福建鼓山導(dǎo)游詞介紹

如果你在找福建鼓山導(dǎo)游詞介紹的資料，那么請好好看看小編整理的福建鼓山導(dǎo)游詞介紹優(yōu)秀5篇，這里可以得到你想要的答案。文小秘精心整理的福建鼓山導(dǎo)游詞介紹優(yōu)秀5篇，可以幫助大家解決寫作上的難題。

福建鼓山導(dǎo)游詞介紹精選篇1

說到福州，就不能不提及鼓山。早在東晉時期，福州民間就流傳“右旗左鼓，八閩二絕”的風(fēng)水之說，這左鼓即指鼓山，聳立于福州市東郊、閩江北岸，總面積約48平方公里，分為鼓山、鼓嶺、鱔溪、磨溪、鳳池白云洞五大景區(qū)。自宋朝至今皆為游覽勝地，鼓山就是福建省“十佳”風(fēng)景區(qū)之一。它與福州旗山遙遙相峙，重巒疊嶂、終年蒼翠，山上處處有奇巖，峰峰有洞府，風(fēng)光旖旎，主峰海拔900多米，對福州風(fēng)水中占有相當(dāng)重要的的地位。

青龍鼓山佑民安康

自古以來，福州百姓在選擇及組織居住環(huán)境方面，就有采用封閉空間的傳統(tǒng)。為了加強(qiáng)封閉性，還往往采取多重封閉的辦法，如四合院宅就是一個圍合的封閉空間;多進(jìn)庭院住宅又加強(qiáng)了封閉的層次，而里坊又用圍墻把許多庭院住宅封閉起來(比如福州的三坊七巷的構(gòu)造)。 作為城市也是一樣，從城市中央的衙署院(或都城的宮城)到內(nèi)城再到廓城，也是環(huán)環(huán)相套的多重封閉空間。在城市的外圍，按照風(fēng)水格局，基址后方是以主山為屏障，山勢向左右延伸到青龍、白虎山，成左右肩臂環(huán)抱之勢。山的左右為青龍白虎(比如說福州的以金雞山為青龍，大夢山為白虎，于山、烏山把住南門成左右肩臂環(huán)抱之勢)，遂將后方及左右方圍合。基址前方有案山遮擋，連同左右余脈，亦將前方封閉，剩下水流的缺口，又有水口山把守，這就形成了第一道封閉圈。如果在這道圈外還有主山后的少祖山及祖山，青龍、白虎山之側(cè)的護(hù)山(比如說福州青龍之側(cè)的護(hù)山的鼓山;白虎山之側(cè)的旗山)。案山之外的朝山，這就形成了第二道封閉圈?？梢哉f風(fēng)水格局是在封閉的人為建筑環(huán)境外的一層天然的封閉環(huán)境。

由此我們可知，鼓山為作福州的青龍山，守護(hù)著福州這塊難得的寶地，保佑著有福之州風(fēng)調(diào)雨順，人民安康。

鼓山之“鼓”意義非常

鼓山為作福州的青龍山，自有神奇之處，由其頂峰有一如鼓巨石而得名。相傳這支鼓是天上的擂鼓將軍為了鎮(zhèn)住惡龍?zhí)氐亓粝碌?。每?dāng)風(fēng)雨交加，石鼓便有簸蕩之聲，那就是鼓將軍在鼓山頂面對海上龍王進(jìn)犯而擊鼓，號召三軍準(zhǔn)備戰(zhàn)斗。

鼓，在易經(jīng)中為震、為東方。易經(jīng)云：震者亨。震來，笑言啞啞。震驚百里，不喪匕鬯。其意思是重雷發(fā)向，千里傳聲，有驚無險之象，亦有變動之意。

易經(jīng)《震卦》象征震動的鼓聲：可致亨通。當(dāng)驚雷鼓動的時候，天下萬物都感到恐懼，然而君子卻能安之若素，言笑如故;即使雷聲震驚百里之遙，作為君子卻能做到從容不迫，表示大丈夫威武不能屈，所以能成就大事。鼓山頂峰的石鼓亦在點醒居住福州的人們，匹夫興亡人人有責(zé)。每當(dāng)國家風(fēng)云變幻之時，應(yīng)該走出去，為國效力，由閩化龍之意。

九座山亭有玄機(jī)

坐落在鼓山的涌泉寺更為名揚天下，其位列閩剎之冠，是福州的驕傲，素有“既來福州，必游鼓山”之說。

涌泉寺寺院和自然景觀渾然一體，山坡里原有的山泉、峭壁怪石都被巧妙地鑲嵌其中，寺廟前后左右環(huán)抱著蒼郁的古老大樹林，可謂“進(jìn)山不見寺，入寺不見山”，宛如這寺院是盤古開天地就有，是上天降落在此處。這一典型唐代建筑，坐北朝南，以三級宮殿群，順山勢而上。邁過高高的門檻，一陣佛門清靜的淡雅清香就會撲面而來。很多人走進(jìn)殿內(nèi)，燒上一炷香，虔誠地祈禱、祝福，讓人徒升心安平靜之感。

建造這所寺院的開山祖師神晏更具有傳奇色彩。由于寺院建造在鼓山的燕窩穴上，燕窩發(fā)燕仔燕孫，所以涌泉寺能居僧干眾，蒸蒸口上。相傳當(dāng)時涌泉寺建成后鼓山香火愈來愈旺。為了讓香客們上山方便，寺院僧眾決定修條上山道路。歷經(jīng)七七四十九天努力，一條彎彎曲曲的石頭山道，從鼓山腳下一直鋪到涌泉寺的大門。

開山祖師神晏看見這條石砌大道，心里很高興?？蛇^了幾天卻怎么也高興不起來。因為這條石砌大道寺院的僧眾，病的病，死的死，香客們也聞知涌泉寺發(fā)生瘟疫，也不敢上山來了。一時間，鼓山涌泉寺僧侶四散奔逃，香客稀少，冷清寥落。

神晏心中好疑惑，為探明原因走到鼓山白云峰頂朝看石道。遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，隱隱約約中，他發(fā)現(xiàn)整條石道一股兇氣繚繞不散。他連忙再仔細(xì)一一辨認(rèn)，這才驚駭?shù)盟麕缀跏タ刂坪敖谐鰜怼＿@條從山腳鋪到涌泉寺大門口的石道，彎彎曲曲就如一條巨大蟒蛇蜿蜒而上，嶺道上的一塊塊石頭板就如蟒蛇身上的鱗甲一片片。那蛇的頭對著涌泉寺大門正張著血盆大口對著燕窩吞吃出門的燕子，這石道分明是“蛇竄燕窩”!這明擺著涌泉寺的風(fēng)水被這石條道破壞了。

好在神晏不愧為一代大師。他返回涌泉寺，召集眾僧在新修的這條上山石道上建造了九座山亭，從山腳到山門。這條“蟒蛇“變成的石頭道路中間的九座山亭，依次為閩山第一亭、東際亭、仰止亭(今已廢)、觀瀑亭(又名石門亭)、乘云亭、半山亭、茶亭、松關(guān)亭、更衣亭。這九座山亭像九根大鐵釘，牢牢地釘在這條蟒蛇變成的石道上，把這“蟒蛇”斬成七段，使它不能再作怪。之后又從喝水巖修建一條石道，用條石鋪設(shè)，直達(dá)山門。該道為蜈蚣嶺道，意為蜈蚣叮七寸。蛇怕蜈蚣，這樣這條毒蛇就不能復(fù)活了。蜈蚣嶺道鋪設(shè)完，上山道路變得四通八達(dá)了。

這一來，蟒蛇不能動彈 了。而化成蟒蛇的那條石道，永遠(yuǎn)僵死在那兒，被千人萬人踩。此后，涌泉寺漸漸香火旺盛了，僧眾越來越多，涌泉寺越來越聞名于世終于成了南方著名的佛教圣地。在鼓山其摩崖石刻也很聞名。

福建鼓山導(dǎo)游詞介紹精選篇2

文物價值很高的摩崖題刻鼓山的一大特點，比比皆是，其中不少是歷代名人的題刻。據(jù)統(tǒng)計，鼓山的摩崖題刻不下300余處，宋代的題刻就達(dá)109處，這說明早在宋代，鼓山就是文人達(dá)官賞覽勝景的所在?，F(xiàn)存題刻最早的是靈源洞東壁宋慶歷六年(1046年)蔡襄等人的題名，其文曰：“邵去華、蘇才翁、郭世濟(jì)、蔡群謨慶歷丙孟秋八日游靈源洞”共二十四字，楷字，字徑40厘米。蔡君謨即蔡襄，時任福州知州。蔡襄是宋代四大書法家之一，其余三人為蘇軾、黃庭堅、米芾。在一處壁上刻有“忘歸石”三個大字，筆力遒勁，字徑約70厘米，也是蔡襄所書。蔡襄的這些題刻，被認(rèn)為是書法藝術(shù)的珍品。南宋著名理學(xué)家朱熹也在鼓山留下了字跡。在大頂峰磐石上刻有“天風(fēng)海濤”四個在大字，即為朱熹所書。朱熹還寫了一字徑達(dá)四米的“壽”字刻在喝水巖石壁上，是福建座崖石刻中少見的大字。鼓山刻石，上起北宋，下迄清代以至當(dāng)代，前后延續(xù)近千年，內(nèi)容豐富，字體隸、行、草、楷俱全，是福建古代石刻最多最集中的地點，堪稱福州碑林。

它對研究中國古代書法藝術(shù)的歷史和發(fā)展，有很高的參考價值。以涌泉寺為中心的百余景點鼓山的景點很多，有名稱的就達(dá)160多個。這些景點基本上是以涌泉寺為中心，分東西南北四路。涌泉寺在山腰，相傳因寺前有一股泉水涌出地面而得名?！坝咳隆钡呢翌}，是康熙手書。此寺始建于后梁開平二年(908年)，明代曾兩次毀于火，明天啟七年(1627年)重建，清順治、康熙年年間又幾次擴(kuò)建。寺基本上保持了明嘉靖年間的布局和明、清兩代的建筑物。游覽鼓山的人，一般是先到涌泉寺，然后再去尋幽探勝。東路有回龍閣、靈源洞、喝水巖、龍頭泉、白猿峽、水云亭、聽水齋、甘露松等25景。想欣賞古人題刻的，就走東路。鼓山的題，多集中的靈源洞、喝水巖一帶，幾無隙地。西路庵堂巖洞羅多，最著名的是達(dá)摩洞十八景(俗稱十八洞)。

福建鼓山導(dǎo)游詞介紹精選篇3

鼓山的主峰,又名屴崱峰、大頂峰、鼓山頂。2008年由國家測繪局經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)的“第二批31座著名風(fēng)景名勝山峰高程新數(shù)據(jù)”中公布的鼓山絕頂峰海拔高度為 870.3米。絕頂峰峰頂狀若覆釜，常年多為嵐氣籠罩。福州有“鼓山戴帽，三日泥道”的民諺,就是講峰若云霧密布，則日內(nèi)將下雨。

絕頂峰的人文起始，據(jù)南宋《淳熙三山志》記載:”先是榛莽，不通人跡，宋咸平中，丁謂與諸公始披刈而登”。鼓山絕頂峰曾是以前的福州人觀海觀日出的最佳去處;其峰頂據(jù)說是福州主城區(qū)唯一的一個可以遠(yuǎn)眺到大海的地方，晴日立于峰巔，東望大海，一碧萬頃，五虎、川石等閩江口諸島挺立于煙波之間;黎明登峰觀日出，更是一大奇景。絕頂峰山頂是福州市鼓山旅游風(fēng)景區(qū)的最佳觀景位置，在絕頂峰之顛俯瞰福州大地，《鼓山志》如此描述：“南望雙江如帶環(huán)繞, 隔江諸山如象奔虎踞; 西望郡城若圖書遠(yuǎn)近, 村落若聚米若布棋; 北望萬山爭奇竟峭, 若擁而立其后;東望大海一氣茫然, 螺髺數(shù)點隱見煙波中”。少年林則徐爬上鼓山絕頂峰后發(fā)出“海到無涯天作岸，山登絕頂我為峰”的豪邁, 歷代官員和文人的不少詩賦提及，絕頂峰之名因之而來。絕頂峰的摩崖石刻是鼓山石刻較為集中的一處，峰上有宋元明清民國不同年代石刻多處;著名的石刻有題于北宋熙寧四年(1072年)竦紳烈的“鼓山銘”、宋淳熙丁未(1187年)理學(xué)大師朱熹的“天風(fēng)海濤”、 宋紹定壬辰(1232年)徐鹿卿的“請雨記”、明朝福州太守汪文盛的“青天白日”等。絕頂峰峰上曾還有望州亭、天風(fēng)海濤亭和海天一覽亭等景觀，但均已廢。

絕頂峰的壯美風(fēng)景留下了歷代官員和文人墨客的眾多詩賦， 元帖木兒的《登屴崱峰》：“絕頂一聲長嘯罷，海天空闊萬山低”,形象地描述了雄踞福州大地的絕頂峰氣勢。 明嘉靖福州才子林世壁游福州鼓山五律詩中的聯(lián)句：“眼中滄海小;衣上白云多”，生動地描寫了游人在白云飄繞、風(fēng)濤不止的絕頂峰山頂，“東望大海，五虎雄峙;南俯閩江，漁帆點點;西眺榕城，如繪似畫;北看群山，翠峰如浮”情景的絕妙寫照。

導(dǎo)游詞范文介紹相關(guān)

福建鼓山導(dǎo)游詞介紹精選篇4

這是古時登鼓山之道。從山麓廨院登上20_多級臺階，經(jīng)過“七 亭七里路”就可到達(dá)涌泉寺山門。第一亭：“東際亭”。過廨院即是東際橋，橋上過亭就開始登山。上99級石階至“仰止亭”(已廢)。此后途中巖石上有諸多字刻可觀。第二亭：“石門亭”，古名“聽濤觀瀑亭”。距第一亭367級臺階。水淙淙不絕于耳。第三亭：“乘云亭”，與前亭之間有271級，沿道有石刻“乘云”、“仰濤”、“小鼓”、“天風(fēng)吹夢”、“風(fēng)怒濤飛”等。第四亭：“半山亭”。由第三亭至此，共有494級臺階。亭在半嶺，故名。過此亭百余階，有石刻“路通仙苑”，轉(zhuǎn)小徑可達(dá)“十八洞景”。“半山亭”后近300階有石刻“桃?guī)r洞口”，往東可到桃?guī)r洞，桃花精舍。第五亭：“茶亭”。過半山亭約520臺階即可達(dá)此。因亭附近有茶園而得名。道邊有石刻“欲罷不能”、“宜勉力”等。據(jù)說清乾隆時福州知府李撥登山至此，氣喘吁吁。往上走，力有不逮;往回走，心不甘愿。遂題 “欲罷不能”于亭旁大石上。第六亭：“松關(guān)亭”。距“荷亭”有300多級臺階，附近有石刻一筆“壽”、 一筆“龍”、一筆“虎”，還有文天祥所書的“忠、孝、廉、節(jié)”等。第七亭：“更衣亭”。過“松關(guān)亭”幾十步即是。傳說閩王當(dāng)年上山入寺，便在此更衣。有聯(lián)曰：開門曾仰前王節(jié)，入寺還更此地衣。登山至此，汗流浹背，而高處生寒，正需更衣、添衣。附近石刻有“毋息半途”、“眼底浮云”、“心路須平”等。

涌泉寺

涌泉寺位于鼓山之上，占地約1.7公頃，仍保持著明清的建筑風(fēng)格。寺依山偎谷，檻廊連綴，25座大小殿堂簇?fù)碇笮蹖毜?。大雄寶殿巨柱聳立，飛檐凌空，雄偉輝煌。殿內(nèi)釋迎牟尼三世佛不著梵服，只披漢裝，端坐其中;兩旁十八羅漢神態(tài)各異，“法相莊嚴(yán)”。在大殿后側(cè)，有尊重約1.15噸的“三圣像”。像前有一張桑絲木制成的長桌，據(jù)說歷經(jīng)多次火劫，至今仍完好如初，被稱為鎮(zhèn)寺之寶。大殿內(nèi)外有許多橡聯(lián)佳句，如：“座上白云多，正丹風(fēng)浴時，蒼龍臥后;眼中滄海小，看七鯤東去，五虎南來?！钡?，皆為古寺歷史和環(huán)境的生動寫照。

大雄寶殿和圓通寶殿的天花板上彩繪艷麗奪目。其中，大雄寶殿有清光緒十三年(1882年)繪制的各種樣龍圖案129塊，丹頂鶴圖案86塊，另有麒麟、白馬、象、猿等圖案27塊。圓通寶殿有清光緒十三年(1882年)繪制的故事彩繪75幅。此外，還有清臺灣知府慶保和福州將軍慶霖兩兄弟同獻(xiàn)的巨匾“寶珞尊嚴(yán)”。殿中還保藏著幾十部明版錦裝的《大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)》及明清的佛像、花瓶等。在大雄寶殿前兩側(cè)的鐘、鼓樓上懸掛有古鐘、鼓，其中重約2噸的金剛般若鐘上鑄有6372字金剛經(jīng)，至今有300多年了。

在圓通寶殿西側(cè)有圣箭堂，俗稱“方丈”室。院中栽有兩雌一雄的鐵樹，開花時黃色大如絨球。據(jù)說鐵樹分別為閩王王審知和首任住持神曼手植。

鼓山涌泉寺最盛時，僧人曾達(dá)1500多人。香積廚仍保留有4口巨鍋，為宋朝時所制，距今有960多年。其中最大一口，一次可裝水20擔(dān)、下米5擔(dān)，真可謂是“千口之鍋”，養(yǎng)千人之眾。

涌泉寺分別于明永樂六年(1420_年)及明嘉靖二十一年(1542年)兩度毀于大火，明崇禎七年(1634年)重建，到清代又幾次修建后，于1983年重修至今，如今的涌泉寺基本上保持了明清兩代的建筑風(fēng)格和布局。整座佛寺有大小殿堂25座，以天王殿、大雄寶殿，法堂三大殿堂為主體、依著山勢層層上升、構(gòu)成完整的古代建筑組群。涌泉寺前兩側(cè)的兩座千佛陶塔，是北宋元豐五年(1082年)燒制的，左邊一座稱“莊嚴(yán)劫千佛陶塔”，右邊一座稱“賢劫千佛陶塔”，雙塔是用陶土分層燒制累疊而成，八角九層，高約7米左右。塔身細(xì)部為仿宋代木構(gòu)樓閣建筑風(fēng)格，兩座塔上各塑1038尊佛像，因而叫做千佛寶塔，八角塔檐另塑有僧人武將各36尊，懸掛陶制塔鈴72枝。塔座上塑蓮瓣、舞獅、侏儒，并刻有銘文，記載建塔時間和工匠姓名等。

涌泉寺曾為中國寺院的一所重要經(jīng)書出版機(jī)構(gòu)，仍保留有明末清初及近代的各種雕板2萬多塊。寺內(nèi)的藏經(jīng)殿，存有古版印刷的各類佛經(jīng)9000部，計2.79萬多冊;手抄經(jīng)書200多冊;用血書寫的《大乘般若波羅蜜多》經(jīng)657冊。其中引人注目的是17世紀(jì)鼓山住持道霈和尚著作《大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)疏論纂要》，共有120卷，分裝48冊，雕版2425塊。這是清康熙年間有代表性的佛學(xué)著作。涌泉寺從宋代起就刻經(jīng)、印經(jīng);清康熙間，成了全國出版經(jīng)書的重要場所。至今，寺內(nèi)還保存歷代佛經(jīng)雕版11375塊，堪稱一座佛經(jīng)的寶庫。

藏經(jīng)殿正中有一座釋迦如來靈牙舍利寶塔，塔中僅存三顆舍利子與佛牙。舍利子是佛門高僧精、氣、神的結(jié)合物，火化后遺留下的，會發(fā)光。在塔的背后安放著一尊緬甸送來的漢白玉臥佛象，佛身勻稱，體態(tài)安詳，作睡臥狀，據(jù)說這就是釋迦牟尼圓寂時的形態(tài)。

涌泉寺南側(cè)有回龍閣，羅漢臺、佛閣等，回龍閣前的放生池是北宋紹興年間(1131～1161年)開辟，元明兩代重開修繕，清乾隆二十七年(1762年)砌池岸石欄?，F(xiàn)放生池內(nèi)放養(yǎng)著上百只烏龜和紅鯉魚，最大的龜有上千年龜齡了。放生池內(nèi)還塑有一尊高大的滴水觀音菩薩石雕像，觀音手中圣水瓶可流出圣水。閣后有"蘭花圃"，"蘭花圃"3字匾額是1961年朱德所書。

十八景

清朝道光年間詩人魏杰，根據(jù)這里的自然景物和民間傳說，整理編寫成十八景，刻于達(dá)摩洞外的一面巖壁上：

達(dá)摩面壁、南極升天、仙猿守峽、古鶴巢云、仙人巨跡、福壽全圖、蟠桃滿塢、玉筍成林、蟻蜓渡潮、漁燈普照、獅子戲球、金蟾出洞、伏虎馱經(jīng)、神龍聽法、鎧甲卸巖、慈航架壑、八仙巖洞、千佛梵宮

觀景臺

倚靠著木質(zhì)欄桿極目遠(yuǎn)眺，華燈初上的榕城夜景盡收眼底，陣陣涼風(fēng)吹來，令人仿佛置身仙境。這是游客在鼓山十八景新建的觀景臺的切身感受。這座由省登山協(xié)會修建的觀景臺，建在鼓山海拔400米處，與姐妹樓毗鄰，采用進(jìn)口鐵杉經(jīng)防腐處理搭建而成，古色古香，結(jié)實美觀。

游客可以在這里納涼、休閑、品茗，也可以品嘗到真正的農(nóng)家菜。這座觀景臺建成以來，每天都吸引大量的游客和登山者來此休憩納涼，為鼓山增添了一道獨特的風(fēng)景。

福建鼓山導(dǎo)游詞介紹精選篇5

涌泉寺位于鼓山之上，占地約1.7公頃，仍保持著明清的建筑風(fēng)格。寺依山偎谷，檻廊連綴，25座大小殿堂簇?fù)碇笮蹖毜睢４笮蹖毜罹拗柫?，飛檐凌空，雄偉輝煌。殿內(nèi)釋迎牟尼三世佛不著梵服，只披漢裝，端坐其中;兩旁十八羅漢神態(tài)各異，“法相莊嚴(yán)”。在大殿后側(cè)，有尊重約 1.15噸的“三圣像”。像前有一張桑絲木制成的長桌，據(jù)說歷經(jīng)多次火劫，至今仍完好如初，被稱為鎮(zhèn)寺之寶。大殿內(nèi)外有許多橡聯(lián)佳句，如：“座上白云多，正丹風(fēng)浴時，蒼龍臥后;眼中滄海小，看七鯤東去，五虎南來?！钡龋詾楣潘職v史和環(huán)境的生動寫照。

大雄寶殿和圓通寶殿的天花板上彩繪艷麗奪目。其中，大雄寶殿有清光緒十三年(1882年)繪制的各種樣龍圖案129 塊，丹頂鶴圖案86塊，另有麒麟、白馬、象、猿等圖案27塊。圓通寶殿有清光緒十三年(1882年)繪制的故事彩繪75幅。此外，還有清臺灣知府慶保和福州將軍慶霖兩兄弟同獻(xiàn)的巨匾“寶珞尊嚴(yán)”。殿中還保藏著幾十部明版錦裝的《大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)》及明清的佛像、花瓶等。在大雄寶殿前兩側(cè)的鐘、鼓樓上懸掛有古鐘、鼓，其中重約2噸的金剛般若鐘上鑄有6372字金剛經(jīng)，至今有300多年了。

在圓通寶殿西側(cè)有圣箭堂，俗稱“方丈”室。院中栽有兩雌一雄的鐵樹，開花時黃色大如絨球。據(jù)說鐵樹分別為閩王王審知和首任住持神曼手植。

鼓山涌泉寺最盛時，僧人曾達(dá)1500多人。香積廚仍保留有4口巨鍋，為宋朝時所制，距今有960多年。其中最大一口，一次可裝水20擔(dān)、下米5擔(dān)，真可謂是“千口之鍋”，養(yǎng)千人之眾。

涌泉寺分別于明永樂六年(1408年)及明嘉靖二十一年(1542年)兩度毀于大火，明崇禎七年(1634年)重建，到清代又幾次修建后，于1983年重修至今，如今的涌泉寺基本上保持了明清兩代的建筑風(fēng)格和布局。整座佛寺有大小殿堂25座，以天王殿、大雄寶殿，法堂三大殿堂為主體、依著山勢層層上升、構(gòu)成完整的古代建筑組群。涌泉寺前兩側(cè)的兩座千佛陶塔，是北宋元豐五年(1082年)燒制的，左邊一座稱“莊嚴(yán)劫千佛陶塔”，右邊一座稱“賢劫千佛陶塔”，雙塔是用陶土分層燒制累疊而成，八角九層，高約7米左右。塔身細(xì)部為仿宋代木構(gòu)樓閣建筑風(fēng)格，兩座塔上各塑1038尊佛像，因而叫做千佛寶塔，八角塔檐另塑有僧人武將各36尊，懸掛陶制塔鈴72枝。塔座上塑蓮瓣、舞獅、侏儒，并刻有銘文，記載建塔時間和工匠姓名等。