的文化旅游景區(qū)，是全國(guó)中小學(xué)愛(ài)國(guó)主義教育基地之一，江西省園林化單位。20__年被國(guó)家旅游局評(píng)定為AAAA級(jí)景區(qū)。整個(gè)博覽區(qū)由古窯和景德鎮(zhèn)陶瓷民俗博物館兩大景區(qū)組成，是景德鎮(zhèn)最重要的陶瓷文化旅游區(qū)之一，也被國(guó)內(nèi)外專家和陶瓷愛(ài)好者稱為"活的陶瓷博物館"。
博覽區(qū)入口處有一座大理石牌坊，牌坊高7.2m，寬3.6m，風(fēng)格簡(jiǎn)約典雅，牌坊東南側(cè)瀕臨繁華的瓷都大道，西北面則為博覽區(qū)的山口森林環(huán)抱。牌坊臨街一面的橫梁上刻有國(guó)學(xué)大師啟功先生的題字“景德鎮(zhèn)陶瓷歷史博覽區(qū)”，另一面則為“紅軍書法家”舒同同志所書“江南雄鎮(zhèn)”。有趣的是此牌坊似乎沒(méi)有正反面之分，從臨街一側(cè)穿過(guò)牌坊可謂進(jìn)入了“景德鎮(zhèn)陶瓷歷史博覽區(qū)”，但若從林蔭道穿出牌坊，則是從靜謐幽雅的博覽區(qū)山口森林中來(lái)到了繁華的“江南雄鎮(zhèn)”。
迎賓林蔭道
穿過(guò)大理石牌坊后，是長(zhǎng)約1km的林蔭道，又名古窯路。古窯路分為山間道和湖濱道，中間以博覽區(qū)游客接待中心為界。 山間道穿越了楓樹山的蟠龍崗丘陵，因而起伏不平，兩旁是由蒼翠古樸的楓樹山原生樹種大葉楓以及樟樹、杉樹等喬木構(gòu)成的混交林，這里是楓樹山林場(chǎng)的一部分，原本與景德鎮(zhèn)國(guó)家森林公園連為一體，兩者因景德鎮(zhèn)市昌江區(qū)的開(kāi)發(fā)和瓷都大道的建設(shè)而隔開(kāi)。該林蔭道是景德鎮(zhèn)中心城區(qū)中難有的清幽之地，牌坊外是車水馬龍的瓷都大道，開(kāi)門子大酒店、中國(guó)銀行大樓、人民銀行大樓緊臨而立，而牌坊之內(nèi)鳥鳴山幽，游人有幸甚至可以在黃昏時(shí)分偶遇麂子等城市中難得一見(jiàn)的野生動(dòng)物。 湖濱道沿博覽區(qū)的風(fēng)景湖蜿蜒而進(jìn)，將游人引入博覽區(qū)的中心廣場(chǎng)。博覽區(qū)風(fēng)景湖是為慶祝景德鎮(zhèn)置鎮(zhèn)千年(1004-20__)而于20__年新建的人工湖。湖濱遍植翠竹、女貞等草木，沿著湖濱道往景區(qū)前行，朝左望去是在樹木掩映中若隱若現(xiàn)的滿池清水，另一邊則是藤蘿裹身松濤起伏的江南丘陵。風(fēng)景湖中在冬春兩季常有小野鴨飛臨，夏秋時(shí)節(jié)則有水雉活動(dòng)。
東區(qū)——古窯
古窯由風(fēng)火仙師廟、圓器作坊、琢器作坊、鎮(zhèn)窯、致美軒、瓷行等景點(diǎn)組成，向人們展示了景德鎮(zhèn)獨(dú)特的瓷業(yè)習(xí)俗、古代工業(yè)建筑布局和明清時(shí)期景德鎮(zhèn)手工制瓷的工藝過(guò)程。
風(fēng)火仙師廟
該廟是祭祀“風(fēng)火神”童賓的民間俗神廟，反映了景德鎮(zhèn)的業(yè)瓷傳統(tǒng)與多神信仰。 “風(fēng)火神”，本名童賓(公元1567一1599年)字定新，明代浮梁里村人。幼年讀書，秉性剛直，因父母早喪，遂投師學(xué)藝，執(zhí)役窯業(yè)。死后尊他為風(fēng)火神，把在“佑陶靈祠”。公元1599年(萬(wàn)歷二十七年)，太監(jiān)潘風(fēng)火仙師牌位
-相任江西礦使兼理景德鎮(zhèn)窯務(wù)，督造大器青龍缸，久不成功。潘相便對(duì)窯戶進(jìn)行“例外苛索”，派役于民并對(duì)瓷工進(jìn)行鞭笞以至捕殺。瓷工衣食不得溫飽，還要受到-，處境十分凄慘。童賓目睹同役瓷工的苦況，非常憤慨，競(jìng)以自己身體為煉瓷的窯柴，縱身火內(nèi)以示抗議。據(jù)說(shuō)次日開(kāi)窯一看，所燒煉的龍缸果然成功了。這種缸直徑三尺，高二尺多，外圍環(huán)繞著青龍，下面有潮水紋。能燒成這樣大的龍缸，在當(dāng)時(shí)確實(shí)是燒制瓷器的一大奇跡。 童賓投窯焚身后，余骸葬在鳳凰山。童賓之死，激起了工匠們的義憤，全鎮(zhèn)起來(lái)-，焚燒稅署和官窯廠房，潘相只身逃走。事后，封建官府為了緩和人心，在瓷工和鎮(zhèn)民的強(qiáng)烈要求下，不得不為那因大眾利益而犧牲自己生命的童賓立桐在御器廠的東側(cè)，并號(hào)之為“風(fēng)火仙”，祠名“佑陶靈祠”，至今尚保留有瓷制的“佑陶靈祠”匾額。祠內(nèi)供奉的是童賓坐像，即風(fēng)火仙師像，兩邊是窯廠燒煉工人神像，有把樁、托坯、架表、收兜腳、打雜、小手、二手、二手等(都是瓷業(yè)燒窯工種名稱)各腳師祖。燒窯業(yè)還定出行規(guī)，二十年一屆開(kāi)禁迎神，招收徒工，定升工種崗位，并舉行迎神盛會(huì)。這種迎神會(huì)既莊重，又熱鬧，成為當(dāng)時(shí)全鎮(zhèn)陶人的盛典。鄰近各縣的農(nóng)民、商人和工人的家屬都趕來(lái)觀光，一時(shí)人山人海，街道擠得水泄不通。過(guò)去景德鎮(zhèn)有日食“千豬萬(wàn)米”碼頭的說(shuō)法，如果按當(dāng)時(shí)迎神盛會(huì)的流動(dòng)人口來(lái)計(jì)算，確實(shí)不算過(guò)分。這種迎神盛會(huì)，一直延續(xù)到1949年才自然消失。清代唐英督陶時(shí)，曾令人將明代落選的損器、已脫底的一口青龍缸，從憎明寺抬到火神柯，筑臺(tái)高置，并寫有《火神傳》、《龍缸記》。另一個(gè)督陶宮年希堯也寫有《重修風(fēng)火神廟碑記》。這些關(guān)于童賓事跡的記載，至今仍存于地方文獻(xiàn)中。窯業(yè)工人常以其激勵(lì)自己忠于職守。這正說(shuō)明童賓“其志氣之凜洌在一成，而精神所注貫在百世”。-
圓器作坊
圓器作坊
“圓器”，景德鎮(zhèn)的瓷業(yè)專用術(shù)語(yǔ)，見(jiàn)《景德鎮(zhèn)陶錄》。指可在陶輪上拉坯成型的盤
碗杯碟等。景德鎮(zhèn)制做圓器分大小二件，大作制做一尺至二三尺大器壞件，小作制做一尺以下小器坯件。制坯后須經(jīng)過(guò)陰干、刮坯、修坯、施釉、裝匣、滿窯、燒窯等工序，始能成器。 而古窯中的圓器作坊就是生產(chǎn)圓器的手工作坊，該作坊完整的呈現(xiàn)了從制坯到施秞的全部工序。在歷史上，圓器行是景德鎮(zhèn)從業(yè)者最多的一個(gè)行幫，完全由都昌籍人士控制，而景德鎮(zhèn)的城市居民中以都昌籍的最多，這也是圓器業(yè)在整個(gè)景德鎮(zhèn)陶瓷生產(chǎn)所占地位的生動(dòng)體現(xiàn)。
琢器作坊
“琢器”，同“圓器”一樣，是在陶瓷造型上的一種分類，屬立體造型，如尊、瓶、罐等。琢器是舊時(shí)景德鎮(zhèn)制瓷業(yè)兩大系列之一，其產(chǎn)品既有圓形，又有異形，既有日用瓷，也有陳設(shè)瓷，它的產(chǎn)品不僅與園器有別，就連坯房布局、工種稱謂、生產(chǎn)工藝、行規(guī)習(xí)俗等也與園器迥然不同，都有著自己的獨(dú)特之處。琢器行在從業(yè)人數(shù)上少于圓器行，基本由撫州籍人士控制，而祖籍撫州的景德鎮(zhèn)市民亦不在少數(shù)。在古窯中的琢器作坊人們可以完整的領(lǐng)略到琢器的制造過(guò)程。琢器作坊
琢器跟圓器最大的區(qū)別就是生產(chǎn)圓器業(yè)所不能制造的，如湯匙、帶柄茶碗、茶壺、肥皂盒等，琢器業(yè)下有粉定、大件、官蓋、描壇、淡描、滑石、雕削等七個(gè)子行業(yè)，民國(guó)初年，景德鎮(zhèn)總商會(huì)對(duì)圓琢二器所屬的子行業(yè)作了調(diào)整，規(guī)定：一非圓器之器形，二非用圓器之生產(chǎn)工藝的異形品種，全部歸屬琢器業(yè)。于是一些既非圓器、又非琢器的博古、針匙、燈盞等業(yè)均為琢器行業(yè)，抗?fàn)幥昂蟪霈F(xiàn)的電瓷、衛(wèi)生瓷、紡織瓷等，也歸屬了琢器業(yè)。 由于琢器行業(yè)跟圓器不同，它生產(chǎn)的工藝、工人的工種也是不同的，比如講有打雜工搞泥巴的，另外還有二碼頭、三碼頭、裝坯工，他主要器形的兩個(gè)人，一個(gè)是做坯的，一個(gè)是利坯的，它沒(méi)有印坯這個(gè)工種也沒(méi)有剎合坯這個(gè)工種，它的泥巴由打雜工搞好后，做坯工做好，做好后，那么二碼頭、三碼頭就捧去曬，把坯整整好，要上釉了，這都是由二碼頭、三碼頭、裝坯工來(lái)完成，裝坯工不僅要裝坯，而且要負(fù)責(zé)里面的蕩釉，碼頭工要做利坯工，做坯工所有以外的雜事，全部承包下來(lái)，其中三碼頭是最累的工種，要挑水，挑坯，所以過(guò)去有名行話叫“碼頭工要累的做牛叫”，所以琢器與圓器不同的地方在這里，它請(qǐng)工辭工也和圓器不同，琢器一般都為小窯戶，老板沒(méi)有請(qǐng)多少工人，都是由老板自己去請(qǐng)，請(qǐng)好了以后，有個(gè)介紹人，三個(gè)人上茶館去吃泡茶，吃泡茶就算定事，定了事以后，你就到我這里來(lái)做事，琢器老板對(duì)工人也很尊重的，夏天有泡茶、冬天有熱水洗臉，老板要做好飯給工人吃，很尊重工人勞動(dòng)。
鎮(zhèn)窯
鎮(zhèn)窯是蛋型瓷窯，明末清初景德鎮(zhèn)首創(chuàng)，全稱景德鎮(zhèn)窯，簡(jiǎn)稱鎮(zhèn)窯。因歷史上景德鎮(zhèn)燒窯主要燃料是松木，故又稱柴窯。古窯中的鎮(zhèn)窯是一座清代實(shí)物，真實(shí)的再現(xiàn)了往昔景德鎮(zhèn)的歷史風(fēng)貌。 清末景德鎮(zhèn)有一百多座鎮(zhèn)窯，而古窯中的鎮(zhèn)窯始建于清乾隆初年。該窯爐長(zhǎng)十八米，體積近三百立方米，窯場(chǎng)占地約八百平方米。其型制體量、結(jié)構(gòu)比例、砌筑材料和手工技法，代表了中國(guó)鎮(zhèn)窯夜色
傳統(tǒng)制瓷窯爐營(yíng)造技藝的最高水平。鎮(zhèn)窯里不同窯位溫度不一樣，可以同時(shí)燒造出高低溫幾十種不同類型的瓷器。曾為清朝皇族和民間燒制出多批精美陶瓷。 二十世紀(jì)九十年代中期，因傳統(tǒng)坯源不足，該鎮(zhèn)窯窯爐縮小三分之一，最終因比例失調(diào)，幾次點(diǎn)火燒瓷均以失敗告終。為在生產(chǎn)中有效保護(hù)古代鎮(zhèn)窯及傳統(tǒng)手工技藝，讓鎮(zhèn)窯營(yíng)造技藝和燒成技藝傳承下去。20__年十月十九日，景德鎮(zhèn)舉行清代鎮(zhèn)窯復(fù)燒儀式，收藏家馬未都點(diǎn)燃窯火。 這次鎮(zhèn)窯復(fù)燒，共燒大小瓷器近兩萬(wàn)件，大部分是傳統(tǒng)制瓷老藝人和工藝美術(shù)大師的作品。完全采用傳統(tǒng)燒煉技術(shù)，不借助任何儀器，且使用傳統(tǒng)燃料。焙燒將耗松柴四十多噸，約燒三十個(gè)小時(shí)，然后冷卻一天一夜，即可開(kāi)窯。今后清代鎮(zhèn)窯每年將燒煉兩次，讓為數(shù)不多的把樁、馱坯、架表工藝傳承人通過(guò)傳幫帶，使古柴窯燒煉技藝后繼有人。
西區(qū)——景德鎮(zhèn)陶瓷民俗博物館
景德鎮(zhèn)陶瓷民俗博物館門樓
景德鎮(zhèn)陶瓷歷史博物館是以古建筑為中心的園林式博物館。館內(nèi)有歷代陶瓷展、古窯群、瓷碑長(zhǎng)廊、天后宮、瓷器街、大夫第等景觀。館內(nèi)環(huán)境幽雅、林木蔥郁、湖水蕩漾，人文景觀和自然風(fēng)光完美結(jié)合，館內(nèi)設(shè)有世界獨(dú)有的瓷樂(lè)表演。其中包含以下文化景點(diǎn)：清園、瓷碑長(zhǎng)廊、明閭、瓷樂(lè)坊。
景德鎮(zhèn)景點(diǎn)導(dǎo)游詞篇5
景德鎮(zhèn)是世界著名瓷都，制瓷歷史悠久。史籍記載，“新平冶陶，始于漢世”，可見(jiàn)早在漢代就開(kāi)始生產(chǎn)陶瓷。自元代開(kāi)始至明清歷代皇帝都派員到景德鎮(zhèn)監(jiān)制
1985年9月26日，景德鎮(zhèn)市第八屆人民代表大會(huì)通過(guò)評(píng)選，將樟樹定為景德鎮(zhèn)市市樹。景德鎮(zhèn)的樟樹干粗枝壯，冠大葉茂，體健壽高，蒼勁古樸，姿態(tài)雄偉，它象征著瓷都?xì)v史之悠久及古城之新貌。
景德鎮(zhèn)市第八屆人民代表大會(huì)通過(guò)評(píng)選，將茶花定為景德鎮(zhèn)市市花。景德鎮(zhèn)市的茶花，品種計(jì)有60多種以“赤丹”、“西施面”最為名貴，屬中國(guó)稀有之品種。
景德鎮(zhèn)素有“瓷都”之稱，瓷器造型優(yōu)美、品種繁多、裝飾豐富、風(fēng)格獨(dú)特，以“白如玉，明如鏡，薄如紙，聲如磬”著稱。其青花瓷、玲瓏瓷、粉彩瓷、色釉瓷，合稱景德鎮(zhèn)四大傳統(tǒng)名瓷。
歷史上的景德鎮(zhèn)瓷器，不但海內(nèi)擅聲，而且海外亦廣為流譽(yù)。據(jù)有關(guān)史書記載，古代東南亞、阿拉伯、非洲及歐洲地區(qū)的人十分喜歡中國(guó)瓷器，特別是景德鎮(zhèn)的瓷器。明永樂(lè)三年(1405年)開(kāi)始，鄭和七次下西洋，攜帶的大量瓷器，景德鎮(zhèn)瓷器占有重要地位。陳志歲《景德鎮(zhèn)》詩(shī)：“莫笑挖山雙手粗，工成土器動(dòng)王都。歷朝海外有人到，高嶺崎嶇為坦途?！痹?shī)樸實(shí)地紀(jì)載了“瓷都”的歷史形跡，且寫出了景德鎮(zhèn)瓷器在國(guó)際市場(chǎng)上的地位。
后來(lái)，日本著名陶瓷考古學(xué)家三上次男率學(xué)者在東南亞、非洲考察了中國(guó)古代陶瓷輸出亞非各國(guó)的大量碎片，著有《陶瓷之路》一書，稱海上絲綢之路為陶瓷之路，也是古代景德鎮(zhèn)陶瓷的國(guó)際貿(mào)易之路。
宮廷用瓷，設(shè)瓷局、置御窯，陶瓷工業(yè)非常繁榮。