貴州景點(diǎn)導(dǎo)游詞介紹
導(dǎo)游詞是導(dǎo)游人員引導(dǎo)游客觀光游覽時(shí)的講解詞，是導(dǎo)游員同游客交流思想，向游客傳播文化知識(shí)的工具，也是應(yīng)用寫作研究的文體之一。下面是小編搜集的關(guān)于貴州景點(diǎn)導(dǎo)游詞介紹5篇，希望對(duì)你有所幫助。
關(guān)于貴州景點(diǎn)導(dǎo)游詞介紹(1)
一路辛苦了。我們已經(jīng)來到中國(guó)最大的侗寨——肇興。
肇興，俗名“六洞”、“略懂”、“宰肇”，現(xiàn)是肇興鄉(xiāng)政府所在地，寨內(nèi)分設(shè)三個(gè)行政村，共有920多戶，4000余人，是黎平縣最大的侗族聚居村寨，也是全國(guó)最大的侗族自然寨。
“肇”在侗語中是開始、最先的意思。那么肇興也就是這一方最先開始生存的寨子。據(jù)傳，村民之先祖陸濃暖，從江西遷徙，歷盡千辛萬苦，最后定居肇興。當(dāng)時(shí)這里竹林叢生，荊棘遍野。他于是在一個(gè)名叫“象細(xì)”的地方挖了一口井，開荒造田，居于井旁。后來陸濃暖的后裔逐漸發(fā)展興旺，村落相應(yīng)擴(kuò)大，分遷紀(jì)堂、登杠、洛香等寨去居住，肇興為“六洞之根”
什么叫寨門呢?
簡(jiǎn)而言之，就是一個(gè)寨子的大門、門戶。侗寨人往往在通往寨子的路上建。
我們現(xiàn)在站在肇興寨門外。一座別致的門樓，稱為寨門，當(dāng)你走到寨門時(shí)就知道已經(jīng)到了屬于寨子的范圍。寨門的造型十分考究，若建在比較平坦的道路上，則大多是一個(gè)大門，兩個(gè)平房;如若遇到較陡的地勢(shì)，則依地勢(shì)而建。因此，寨門是多姿多彩的。
寨門為杉木建造，鑿孔穿榫而成，不用一釘一鉚。豪華一些的寨門，在石柱、石礎(chǔ)、梁柱上雕繪各種圖案、花卉、魚蟲、波濤等。周圍配以幾何圖案的花紋，精巧美觀。
寨門實(shí)際是侗寨的迎賓門，每逢節(jié)日到來，主人們就到寨門去“攔路唱歌”，表示歡迎;客人要回去了，主人備辦禮物，送到寨門外，唱歌分手告別。
我們現(xiàn)在看到的是侗族攔路，這是一種當(dāng)?shù)孛褡宓娘L(fēng)俗習(xí)慣。侗族地區(qū)兩寨之間，有集體結(jié)交、集體作客(侗語叫做“月賀”)和青年男女互去對(duì)方寨上唱歌、唱侗戲、探訪、聯(lián)誼(侗家叫做“外頂”)的習(xí)俗。如兩寨之間有這些活動(dòng)的話，主寨的男女青年就會(huì)借此機(jī)會(huì)，在進(jìn)入本寨的寨門前設(shè)置板凳、竹竿、樹枝、繩索等障礙物，把路攔起來。
主寨的姑娘攔住客寨的后生，或是主寨的后生攔住客方的姑娘，唱起攔路歌。歌中列舉種.種攔路的“理由”，接著，客方的姑娘或后生們唱起“開路歌”，逐一“駁倒”對(duì)方攔路的借口，這樣一唱一答，一來一往，主方就把攔路障礙物一件件地拆除去，直到把攔在路上的障礙物完全拆除干凈，客方才得進(jìn)寨。
兩個(gè)寨子的人，通過攔路對(duì)歌活動(dòng)，有的由陌生到相識(shí)，有的由一般相識(shí)到加深彼此間的了解。此后，他們之間，便可進(jìn)一步交往了。
有一個(gè)著名詩人說過，侗家攔路不讓進(jìn)，看似無情卻有情，情在歌聲中，情在酒碗里，情在路中的草結(jié)上。
各位朋友，我們今天也享受了作為貴賓而被攔路唱歌的禮遇，希望能常來常往，成為肇興人的老朋友。
大家請(qǐng)看肇興寨全景：中間凹，四周山高坡陡，呈長(zhǎng)方形，塊塊聚落，似船狀形，剛才我說過，肇興的先祖開出泉水，流淌成河，又奇跡般形成這條巨船，順?biāo)?，一帆風(fēng)順，肇興能不是好地方嗎?這里土地肥沃，氣候溫和，年平均溫度在17℃左右。有一條溪流從寨中穿過，便于生產(chǎn)和生活。
因此，人們紛紛從四面八方遷來，和睦相處，都為陸姓。為了區(qū)別，又在房族中定出“內(nèi)姓”。一個(gè)內(nèi)姓的人聚居一寨，寨又稱為“團(tuán)”。肇興先后發(fā)展成五個(gè)團(tuán)，按當(dāng)時(shí)民間奉行的“五常”命名，分為仁團(tuán)、義團(tuán)、禮團(tuán)、智團(tuán)和信團(tuán)。每個(gè)團(tuán)、也就是每個(gè)房族都各自建筑自己的鼓樓，于是才出現(xiàn)一寨有5座鼓樓的這一奇觀，這也就是人們常說的肇興鼓樓群。
下面，我們接著去看鼓樓。它高28.9米，有13層。
大家隨我來看，鼓樓為木質(zhì)結(jié)構(gòu)，用四根大杉木為主柱，直達(dá)頂層，另立副柱加橫枋豎瓜于其上，向四周伸展，全以木榫、木栓穿合，不用鐵釘，結(jié)實(shí)牢固，扣合無隙。
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鼓樓形狀不一，有的呈四面流水，有的呈六面或八面流水，樓的層次都為奇數(shù)，有三五層以至十五層不等，高二、三丈到四、五丈。底層地面一般寬約二、三平方丈，有的圍以欄桿，有的空敞，中間置“火塘”，四周圍以長(zhǎng)凳，供人休息。樓檐覆蓋小青瓦，有的檐角附以龍鳳，花鳥泥塑。樓頂多呈傘形，上豎桅桿或壘疊陶瓷“金瓜”、“葫蘆”。頂蓋下層，有的圍以木格或累積角形木花，“若蜂窩一樣千孔萬眼”，“象燕窩一樣壘泥點(diǎn)點(diǎn)”。
請(qǐng)大家往外看，橫枋、四壁和門上彩繪龍鳳麒麟，鳥獸花卉，山水人物，造型美觀，栩栩如生。從鼓樓外貌我們可以看出，雄偉壯麗，既有寶塔之英姿，又有樓閣之優(yōu)美，巍峨莊嚴(yán)，蔚為壯觀。
鼓樓是侗族特有的建筑藝術(shù)，是侗族人民智慧的結(jié)晶，也是侗族一個(gè)重要標(biāo)志，今后大家只要見到鼓樓，就知道這里肯定是侗寨。
有先生問，侗寨里這種精巧造型獨(dú)特實(shí)用美觀的鼓樓是什么人建造的呢?
我要告訴大家，建造者都是侗族自己的能工巧匠，整個(gè)建筑都是在他們頭腦中描繪而成，從來不用圖紙，幾百根梁、枋、柱頭的尺寸，也憑他們心中默算。雖然沒有圖紙，但層層疊樓梁枋柱頭的銜接，卻完全吻合，從不發(fā)生差錯(cuò)。從這里可以看出，侗寨鼓樓的建造者，真是巧奪天工、技藝非凡。這種能工巧匠，各地侗寨都有，但最負(fù)盛名的還是多在肇興、紀(jì)堂這一帶。
還有先生問，建鼓樓誰出錢呢?
侗寨中的鼓樓，是吉祥的象征，興旺的標(biāo)志，眾人心齊的表現(xiàn)，因此，在寨上修建鼓樓就成了全寨人們的共同榮譽(yù)和意愿，全寨把它當(dāng)作一件喜慶大事看待，家家為此集資、出力，有的侗寨建成鼓樓后，還把集資者的姓名、捐獻(xiàn)銀錢的數(shù)目，一一刻在石碑上，立于鼓樓旁，以昭后世。
“鼓樓有什么作用呢?”這個(gè)問題提的好。
剛才我講過，第一、它是侗寨的標(biāo)志，看到鼓樓就意味著進(jìn)入了侗鄉(xiāng)。因?yàn)閯e的民族村寨是沒有類似的建筑的。第二，它又是侗族族姓的標(biāo)志。侗族的規(guī)矩，鼓樓是按族姓分別建造的，一個(gè)族姓一座鼓樓。第三，是侗族同胞休息的場(chǎng)所。勞動(dòng)之余，村民常在鼓樓內(nèi)外休息乘涼或烤火聊天。有時(shí)圍聽長(zhǎng)者講述民族優(yōu)美的民間傳說，接受傳統(tǒng)教育。第四、是年輕人社交的場(chǎng)合，小伙子們常在那兒圍圈踩堂，跳起歡樂的歌舞，等待濃妝艷抹的姑娘來尋找他們的意中人。第五、鼓樓又是侗家接待客人的所在，逢年過節(jié)，侗家喜歡集體相互走訪，屆時(shí)人山人海、熱鬧非凡。
第六、鼓樓是侗家集會(huì)議事的地方。凡村中大事，由寨老派人擊鼓聚眾商議，作出決定，分派執(zhí)行。如有民事糾紛，也由款首在此裁奪定案。第七、鼓樓又是侗寨中傳遞信息或報(bào)警的工具。鼓樓頂層，懸掛一個(gè)長(zhǎng)行細(xì)腰牛皮大鼓，鼓樓就是因此得名的。過去，如遇兵匪騷亂劫掠，或發(fā)生山火寨火，款首便派人上樓擊鼓求援，一樓鼓鳴，別寨響應(yīng)，村寨相傳，鼓聲齊鳴，人們應(yīng)聲而至，相互支持。很象過去北方的烽火臺(tái)，不過鼓樓的信號(hào)不是烽火而是以鼓聲相傳。
有位古建筑專家對(duì)侗寨鼓樓進(jìn)行了一番研究后說：“侗寨鼓樓是地道的土著文化，是中國(guó)建筑的一個(gè)品種?！?/p>
寨上男女青年為大家演唱的是侗族大歌，大歌是一種自然合聲多聲部無伴奏無指揮的民族音樂，傳說是一個(gè)名叫四也的侗族青年到天上去采摘下來，傳遍侗鄉(xiāng)的，因此，也有人稱為“天籟之音”。從50年代開始發(fā)現(xiàn)，唱響全國(guó)，80年代唱響巴黎，震驚世界音樂界，現(xiàn)正申報(bào)世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。
唱完大歌，姑娘小伙們就要邀約大家踩歌堂了，踩歌堂侗話叫“哆耶”，是一種集體性、祭祀性的舞蹈，是侗族先祖貫公和也降創(chuàng)造的，據(jù)說參加跳這個(gè)舞能消災(zāi)祈福、保佑平安，請(qǐng)大家都加入到吉祥的隊(duì)列中去吧，你會(huì)得到平安，得到幸福，健康長(zhǎng)壽的。
看完第一座鼓樓，我們就要去參觀侗族的“薩”，去領(lǐng)略侗族“薩”文化的神秘了。
“薩”是侗族信奉的女神，侗家為什么每年都要這樣來祭祀薩呢?傳說，古時(shí)候有個(gè)侗家婦女，為了維護(hù)侗家的利益，與邪惡作斗爭(zhēng)，最后在一個(gè)名叫“弄塘概”的地方因寡不敵眾，縱身跳下九層懸崖下的龍灘，壯烈殉難。不久，在她殉難的地方，長(zhǎng)出形似她的崖石，昂首矗立在龍灘邊。侗家說這就是薩的化身。為了悼念她，侗家稱她為“祖母”，奉為神。這可是至高無尚的神，她能呼風(fēng)喚雨，庇護(hù)村寨，主宰一切，保境安民。因此，每逢新年，各寨都派專人去“弄塘概”把龍灘邊的巖石背一塊回寨，安放在本寨“祖母堂”里。這樣，就等于把祖母接到自己寨上，以求得本寨人丁清吉、六畜興旺。
這是祖母塘，象征當(dāng)年祖母跳下的龍灘。是十分神圣的水塘，每逢節(jié)日喜慶，寨上人踩歌堂時(shí)，都必先繞水塘三圈，然后才進(jìn)歌堂，以表示對(duì)祖母神“薩”的崇敬。
這是薩堂，亦有人譯為“圣母祠”、“社稷壇”。這種譯法到底正不正確，我不敢妄加評(píng)論。總之這就是我先前所說的侗家信奉的女神薩的房子。里面的薩壇用石頭砌成圓丘，丘上栽一株黃楊，旁置一把雨傘，四周有十二個(gè)或二十四個(gè)小木椿或小石堆，紙傘和木椿上披掛紙剪，據(jù)說這些木椿、石堆表示“守將”之位。
此地有一世襲或由卜測(cè)產(chǎn)生的“登薩”——祖母之祖管理。非敬祭之日，不得入內(nèi)。肇興這個(gè)地方，每逢上月初，合寨舉行敬祭活動(dòng)，屆時(shí)，“登薩”將特制盛服置于壇前，每戶一男一女，攜帶茶(酒)肉、菜肴、香紙、蠟燭前往祭祀，祭畢，即于“神壇”周圍合席共餐，同時(shí)鳴鑼或吹蘆笙，“哆耶”歌頌此神的人才品德，敬祝她千古流芳，保佑村民，與民同在等。若遇抵御外敵以及集會(huì)活動(dòng)，也要先集中于壇前喝祖母之茶，求其庇護(hù)，才能行動(dòng)。
這是智團(tuán)鼓樓，這座鼓樓有9層，高14.8米，細(xì)心的人一定會(huì)發(fā)現(xiàn)，這座鼓樓與前面那座有一些區(qū)別。什么區(qū)別呢?大家先看一看，想一想。對(duì)啦!智團(tuán)鼓樓的頂層為四方形，采用歇山式屋面，四面翼角高翹，層脊中央塑一寶葫蘆，兩端塑天鵝。那么其它四座鼓樓都是八角攢尖頂，上頭塑一由大到小的葫蘆寶頂，每座鼓樓各層屋檐角塑各種珍禽異獸，人物塑像，形象逼真、各具特色。封檐板上彩繪人物故事和山水、花鳥，栩栩如生。
好啦，我們接著往上走。
我們現(xiàn)在行走的這條街，是一條公路街，往南，通往廣西三江侗族自治縣。但在其中要經(jīng)過堂安侗族生態(tài)博物館和著名的地坪花橋，地坪花橋是國(guó)家級(jí)文物保護(hù)單位，很值得去看一看。
往右走，我們現(xiàn)在到了肇興涉外旅館，這是一幢具有侗族特色的3間3層木質(zhì)結(jié)構(gòu)的吊腳樓，服務(wù)設(shè)施比較健全，接待過20多個(gè)國(guó)家和地區(qū)的游客。還有一支20余人的侗族藝術(shù)表演隊(duì)，晚間專門為游客表演侗族風(fēng)情歌舞、唱侗戲，如果有興趣可以欣賞。
另外，我還要告訴大家的是，侗家人熱情好客，象中國(guó)古話講的，有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎。有5戶村民辦起了民居接待，很有家庭的溫馨感，如果需要，他們將歡迎大家去作客。
這是村民田茂榮家的民居接待室，象這樣的接待室，往下還有4家，他都以侗族家庭式的接待，讓客人當(dāng)一天侗家人，體味侗族家庭生活的情趣。
這是禮團(tuán)的鼓樓，13層，高23米。
鼓樓對(duì)面的是戲樓，也叫戲臺(tái)。是當(dāng)?shù)卮迕裱莩龆睉?、演唱侗歌的舞臺(tái)。
講到侗戲，我順便給大家介紹一下：
侗戲是侗族戲曲劇種。流行于貴州、廣西、湖南侗族居住地區(qū)。是黎平縣臘洞村侗族文人吳文彩于清嘉慶道光年間始創(chuàng)的，具有獨(dú)特濃厚的民族風(fēng)格。
不知大家注意到了沒有?
每個(gè)鼓樓前都有一塊坪子。這是干什么的呢?這叫鼓樓坪，也叫歌坪，供踩堂歌用的。
有鼓樓就必有戲臺(tái)，必有歌坪，這是侗族建筑分布的一大特點(diǎn)，充分體現(xiàn)了他們對(duì)公共設(shè)施功能區(qū)分布的心理構(gòu)想。
這是禮團(tuán)花橋。
侗族的橋梁以木橋居多，以長(zhǎng)廊式的風(fēng)雨橋最為出色，大都建于清末。肇興寨這樣的花橋共有5座。這種橋造型優(yōu)美，橋身運(yùn)載堅(jiān)固，既可供人行走，又可擋風(fēng)避雨，同時(shí)又是供人們休息和迎送賓客的場(chǎng)所。
我們往四處看，都是侗族的木樓?！独杵礁?middot;風(fēng)俗》載，侗族多建造上人下畜式木結(jié)構(gòu)的雙面屋頂“干欄”樓房，當(dāng)?shù)貪h族稱為“吊腳樓”。侗寨房屋布局，多依所傍的山勢(shì)朝向，面向田壩或流水，巷道彎彎曲曲，寬窄不一，并根據(jù)地形由幾戶共同建連帶狀房屋。屋的前半部為開敞式寬闊的長(zhǎng)廊，也叫敞廊，侗語叫“干欄”，是生活、接待賓客、紡織、刺繡的場(chǎng)所，后半部則是臥室與火爐房。
侗家吊腳樓開間有一間、二間、三間，也有五間甚至十多間的連廊式串樓。不管間數(shù)多少，房屋兩側(cè)各配有“偏廈”以架樓梯之用。樓房一般為三層，底層關(guān)牲畜，二層為起居室，第三層存放農(nóng)家生產(chǎn)工具和生活用品等。
侗家木樓最大的特點(diǎn)是呈倒金字塔，第二層在第一層的基礎(chǔ)上挑出60公分，以此類推，形成“上大下小”的倒金字塔形狀。
據(jù)說，侗族這種造屋形式，是巢穴居住留下的遺風(fēng)。過去侗族為了防止猛獸的襲擊，防止地表潮濕對(duì)人體的侵害，在樹上筑巢造屋，后來演變成今天的吊腳樓。隨著社會(huì)的不斷進(jìn)步，由住二層改變?yōu)樽〉讓?，由前廊，生活廳堂、臥室和廚房組成。有少數(shù)人家還建起四合院，窗戶寬大明亮，體現(xiàn)了侗族社會(huì)不斷進(jìn)步，人民生活不斷提高。
我們所看到的掛在屋廊處的是侗布。那是婦女們自種棉花，自紡、自織、自染的布。以經(jīng)久耐用，柔軟可身而久負(fù)盛名，侗家姑娘、后生漂亮的民族服飾，就是用這種布制成的。
這塊油光發(fā)亮的石頭是用作什么用的呢?是侗家婦女們用來捶布用的，布織好了，初染一遍，為了使它纖維更緊密，質(zhì)地更柔軟，今后染色得更加亮麗，就需要反復(fù)地捶，真可謂千捶百練。晚上，捶布聲聲，也是一種天成音樂。
侗族是居住在水邊的民族，而水邊的民族是喜歡魚的，與魚結(jié)下不解之緣。大家看，村寨里魚塘四布，塘里有一群大大小小的鯉魚，這魚不是用來吃的魚，而是魚種，因?yàn)?，侗族社?huì)中的傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)是以水田種稻，嚴(yán)格說是以水田種禾為主，水田里除了種禾以外，就是養(yǎng)魚，因此形成稻田養(yǎng)魚這樣一種獨(dú)特農(nóng)耕形式和稻作文化特征。稻田養(yǎng)魚分為秧田育魚苗、稻田養(yǎng)大魚，水塘存魚種三個(gè)階段。所以塘里的魚是魚種，不能吃，只能供我們觀賞。
我想問問大家，魚塘中間那個(gè)四四方方的土木臺(tái)是用來干什么的?還有外面圍著的一圈柵欄是用來干什么的?讓我告訴大家，這叫魚窩，是魚群逃避天敵、防御嚴(yán)寒的地方，比如水塘經(jīng)常放鴨子，鴨子是叼魚的，當(dāng)鴨子進(jìn)水塘?xí)r，魚就逃進(jìn)窩去躲起來，鴨子被柵欄擋住，等鴨子走了，魚又無憂無慮地出來覓食，聰明的侗家人在魚窩上面培上土，種些常用的蔥蒜、絲瓜等等，既美觀又實(shí)用，真是一打墻幾方便。
各位朋友，我們現(xiàn)在已經(jīng)來到了仁團(tuán)花橋，緊接著是仁團(tuán)鼓樓和戲臺(tái)，和我們已看到鼓樓花橋和戲臺(tái)一樣，具有同樣的建筑特點(diǎn)和功能，我就不一一介紹了。這座鼓樓還有一個(gè)有趣的文化娛樂活動(dòng)，叫“抬官人”，傳說古時(shí)候有一個(gè)清正廉潔又樂善好施的“天官”，經(jīng)常下到各個(gè)侗寨去訪貧問苦，與侗家結(jié)下深厚友誼，后人為了紀(jì)念這個(gè)天官，每年過年時(shí)開展抬官人活動(dòng)。
請(qǐng)大家穿過侗家吊腳木樓下面，去義團(tuán)鼓樓看一看。
這是義團(tuán)鼓樓，有11層，高15.8米。鼓樓后面有鼓樓坪和戲臺(tái)，前面緊接是義團(tuán)花橋。這座鼓樓所處位置在肇興寨中部，所以到這里休息娛樂的人特別多，你看這花橋上的木柱木板，都坐起了凹槽，不是年長(zhǎng)月久，能磨成這樣光亮嗎?
接著，我們?nèi)プ咭蛔叨编l(xiāng)的石板路，觀賞一下河邊住房的景致。
侗鄉(xiāng)為什么有石板路呢?有這樣的一個(gè)美麗的傳說，說是很早很早以前侗家不會(huì)唱歌，就是剛才我說過的，有一個(gè)名叫四也的青年想上天去為民取歌，可是他一個(gè)人修筑上天之路難，四方八路的村民們知道后，一人獻(xiàn)一塊青布，搭成了一條通天大路，四也上天采歌，傳遍了侗鄉(xiāng)。你看，這一塊塊青石，一條條由青石鋪成的道路，不正是當(dāng)年的青布變成的嗎?
侗族群眾向來有修路架橋、熱心公益事業(yè)的良好風(fēng)尚，人們?yōu)榱私鉀Q坡高路窄、逢雨難行的困難，村寨的道路大都鋪上青石板，石板路是本地工匠就地取材，開山取石建成石塊，全寨人投工投勞共同鋪就的。象這樣的石板路，侗鄉(xiāng)到處可見。
為了讓后人永遠(yuǎn)銘記鋪路架橋的功德，在路的盡頭或橋頭立有石碑，碑上刻有建造人的姓名，建造時(shí)間和捐款人姓名、捐款數(shù)額等，讓那些熱心公益事業(yè)、好行善事的人名垂千古、流芳百世。
各位朋友，肇興侗寨參觀完了。
肇興歷史悠久，素有侗鄉(xiāng)歌海之美稱，同時(shí)肇興又是集侗族食品之大成的地方，還是侗族民族工藝品較為豐富的地方之一。我們到下榻的地方之后，可根據(jù)各自需要，欣賞侗鄉(xiāng)歌舞，品嘗侗鄉(xiāng)風(fēng)味食品，購(gòu)買民族民間工藝品。總之，讓大家到肇興侗寨來，既飽眼福，又飽口福，還能給家人帶去一片侗鄉(xiāng)的祝福，帶去你美好的記憶。
謝謝大家!
關(guān)于貴州景點(diǎn)導(dǎo)游詞介紹(2)
游客朋友們，不管您來自哪一個(gè)城市，每一個(gè)城市都會(huì)有一些相同的地方，比方說上下班的高峰期、大煙囪的濃煙、河流的污染、食品安全的擔(dān)憂、夜晚不停的噪聲、辦公室空調(diào)的恒溫;我們城市居民每天就像戰(zhàn)斗機(jī)器一樣，負(fù)擔(dān)著城市生活的壓力與無奈。
我們不知不覺中漸漸失去了與大自然相處的感覺。
于是很多朋友都希望能到一個(gè)純凈的地方，尋找一些古人樸素的生活樂趣。于是古鎮(zhèn)、小城、村寨成了我們疲憊身心暫時(shí)的樂園。很多朋友選擇去西藏，因?yàn)槟抢镉惺嵉难┥胶蜕衩氐娘L(fēng)情。但是路途的遙遠(yuǎn)、高原的反應(yīng)、不菲的費(fèi)用，可能使我們的計(jì)劃暫時(shí)推后。
不過這個(gè)時(shí)候，你們來到了貴州，我說：這是您一個(gè)明智的選擇!
首先，您不用擔(dān)心空氣稀薄和氣候寒冷，因?yàn)榇蠹叶几杏X到了這里溫和濕潤(rùn)的氣候，純凈的空氣使呼吸變成一種享受;雖然沒有一望無際的雪山，卻是滿目蔥蘢的森林;如果您想體驗(yàn)少數(shù)民族的濃郁風(fēng)情，在我們的大山上、河流邊、餐館里、車窗外隨處可以獲得。
提到貴州的17個(gè)世居少數(shù)民族，我想問問大家知道都有哪些民族呢?(聽游客回答后補(bǔ)充：苗、侗、布依、水、彝、仡佬、壯、瑤、土家、滿、白、回、畬、蒙古、毛南、羌、仫佬)
大家可能沒有想到在我們貴州西北的畢節(jié)、大方一帶還有蒙古族、滿族這樣的游牧民族能夠在這里世居下來。其實(shí)我們貴州最具代表性的苗族也是在2000多年前才來到這里的。前面和大家說過，我們貴州是一個(gè)由歷代**組成的省份，苗族同胞可以說是我們貴州最早的**了。
{貴州導(dǎo)游詞 ·貴州黃果樹瀑布導(dǎo)游詞 ·織金洞導(dǎo)游詞·香爐山導(dǎo)游詞
苗族是一個(gè)古老的民族，起源于五千多年前，黃帝時(shí)期的“九黎”部落。當(dāng)時(shí)“九黎”居住在黃河中下游，在與黃帝部落發(fā)生的戰(zhàn)爭(zhēng)中，黃帝與炎帝聯(lián)合，九黎首領(lǐng)蚩尤被黃帝擒殺，剩下的余部退到了長(zhǎng)江中下游地區(qū)，形成了“三苗”部落，建立了三苗國(guó)。
在四千年前，以堯、舜，禹為首的北方華夏部落與“三苗”又不斷的發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng);最后，三苗國(guó)被夏禹所滅。留下的苗人們節(jié)節(jié)敗退，一部分被驅(qū)逐到川南、滇東北、黔西北等地，形成后來西部方言的苗族;一部分與華夏融合;另一部分形成商周時(shí)期所稱的“南蠻”;因居住在漢水中游而被稱為“荊楚蠻夷”。后來，荊楚蠻夷中先進(jìn)的部分逐漸發(fā)展為楚族，建立楚國(guó);而后進(jìn)的部分繼續(xù)遷入湖南、貴州、廣西、湖北等地的山區(qū)，大多數(shù)停留在了我們的黔東南地區(qū)，發(fā)展成為今天生活在我們貴州省苗嶺深處的苗族同胞了。
根據(jù)第五次人口普查，全國(guó)苗族總?cè)丝?90萬人，有70%以上聚居在我們貴州。多少年來，我們的漢族同胞不斷融合交匯，發(fā)展到現(xiàn)代社會(huì)，已經(jīng)沒有了祖先古老的痕跡。
那個(gè)刀耕火種的歲月痕跡卻被這群苗族人在我們貴州的大山里保留了下來，苗族文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，從苗家衣食住行、歌舞娛樂、婚喪嫁娶中無不折射出其強(qiáng)大的文化魅力。
苗族是一個(gè)熱情好客的民族，敬酒是苗族人用來招待客人的最好禮遇，所以不管你到哪個(gè)苗寨作客，苗胞們都會(huì)用裝滿了酒的牛角杯唱起敬酒歌為您敬酒。喝完苗家米酒，走進(jìn)苗寨，苗族同胞會(huì)用他們流傳千年的歌舞歡迎貴客的到來。
其中黔東南臺(tái)江縣的反排村木鼓舞最為有名，每當(dāng)有祭祀活動(dòng)和逢年過節(jié)的時(shí)候，全村人都會(huì)在木鼓的伴奏下跳起舞蹈，這種舞動(dòng)作奔放、富有韻律，被歐美游客稱為“東方迪斯科”。
苗族的歌舞多以扭胯為主，這與他們的生活環(huán)境有關(guān)。苗族的部落基本上都在高山上，沿途走的都是山間小路，而苗族的服飾，女人都是穿著厚厚的裙子，當(dāng)肩上挑著物品時(shí)，為了行走方便不得不提裙扭腰行走，致使他們胯部比較發(fā)達(dá)，故跳舞多以扭胯為主。
苗族除了色彩艷麗的長(zhǎng)裙苗，還有短裙苗，同樣為了行走方便，在黔東南州雷山縣大塘村的短裙苗寨，超短裙在這里不是近期才有的國(guó)際時(shí)尚，而是世代流傳的婦女服飾，她們喜歡穿作超短裙，上山下坡都十分方便，其中短裙錦雞舞，也是很經(jīng)典的一個(gè)舞蹈。婦女們身著短裙，在蘆笙的伴奏聲中，模仿自然界錦雞輕快的步伐，非常優(yōu)美。舞蹈的時(shí)候身上佩戴的銀飾、銀鈴叮當(dāng)響亮，充滿了青春的活力。
苗族有自己的語言，沒有文字，他們的歷史與生活往往會(huì)通過服裝刺繡圖案和歌曲世代口傳。說到我們苗族人唱歌呀，就不得了了!我們知道中國(guó)著名的歌唱家宋祖英就是苗族人，不過他們家是與黔東南緊緊相連的湖南湘西古丈縣。
她唱過的《大地飛歌》大家都很熟悉，飛歌就是我們苗族特有的一種演唱形式?？墒菫槭裁唇小帮w歌”呢。這個(gè)和我們苗族同胞住的地方有關(guān)系。來到苗族同胞聚居中心，黔東南巴拉河流域、雷山縣、臺(tái)江縣等地的時(shí)候，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)苗族村寨多依山而建，山寨與山寨之間，要傳遞信息，過去沒有現(xiàn)代通訊工具，上山下山總要花不少功夫。
聰明的苗族同胞就發(fā)現(xiàn)歌聲比說話聲音的強(qiáng)度大，傳遞遠(yuǎn)，于是用歌聲來傳遞信息。大家想一下，歌聲在大山之間唱過來，唱過去，不就像飛一樣嗎?所以就逐漸留下了這種具有動(dòng)感與活力的演唱形式?，F(xiàn)在苗族飛歌已經(jīng)飄洋過海，我們貴州的苗族歌后阿幼朵甜美高亢的歌聲就唱到了中央電視臺(tái)的青歌賽上、唱到了維也納金色大廳、唱到了美國(guó)音樂廳。
說到這里，讓我用一首我們苗族的飛歌獻(xiàn)給大家，再次對(duì)您的到來表示感謝，唱得不一定地道，只為給大家多一些感受。(開始演唱，此時(shí)往往博得熱烈掌聲，如果不會(huì)唱就省略這一環(huán)節(jié))謝謝大家的鼓勵(lì)。
當(dāng)我們走到村寨前，會(huì)看到整齊的耕地和清澈的河流。村寨環(huán)境優(yōu)雅，布局合理，村中清潔的石頭小路蜿蜒到每家每戶。苗族人建房子需要用大量的木材，但是他們持續(xù)發(fā)展的意識(shí)很強(qiáng)，每出生一個(gè)小孩都要種下一片樹林，每砍伐一顆大樹，都要征得全村人的通過，每個(gè)寨子周圍都是密布的森林，每個(gè)寨子也會(huì)有一顆最巨大的古樹作為寨子的守護(hù)神。苗家人住的房子稱為吊腳樓，不像福建土樓那么敦實(shí)封閉、也不像云南竹樓那么纖細(xì)通透，卻有一種植根大山的樸素與執(zhí)著。吊腳樓一般修建在半山腰上，采用當(dāng)?shù)卣玫纳紭湓局Ъ芙Y(jié)構(gòu)，支架由木楔結(jié)合，不用鐵釘。
然后在支架上刻出木槽，用木板入槽作為墻面，房頂過去是用杉樹皮，現(xiàn)在多用小青瓦片。這種苗族民居一般修三層，最下一層堆雜物和喂養(yǎng)牲畜;第二層用作主人的起居;第三層以上就是房頂，用來堆放糧食。
第二層往往有一個(gè)類似陽臺(tái)的地方，那就是我們苗家女孩與外界交流的場(chǎng)所，叫做“美人靠”，苗家有女初長(zhǎng)成，就會(huì)在這里一邊刺繡準(zhǔn)備嫁妝，一邊哼唱山歌，等待有情人的出現(xiàn)。
族青年男女談戀愛有一個(gè)固定的節(jié)日——姊妹飯節(jié)。
在每年農(nóng)歷三月十五日，由未婚少女上山去采摘樹葉和花朵，用來染出紅、黃、白、藍(lán)、黑等顏色混合而成的“五彩糯米飯”，這就是姊妹飯。姑娘們擺設(shè)條桌，陳列飯菜，幾人或十幾人集中在一起，熱情接待來討吃“姊妹飯”的男青年。外地來的男青年，到任何一家去向姑娘們表示祝賀和敬慕，并向她們討吃“姊妹飯”，都能受到熱情的款待。
飯后，姑娘同小伙子相約到廣場(chǎng)或村寨中其它地方去對(duì)情歌、談戀愛，通宵達(dá)旦。通過吃“姊妹飯”這個(gè)節(jié)日活動(dòng)，青年男女可以挑選自己的意中人，結(jié)成終身伴侶，所以說他們的婚戀是比較開放的。
如果我們到苗家作客吃飯呀，他們特殊的菜肴我們可不一定吃得慣。
不過如果能吃到最有名的酸湯魚，就是有口福了。酸湯是苗家人用米湯加野生紅柿發(fā)酵而成，家家都準(zhǔn)備得有。魚當(dāng)然是從河里打出的野生魚了。酸湯煮魚，湯味酸中帶有回甘，魚肉滑嫩鮮美，再煮些豆腐、蔬菜，開胃又營(yíng)養(yǎng)。吃飯的時(shí)候，大家圍坐火塘前，主人又會(huì)唱起敬酒歌，向客人敬上甘甜的米酒，讓您樂不思?xì)w，流連忘返。
如果您有幸留在苗寨住一晚上，保證會(huì)讓您的睡眠恢復(fù)到最佳狀態(tài)。在濕潤(rùn)而寧?kù)o的清晨，雞叫把您喚醒，跟隨苗族村民扛把鋤頭，迎著朝陽走到梯田上去，您會(huì)發(fā)現(xiàn)原來苗族人如此的會(huì)享受生活，原來人類的生活是如此的美好。苗族文化就是在這種恬靜與自然中流傳保存下來的。
關(guān)于貴州景點(diǎn)導(dǎo)游詞介紹(3)
甲秀樓位于貴陽市南部的南明河上，是市內(nèi)小型人文風(fēng)景區(qū)，猶如西安的大雁塔，武漢的黃鶴樓，成都的望江樓，昆明的大觀樓一樣，甲秀樓是貴陽的市徽和標(biāo)志。
甲秀樓始建于明萬歷26年，也就是1598年，至今已有400多年歷史。最先倡導(dǎo)修建甲秀樓的是當(dāng)時(shí)的貴州巡撫江東之，他以河中的一塊形狀像鰲的巨石作為基礎(chǔ)，修建一座橋連接兩岸，并筑一樓用以培育風(fēng)水，取名“甲秀樓”。建樓的用意深遠(yuǎn)，不但刻意點(diǎn)明貴陽山水甲秀黔中，而且激勵(lì)人們努力學(xué)習(xí)，使貴陽“科甲競(jìng)秀”，人才輩出。
自此以后，貴陽果然出了許多著名人物，如明末以“詩書畫三絕“聞名于世的楊世友，清代的兩個(gè)狀元，文狀元趙以炯和武狀元曹維城。所以甲秀樓是貴陽人杰地靈的象征，是貴陽山水與文化的精華。
我們現(xiàn)在看到的是甲秀樓的石牌坊，上面題詞是“城南勝跡”，各位朋友可以在這里留影。我們腳下的這座橋叫浮玉橋，它的橋面并不是平直的，而是有一個(gè)起伏，像一條浮在水上的玉帶，增加了橋梁造型的美感。在全國(guó)的風(fēng)景橋中，浮玉橋是有名的，它與杭州蘇堤上的“六橋煙雨”，揚(yáng)州瘦西湖的五亭橋可以媲美。浮玉橋橫跨在明凈的南明河上，兩岸楊柳依依，非常美麗。
浮玉橋上的甲秀樓是三層三檐四角攢尖頂，高約20米，四個(gè)角上刻有珍禽異獸的圖案，底層有12根石柱托檐，四周護(hù)以雕花漢白玉欄桿，充分體現(xiàn)了中國(guó)古建筑的美感。浮玉橋原先有九個(gè)橋孔，橋下的涵碧潭在此回旋蕩漾，形成“長(zhǎng)江水倒流，九眼照沙洲”的奇觀。橋上的這個(gè)亭子叫涵碧亭，從遠(yuǎn)處眺望，半圓形的橋孔與它在水中的倒影合在一起，剛好是個(gè)正圓，橋、亭、樓的影子一齊映在水中，恍恍漾漾，給人以“鏡中景，水中樓”的朦朧感覺。詩人更把這種感受寫成了一幅楹聯(lián)，用“水從碧玉環(huán)中出，人在青蓮瓣里行”的詩句點(diǎn)出了它的神韻。
甲秀樓為貴陽主要名勝，素有“小西湖”之稱，歷代文人墨客往來于此，觸景生情，留下很多墨寶，其中尤以清人劉玉山所撰長(zhǎng)聯(lián)最為著名，洋洋灑灑174個(gè)字，凝結(jié)了貴州的歷史文化，開頭便是：“五百年穩(wěn)占鰲磯，獨(dú)撐天宇，讓我一層更上，眼界開拓?！?/p>
甲秀樓是鬧市中一處不可多得的清幽之地，景區(qū)內(nèi)古色古香，景區(qū)外高樓林立，入夜后燈火輝煌，成為歷史文化和現(xiàn)代文明的聚焦點(diǎn)。甲秀樓歡迎您下次再來。
關(guān)于貴州景點(diǎn)導(dǎo)游詞介紹(4)
格凸河風(fēng)景名勝區(qū)，省級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)，總面積70平方公里，它集巖溶、山、水、洞、石、林組合之精髓，融雄、奇、險(xiǎn)、峻、幽、古為一身，構(gòu)成一幅完美的風(fēng)景圖畫，是稀世之珍的喀斯特自然公園。正在申報(bào)國(guó)家級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)和世界自然遺產(chǎn)。
這里，既有世界最美的喀斯特地貌，又有舉世無雙的大穿洞絕景--燕王宮，也有古樸的民族文化之景懸棺洞葬;有巨大幽深、氣勢(shì)恢弘世界第二洞穴廳室--苗廳，又有景觀壯麗的星星峽谷;有堪稱一絕的世界最高古河道遺跡--盲谷，也有國(guó)內(nèi)最深的豎井--通天洞，還有地球上人類最后穴居部落--洞中苗寨;抑有明媚多姿的格凸鷹燕以及眾多珍奇動(dòng)植物，又有濃郁獨(dú)特的民風(fēng)民情。
一九九九年八月十三日，法國(guó)科學(xué)院博士、地理學(xué)教授理查德.邁椰、歐貝.貝昂一行第三次到紫云考察。理查德.邁椰介紹說："最美的喀斯特地貌集中在熱帶國(guó)家，中國(guó)多集中在貴州，占全世界的百分之七十，安順地區(qū)是喀斯特地貌最多、最集中的地區(qū)，紫云格凸河喀斯特地貌是世界上最美的地方之一"。
格凸河風(fēng)景名勝分為大穿洞景區(qū)、黃家灣景區(qū)，小穿洞景區(qū)。有4個(gè)國(guó)家級(jí)景點(diǎn)，12個(gè)省級(jí)景點(diǎn)。今天你們看到的也只不過是穿洞景區(qū)，大河景區(qū)部分景點(diǎn)。
"格凸"一詞為苗語，意譯為跳花圣地。
來到格凸，攀登盲谷，穿行溶洞，留連苗廳，漫步青山，泛舟峽谷，乘興漂流，深潭探入，淺灘戲水，懸棺遐思，中洞尋古，藍(lán)天賞燕，坐井觀天，閑亭稍憩，瀏覽湖光山色，陶醉于大自然之中，遠(yuǎn)離鬧市喧囂，有修煉千年一明朝得道之快感，使你進(jìn)入置身物外的崇高境界。
讓我們一起感受上蒼賜給我們的這一片神奇而美麗的土地吧!
格凸河風(fēng)景名勝區(qū)源品位高，全景區(qū)面積70平方公里，主要有黃家灣、大穿洞、大河、小穿洞四個(gè)大景區(qū)，其中各大景區(qū)又有無數(shù)小景區(qū)供游人一一游覽，其中有一級(jí)景觀3個(gè)，二級(jí)景觀9個(gè)，三級(jí)景觀12個(gè)，極富神秘感，非常具有探險(xiǎn)、旅游、科考價(jià)值，已評(píng)定為省級(jí)風(fēng)景區(qū)。
一、 大穿洞景區(qū)
1、 燕子洞：伏流入口第一廳，高116米寬25米的天然拱門之下，是270米長(zhǎng)的湖。洞內(nèi)棲息著數(shù)十萬只燕子，早晚在洞口翻飛，雄奇壯觀。
2、 穿上洞：是一段古地下河的遺址。由一處懸掛巖洞地道進(jìn)入，地道長(zhǎng)137米，70米寬，50米高，飛機(jī)可從中穿過，它與河流入口處(燕王宮)相比高226米，地底長(zhǎng)滿了各種珍奇小灌木及藤本植物。
3、 盲谷：是一個(gè)槽型凹地，長(zhǎng)約1公里，寬30--150米，四周為峭壁陡巖所圍，高200--400米不等?？赏ㄟ^約20米高的豎井洞進(jìn)入。
4、 通天洞：是一個(gè)穿過碳酸鹽巖地的巨大豎井，深370米，寬200米，好象開了一道天窗，又稱通天洞。
二、 大河景區(qū)
1、 夾山：地處大河村與大穿洞之間，兩岸層巒疊嶂，忽見兩山夾峙，孤峰挺立，取名"夾山"。
2、 大河：大河村所處的自然環(huán)境可謂得天獨(dú)厚，周圍群山環(huán)繞，格凸河從村前流過，中有田疇百畝，村舍依腳而生，疑是陶淵明筆下的世外桃源。
3、 天星洞：位于紫云縣和長(zhǎng)順縣交界的關(guān)口寨附近，高約110米，寬40米，洞口呈長(zhǎng)方形，洞口巨口橫跨，洞壁石幔懸掛，游客可乘船進(jìn)洞約200米深，洞中景色與洞外相互輝映，格外迷人。
4、 天星洞葬：位于天星洞入口左邊附近的旱洞內(nèi)，洞內(nèi)有3層自然臺(tái)階，每個(gè)臺(tái)階高約2米，洞內(nèi)有懸棺，懸棺自上而下先后放置。懸棺多為櫸木制成，頭里腳外。洞內(nèi)共有棺木104口，其中基本完好的有40余口。
5、 天賜湖：是喀斯特地貌天然湖泊，猶如一面鏡子映在萬綠叢中，湖長(zhǎng)350米，寬約100米，海拔980米，湖中有三個(gè)泉眼，水質(zhì)環(huán)境極好。
三、 小穿洞景區(qū)
1、 苗廳：有伏流入口進(jìn)入，有一巨大的溶洞廳，面積達(dá)15公頃，是目前世界第二、亞洲第一大洞廳。洞中鐘乳高大而怪誕，擬物逼真。
2、 中洞人家：在小穿洞出口的上方，有上、中、下三個(gè)溶洞，上洞右側(cè)300米處是中洞，有稱"棕洞"，洞口高50米，寬100米。深200米，這里居住著18戶苗族人家，房屋建筑為無頂木柱竹籬。中部一間石屋就是小學(xué)，往后是球場(chǎng)，旁邊是約3米的蛙形鐘乳石，從中流出清泉供人畜享用，是穴居文化的經(jīng)典之作。
3、 竹林寨：位于格凸河伏流中段的山上，居住的是高山苗族，以吊角樓著稱。周圍是高大茂密的古樹林，翠竹叢生，紫藤纏繞。
4、 小穿洞：又名"冒鼓天"，該洞口高50米，寬40米，海拔790米，格凸河加上長(zhǎng)順的擺河匯流后從小穿洞口流出，景色秀美。
四、 黃家灣景區(qū)
1、 古坳平湖：黃家灣水庫(kù)建成后講是一個(gè)大型的人工湖泊，面積為31平方公里，容量2.7億立方米，主航道長(zhǎng)28公里，其中有孤島23個(gè)。湖面開闊，分為南湖和北湖兩片，青山環(huán)繞碧波蕩漾，水天一色。
2、 星星峽：位于坐馬河下游的妖巖，是兩山對(duì)峙的長(zhǎng)谷，谷中清溪石澗曲折蜿蜒，景色秀美，兩旁奇峰疊翠呈現(xiàn)峽谷套嶂谷的景觀。
3、 塔山石塔：位于縣城東南一高山之顛。建成于清乾隆四十九年(1784年)，具有歷史意義與價(jià)值。
關(guān)于貴州景點(diǎn)導(dǎo)游詞介紹(5)
赤水桫欏自然保護(hù)區(qū)位于赤水市區(qū)東南43km的葫市鎮(zhèn)金沙鄉(xiāng)。保護(hù)區(qū)所在地金沙溝，是赤水河的一條支流，溝的兩側(cè)是較深的河谷斜坡。由于溝內(nèi)海拔較低，一般在300-700m之間，四周山嶺相對(duì)較高(約1400m)，形成一道天然屏障，夏季氣溫較高，冬季較溫和，降水豐富，溝內(nèi)終年較濕潤(rùn)，為桫欏的生長(zhǎng)發(fā)育創(chuàng)造了一個(gè)良好的生態(tài)環(huán)境。
金沙溝桫欏保護(hù)區(qū)內(nèi)還有許多珍稀植物，如赤水特有的小黃花茶，以及福建柏、杜仲、紅花木蓮、楠木、八角蓮、黃蓮和天麻等。
赤水桫欏國(guó)家自然保護(hù)區(qū),是國(guó)家環(huán)保局根據(jù)國(guó)家“六五”環(huán)保計(jì)劃,于1984年在貴州赤水建立的一處以物種保護(hù)為主的綜合型示范性自然保護(hù)區(qū)。保護(hù)區(qū)以國(guó)家一級(jí)珍稀瀕危保護(hù)植物桫欏及其生存環(huán)境為保護(hù)對(duì)象。保護(hù)面積1,3300公頃,其中核心區(qū)5,500公頃,緩沖區(qū)4,000公頃,實(shí)驗(yàn)區(qū)(包括旅游區(qū)、生活文化區(qū))3,800公頃。由于保護(hù)區(qū)典型,代表意義突出具有重要科學(xué)研究?jī)r(jià)值,1992年經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)為國(guó)家級(jí)自然保護(hù)區(qū),次年被接納為中國(guó)生物圈保護(hù)區(qū),被譽(yù)為“赤水河畔的桫欏王國(guó)”。保護(hù)區(qū)位于貴州省赤水市境內(nèi),系貴州高原向四川盆地低降的過渡地帶,海拔290米 -1,730米。保護(hù)區(qū)大地構(gòu)造屬揚(yáng)子準(zhǔn)地臺(tái)的四川臺(tái)坳,出露地層為侏羅、白堊系紅色構(gòu)造,中生代侏羅紀(jì)時(shí)期古地理環(huán)境為 四川內(nèi)陸湖盆的一部分。由于地處中亞熱濕潤(rùn)季風(fēng)氣候區(qū)內(nèi),年平均氣溫12.7 ℃ -17.7 ℃,年平均降雨1200毫米 - 1300毫米 ,相對(duì)濕度為86%-90%由于位居中亞熱帶常綠闊葉林帶,優(yōu)勢(shì)成分為殼斗科、山茶科、樟科、木蘭科植物,森林覆蓋率高達(dá)91%, 其中絕大部分為原始林。海拔700米以下地帶,水熱條件優(yōu)異,氣候?qū)倌蟻啛釒厣?在繁盛的亞熱帶常綠闊葉林下出現(xiàn)大面積以桫欏、海芋、野芭蕉、福建觀音座蓮為代表的南亞熱帶雨林層片,生長(zhǎng)著許多熱帶、南亞熱帶植物,生態(tài)環(huán)境呈現(xiàn)出同緯度地區(qū)十分少見 的南亞熱帶雨林景觀。
桫欏(Alsophila spinulosa)亦稱樹蕨，是目前蕨類植物中較高大的一類木本蕨類。
桫欏是距今約1.8億年前的侏羅紀(jì)時(shí)期的恐龍的食物，是侏羅紀(jì)草生植物活化石,也是國(guó)家重點(diǎn)保護(hù)的珍稀瀕危植物.赤水桫欏國(guó)家級(jí)自然保護(hù)區(qū)，面積131300公頃，是我國(guó)最先建立的一個(gè)以桫欏及其生態(tài)環(huán)境為主要保護(hù)對(duì)象的自然保護(hù)區(qū)。
保護(hù)區(qū)山巒疊翠,溪流縱橫,丹崖林立,銀瀑四懸,自然景觀奇特優(yōu)美。在這里,當(dāng)今倍受游客喜愛的秀峰、幽谷、峭壁、窄嵴、巖 槽、巨石、清溪、碧潭、流泉、飛瀑、彩虹、溝霧、巨藤、古木、奇花、異草、珍禽、怪獸…不僅千姿百態(tài)應(yīng)有盡有,而且鬼斧神工,麗質(zhì)天成。巖槽闊而神奇,森林茂而原始,生物多而珍稀,集大自然之奇、險(xiǎn)、雄、秀、幽、奧于一體,粗獷、原始、奇特、天然。由于構(gòu)成自然景觀的基本要素組類豐富,搭配精巧,組合出一幅幅充滿詩情畫意的天然彩墨山水,令人賞心悅目,留連忘返,是開展生態(tài)旅游,讓人類回歸自然的理想目的地。