長角苗導(dǎo)游詞介紹
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長角苗導(dǎo)游詞介紹（精選篇1）
如今，隨著生活水平的提高，長角苗婦女開始在長角頭飾中摻入黑色的毛線，這樣一來，頭飾的份量就減輕了很多。但是為了保持傳統(tǒng)，她們?nèi)栽陬^飾中編入母親、祖母的頭發(fā)，以示晚輩對祖輩的尊敬。
以前，長角頭飾的長度大多不超過肩膀。如今，由于頭飾重量減輕，大的頭飾更加流行。新型的長角頭飾不但高，而且長度大多在半米左右。這種碩大的頭飾和長角苗女子嬌小的身形相互映襯，更顯漂亮。每當(dāng)傳統(tǒng)節(jié)日到來的時候，長角苗女子就會從柜子中取出長發(fā)并盤在頭上，與人們一起歡歌跳舞，延續(xù)獨特的文化。
長角苗大約有4千多人，住在高山上的12個寨子里，在上世紀(jì)90年代中期前一直過著與世隔絕的日子，苗寨依山而建，土墻茅房，原始質(zhì)樸、紡紗織布，畫蠟刺繡，飛針走線縫制美麗的衣裙，日出而作，日落而息，民風(fēng)民俗保持完整，民族文化深厚，堪稱人類活化石。
長角苗現(xiàn)在仍然穿著傳統(tǒng)的民族服飾，上身是白底藍(lán)花的蠟染短衣，下穿黑底、紅白橫邊的百褶裙，身后還拖著條畫繡片，身前掛一個羊毛氈護兜。長角苗婦女們用木桶背水，用稻草制成針線包。女孩五六歲就要學(xué)繡花，九歲便操持著學(xué)蠟染，先是用扁平的蠟刀點沾蠟液，在細(xì)白布上勾畫記熟的圖案，然后將畫好的布放入染缸染色，再用水煮去蠟，一塊上好的“花布”便呈現(xiàn)出來了。對于女孩來說，是否讀書沒有關(guān)系，但是不會做衣服是嫁不出去的。她們用最美好的年華來學(xué)習(xí)生活技能，只為將來能夠嫁個好夫家。她們的聰明才智在刺繡作品中得以充分體現(xiàn)，比如繡的花背，繡片不大，卻非常精致。也因如此，她們保存了先民的傳統(tǒng)和特色，創(chuàng)造出長角苗的文化瑰寶。
苗族婦女白天除了干家務(wù)活、地里的活，晚上還要在煤油燈下織布，畫蠟繡花，而長角苗的男子則比較悠閑，晚飯后會到女孩子家里圍著爐火談朋友唱情歌，獻(xiàn)盡殷勤，據(jù)說如果小伙子對姑娘有意，都會買一包洗衣粉作為禮物送給姑娘。
長角苗導(dǎo)游詞介紹（精選篇2）
長角苗碩大的頭飾重不重呢?答案是肯定的。長角苗的頭飾有十多斤重。現(xiàn)在只有在婚嫁或者節(jié)日時，長角苗女子才會佩戴頭飾。平時，她們就把長發(fā)盤在腦后，用一把木質(zhì)角梳一插?？墒窃谝郧?，長角苗女子在日常生活中，也要佩戴碩大的頭飾。
中國藝術(shù)研究院安麗哲博士曾在梭戛鄉(xiāng)進(jìn)行了為期4個月的田野考察。她在《從遺產(chǎn)中解讀長角苗服飾文化》一書中說：“據(jù)老人講，以前戴著頭飾去地里挖洋芋，因為頭飾太重，所以需要牢牢地捆在頭上。彎腰的時候，整個腦袋幾乎都要栽下來?！?/p>
那么，這碩大沉重的長角頭飾是如何盤起來的呢?徐美陵說：“盤發(fā)的關(guān)鍵，在于一把月牙形的大木梳。它不僅是整個發(fā)型的支撐骨架，而且在平時，長角苗女性在耕作中都要帶著它。梳子越大越好，最大的有2尺多長。”
而將頭發(fā)盤到大木梳上，也是有講究的。徐美陵說：“頭發(fā)要呈倒八字纏到木角上，而且不能亂糟糟的，要捋順了才行。盤好后，用一根白頭繩把頭發(fā)系緊。盤好的頭飾不能太松，太松就會散掉。手藝不嫻熟的婦女往往花上一個多小時，也不一定能盤好?！?/p>
盤成長角頭飾的頭發(fā)到底要多長呢?安麗哲博士記錄的頭發(fā)長度在1.7米左右。長角苗女子將積攢下的幾代人的長發(fā)，摻著麻線搓成一小股一小股的辮子。佩戴長角時，再把這些辮子一圈一圈地盤起來。
可是幾代人的長發(fā)從何而來呢?原來，在平時梳頭的時候，長角苗女子不會隨便丟棄脫落的頭發(fā)，而是將其存放在一個特殊的柜子里，積攢起來盤在頭上。長角苗認(rèn)為，長發(fā)是生命繁衍的一部分，需要代代相傳。
長角苗導(dǎo)游詞介紹（精選篇3）
不到5000人的“長角苗”也被稱為“箐苗”，生活在貴州西北部六枝、織金和納雍三縣交界的大山深處的，海拔1800米高山上的12個寨子里。在上世紀(jì)90年代中期前過著與世隔絕的日子，直到挪威人約翰·杰斯特龍來到這里，中國和挪威政府在此地聯(lián)合建立了亞洲第一座生態(tài)博物館———中國貴州六枝梭戛生態(tài)博物館。長角苗現(xiàn)在仍然穿著傳統(tǒng)的民族服飾，上身是白底藍(lán)花的蠟染短衣，下穿黑底、紅白橫邊的百褶裙，身后還拖著條畫繡片，身前掛一個羊毛氈護兜。頭上的巨大發(fā)髻都是用一支長角木梳和亡故祖先的頭發(fā)，再加上黑麻毛線盤成。據(jù)說發(fā)髻盤得越大則越美。這巨大的發(fā)髻只在盛裝時方“登場”，平日里，長角苗的女人們頭上都掛著雪白的大木角。一年一度的正月初一到十五的跳花節(jié)，是長角苗青年男女談情說愛的時節(jié)，美妙的情歌對唱，拔河般的求愛方式，優(yōu)美動聽的三眼蕭和低沉婉轉(zhuǎn)的蘆笙，如詩如畫，讓人留邊忘返。
長角苗村寨中，寨主、寨老、鬼師有著崇高的地位，掌握管理村寨的大權(quán)，是村寨的靈魂。寨主從事行政管理，寨老從事道德管理，鬼師則從事精神控制。寨主、寨老過去都是在長期的生產(chǎn)、生活中自然形成的，民主選舉村長乃是近十多年的事。
探秘長角苗部落，村寨周邊的風(fēng)景也倒在其次，最值得關(guān)注的是其獨特的發(fā)飾與服飾。他們將厚重的牛角狀木梳固定在頭發(fā)上，再纏上1公斤～2公斤重黑色的發(fā)線，形成巨大的長牛角狀頭飾，越大則越美，部族名稱“長角苗”也得名于此。服飾方面，部族女子穿黑底、紅白橫邊的百褶裙，頸戴沉甸甸的銅項圈，項圈越多，證明家境越好，還會用一方精心刺成的繡帕將銅項圈扎住，以展示刺繡功底。男子的服飾則簡單得很，多為藍(lán)底白花的蠟染小短褂，配常見的苗族男子裙褲。
在梭嘎的日子簡單到了近乎“無趣”的地步，陽光、空氣、花兒、孩子們的笑聲，一切都純凈得讓你不忍動作，不由放棄趕路觀景的計劃。每日所做只是在門口的臺階上曬著太陽，和來博物館玩耍的孩子們嬉戲。他們喜歡你、接受你后，便為你唱歌、跳舞，還會偷偷摘下博物館老館長辛苦種下的番茄，青青澀澀的，如珍寶般雙手捧送給你。
長角苗導(dǎo)游詞介紹（精選篇4）
長角苗的正式叫法是“箐苗”。他們主要聚居在貴州西部六枝特區(qū)的梭戛鄉(xiāng)，長期遠(yuǎn)離外界，過著農(nóng)耕漁獵的生活。長角苗呈弧形彎起的頭飾，到底隱藏著什么內(nèi)涵呢?也許從他們的習(xí)俗中能略知一二。
從前，箐苗小伙子喜歡在皎潔的月下，一邊吹他們獨有的樂器“三眼簫”，一邊來到姑娘家門前，將情人喚出。在彎月下，意中人賞月對歌，互訴衷腸。而彎彎的月亮，也因此成為他們崇拜的對象。因此，有人說，長角苗頭飾的造型源于彎月。
果真如此嗎?為了一探長角苗頭飾起源的究竟，更好地保護長角苗文化，貴州省于1998年在梭戛鄉(xiāng)建起了生態(tài)博物館。第一任館長徐美陵和專家們希望，從當(dāng)?shù)氐臍v史文獻(xiàn)中尋找長角頭飾起源的蛛絲馬跡?！伴L角苗沒有自己的文字，也沒有關(guān)于自己歷史的記載?！毙烀懒赀z憾地說。
受到“月形起源說”的啟發(fā)，有人認(rèn)為長角頭飾起源于當(dāng)?shù)厝藢ε＝堑某绨?。苗族把牛視為一種圣物。直到現(xiàn)在，苗族還把牛作為祭祀祖先的祭品。梭戛鄉(xiāng)的苗族群眾在打嘎(祭祀)活動中，就會弒牛祭祖。因此有人說，長角苗形似牛角的頭飾，也許是對祖先懷念的一種表現(xiàn)。
在考察過程中，有人告訴徐美陵，長角頭飾起源于弓箭。在長角苗看來，弓箭是力量的象征。結(jié)合其打獵的傳統(tǒng)，長角頭飾的形狀也不難讓人聯(lián)想起弓箭的造型。
徐美陵說：“面對不同的說法，最終我們找到了清楚祖輩歷史的老人。但是，他們說的苗族方言我們聽不懂。好在長角苗年輕人中有略懂漢語的，借助年輕人的翻譯，我們終于得到了一個代代相傳的長角來源的傳說?！?/p>
據(jù)說，長角苗曾有位被稱為“苗王”的頭領(lǐng)。在一次戰(zhàn)爭中，敵人盜走了苗王的神鞭，苗王因此失去了法力。戰(zhàn)爭結(jié)束時，苗王奄奄一息。他叮囑族人說：“大家把樹枝插在頭發(fā)上，這樣敵人就不敢追趕我們了，他們會以為我們又造出了新的神器?！弊裾彰缤醯亩?，人們頭插樹枝，經(jīng)歷許多磨難后，最后落腳在梭戛鄉(xiāng)。后來，村民就佩戴長角頭飾，以紀(jì)念苗王。
最終，徐美陵和有關(guān)專家從老人講的“樹枝起源說”出發(fā)，結(jié)合長角苗生產(chǎn)生活的條件，理出了一個大概的脈絡(luò)：最初，這支苗族先民用樹枝挽起縷縷長發(fā)。由于在耕種過程中，人們與牛為伴，久而久之，村民對牛的依賴心理就轉(zhuǎn)變?yōu)閷ε＝菆D騰的崇拜。逐漸地，先民插在頭上的樹枝換成了牛角的樣子?？墒窃谏钪?，村民常常受到鹿等野獸的襲擊，于是大家就用頭發(fā)把木牛角纏起來，并用白色的麻線綁緊，以此來迷惑野獸。由此，長角苗獨特的頭飾就產(chǎn)生了。
長角苗導(dǎo)游詞介紹（精選篇5）
除了長角苗獨特的婚俗之外，葬儀是長角苗精神文化中一個非常重要的組成部分。這是個特別重視死亡的族群，每一次的死亡儀式，都是與他們遠(yuǎn)古祖先一次心靈的交流和溝通，是一次全族對于自己歷史和傳統(tǒng)文化的復(fù)習(xí)。
長角苗的喪葬儀式十分隆重，他們稱之為“打戛”，意為老人成神，把老人送到祖先居住的地方去?！按蜿庇袠O嚴(yán)格的規(guī)矩：死者必須是正常死亡，少年早逝者、暴病或遭禍殃而死者都不能進(jìn)行這種儀式。如果死者是老年男性，長角苗12個寨子都必須來送禮哭喪志哀。長角苗素有生死相憐的傳統(tǒng)，哪家有喪事，大家都會主動來坐夜(守靈)。哭喪的人數(shù)越多，表示死者的身份地位越高。坐夜時吹奏嗩吶，跳蘆笙舞，唱酒令歌，直到出喪。家家自愿送上一升包谷，姑媽娘舅家則送牛羊等牲畜，并由儀式總管在竹竿上刻畫符號，結(jié)繩記事，記載禮品數(shù)量，并當(dāng)著死者和眾親友宣讀收的禮金和禮品，意思是讓死者到另一個世界去時忽忘眾親友對他的關(guān)懷。鬼師根據(jù)死者的年齡、屬相等選定方位。在山上搭起一座戛房，造型奇特而輝煌。據(jù)說，這戛房是為死者在另一個世界遮風(fēng)避雨的。死者被抬到“戛房”中，12寨人都要來“繞戛”，唱喪歌，同時還要有節(jié)奏地?fù)u晃著身體，與祖先共舞，持續(xù)整整一天一夜?！袄@戛”儀式完畢之后，幾個年輕小伙子就會以迅雷不及掩耳的動作砍倒戛房，舉行“開路”儀式，沿著祖先所在的路途將死者抬到山上去安葬。三日之后，還要舉行靈魂告別人間的儀式，整個葬儀長達(dá)五至七天。一切都在鬼師的帶領(lǐng)下，按部就班地進(jìn)行，不得有絲毫馬虎。儀式從頭一天的傍晚開始，12寨的女人們輪流為死者唱喪歌，跳蘆笙舞，殺牛宰羊，全體參加“打戛”的人分享掉這些牛羊肉，并喝掉上百斤的酒。據(jù)說這樣一來，牛羊的靈魂就會跟隨死去的老人到達(dá)另一個世界，讓老人在那邊生活富足。舉行葬禮的村寨這幾天家家都會敞開大門招待來自其他各寨的客人，整個葬禮儀式規(guī)模空前，猶如一次盛大歡聚的節(jié)日。
苦難的歷史不僅造就了苗族堅忍不拔的民族性格，更讓苗族同胞創(chuàng)造了世界民族之林中最絢麗最燦爛的文化，長角苗這種古老淳樸民風(fēng)堪稱人類活化石。
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