普救寺導(dǎo)游詞介紹
如果你在找普救寺導(dǎo)游詞介紹的資料，那么請好好看看小編整理的普救寺導(dǎo)游詞介紹優(yōu)秀5篇，這里可以得到你想要的答案。文小秘精心整理的普救寺導(dǎo)游詞介紹優(yōu)秀5篇，可以幫助大家解決寫作上的難題。
普救寺導(dǎo)游詞介紹（精選篇1）
普救寺位于永濟市蒲州鎮(zhèn)西廂村的塬上。普救寺始建于唐武則天時期，原名永清院，是一座佛教十方院。元代王實甫《崔鶯鶯待月西廂記》中說的“紅娘月下牽紅線，張生巧會崔鶯鶯”的愛情故事就發(fā)生在普救寺內(nèi)。
從1986年以來，新修復(fù)的普救寺，寺院建筑布局為上中下三層臺，東中西三軸線(西軸為唐代，中軸為宋金兩代，東軸為明清形制)，規(guī)?；趾辏瑒e具一格。從塬上到塬下，殿宇樓閣，廊榭佛塔，依塬托勢，逐級升高，給人以雄渾莊嚴，挺拔俊逸之感。加之和《西廂記》故事密切關(guān)聯(lián)的建筑：張生借宿的“西軒”，崔鶯鶯一家寄居的“梨花深院”，白馬解圍之后張生移居的“書齋院”穿插其間。寺后是一地勢高低起伏，形成活潑的園林花園。園內(nèi)疊石假山懸險如削，鶯語雙亭飛檐翹角。荷花池塘上橫架曲徑鵲橋，亭橋相接、湖山相銜。鶯鶯的“拜月臺”掩映在青松翠柏、千竿修竹之中。 屹立在寺中的鶯鶯塔，不僅形制古樸、蔚為壯觀，而且以奇特的結(jié)構(gòu)，明顯的回音效應(yīng)著稱于世。游人在塔側(cè)以石扣擊，塔上會發(fā)出清脆悅耳的“咯哇——”“咯哇——”的蛤蟆叫聲，令游人連連稱奇。據(jù)方志中稱之“普救蟾聲”，為古時永濟八景之一。由于《西廂記》的問世，使得這個“普天下佛寺無過”的普救寺名聲大噪，寺內(nèi)的舍利塔也被更名為“鶯鶯塔”而聞名遐邇。而美麗動人的愛情故事，千百年來一直撼動著人們的心靈，使它成為蜚聲著譽的游覽勝地。
它是中國歷史名劇《西廂記》故事的發(fā)生地。寺內(nèi)有座方形磚塔，原名舍利塔，俗稱鶯鶯塔。這座塔同北京天壇的回音壁、河南寶輪寺塔、四川潼南縣大佛寺內(nèi)的“石琴”，并稱為中國現(xiàn)存的四大回音建筑;和緬甸撣邦的搖頭塔、匈牙利索爾諾克的音樂塔、摩洛哥馬拉克斯的香塔、法國巴黎的鐘塔、意大利的比薩斜塔，并稱為世界六大奇塔。
普救寺導(dǎo)游詞介紹（精選篇2）
女士們，先生們：
大家好!我們今天游覽的目的地是愛情圣地普救寺。普救寺坐落在山西省西南邊陲永濟市境內(nèi)的峨嵋塬頭，這里是秦、晉、豫三省交會處，黃河金三角地帶的組成部分，交通十分便利，從這里南望巍巍中條山翠若屏障，與中條第一禪林 “萬固寺”遙相輝映;西眺滔滔黃河水銀如白練，中國四大名樓之一的鸛雀樓和國寶“唐開元鐵?！币步阱氤?。“劇以寺而生，寺因劇而名”。由于我國古典戲劇名著《西廂記》動人的愛情故事發(fā)生在這里，使這座千年古剎成為名揚海內(nèi)外的旅游勝地。
【山門】普救寺是一座佛教十方禪院，據(jù)史料記載，距今至少有1400年的歷史。千余年來，幾經(jīng)滄桑，反復(fù)興廢。普救寺占地103畝，建筑布局為上中下三層臺，東中西三軸線殿宇樓閣，廊榭佛塔依塬托勢，逐漸升高。 普救寺之所以名揚天下，是因為這里是元代戲劇大師王實甫所著雜劇《西廂記》故事的發(fā)生地。該劇描寫的是，唐貞元年間，河南洛陽書生張君瑞赴長安趕考途中，與前朝相國之女崔鶯鶯小姐邂逅相遇，一見鐘情，演繹出一曲反抗封建禮教，爭取婚姻自由的動人的愛情故事。
【鐘樓】鐘樓在古時主要起報時、示警等作用，這座鐘樓全高17米，分兩層，是一座重檐歇山頂?shù)姆绿平ㄖ?，這口大鐘重約4000公斤。 由于《西廂記》故事發(fā)生于普救寺，所以這里的每一個建筑都與《西廂記》有著不解之緣。這座鐘樓的二樓是《白馬解圍》一折戲中的“觀陣臺”，當時守衛(wèi)蒲津渡橋的將領(lǐng)孫飛虎聽說相國之女崔鶯鶯長得如花似玉，貌若天仙，便率領(lǐng)本部5000人馬將普救寺團團圍住。揚言三天之內(nèi)如不交出小姐，便將普救寺一把火燒掉，僧俗倶斬不留。老夫人迫于無奈，許下諾言，“誰能退得賊兵，便將鶯鶯嫁給誰”于是張生修書一封，由寺內(nèi)武僧慧明突圍而出，遞與白馬將軍，這白馬將軍杜確與張生是同窗好友，又是八拜之交，后棄文從武，官拜征西大元帥，統(tǒng)領(lǐng)十萬兵馬鎮(zhèn)守蒲關(guān)，這白馬將軍接信 后，火速趕來，張生為顯示朋友威力，曾請法本長老、崔老夫人登鐘樓之上，觀看白馬將軍如何生擒孫飛虎。因此，鐘樓變成了臨時的“觀陣臺“
【古塔】鶯鶯塔原名舍利塔，是寺內(nèi)的瞻禮性建筑，塔高39.5米，共13層，可以登9層。距今已有430多年歷史，與北京天壇回音壁，河南三門峽寶輪寺塔，四川潼南縣大佛寺的“石蹬琴音”齊名，并稱中國古代現(xiàn)存的四大回音建筑。 這里就是擊蛙臺，古人解釋不了這蛙鳴回聲，便牽強附會地說建塔時在塔底埋有兩只金青蛙，有人擊石便會鳴叫，這當然不可信。據(jù)專家考證認為，這奇妙的蛙聲源于以下三個原因：
一、是特殊的地貌。鶯鶯塔所處地勢高敞，四周無障礙物，可以接受大范圍內(nèi)傳來的聲波。
二、是特殊的建筑結(jié)構(gòu)。它的每一層塔檐挑出成內(nèi)凹弧形，能把聲音反射匯聚，蛙聲就是13層塔檐反射匯聚的結(jié)果。
三、是特殊的建筑材料。鶯鶯塔全部用青磚疊砌而成。幾百年來黃土高坡上風沙吹拂，其表面特別光滑，對聲波的反射系數(shù)高達0.95~0.98?；谝陨蠋讉€原因，我們在擊蛙臺上敲擊，便產(chǎn)生類似蛙鳴的聲音了。
【回廊】是當年張生與崔鶯鶯小姐第一次相遇之處。張生當年23歲，十年寒窗苦，將棘圍守暖，把鐵硯磨穿，志在凌云!但見著鶯鶯小姐一面之后，卻什么功名利祿都棄之不顧，珍重愛情，輕視功名。這正是《西廂記》主題可貴之處。這里是《西廂記》的中心地帶——梨花深院。這是一座具有北方民俗特色的三合小院。北房是崔老夫人的居室。東廂房里住的是鶯鶯小弟小歡郎。西廂房是當年小姐和紅娘的居室。
《西廂記》即是以此命名的，紅娘是從小被賣到相國府的丫環(huán)，乳名喚作紅娘，她熱情、正直、聰明、機智且又深謀遠慮。《西廂記》里“悔婚”一折戲便發(fā)生于此?！鞍遵R解圍”之后，老夫人擺下筵席，單請張生，席間老夫人表示了悔婚之意，離席后張生涕泗橫流，萬念俱灰后。后在紅娘巧施周旋之下，張生在鶯鶯小姐晚上燒香之際以一曲情深意濃，如癡如狂的《鳳求凰》打動了小姐，于是給張生開了一個藥方，這便是流傳千古的《西廂詩》。詩的題目是“明月三五夜”，“明月”是指 滿月?！叭逡埂敝甘宓耐砩?，這是大時間。第一句“待月西廂下”，即等月亮移到西廂房時，大約是半夜三更時分了。第二句“迎風戶半開”，意指小姐的房門半掩著，門沒關(guān)，如果要是門關(guān)著，張生你就別來了，有情況。第三句“扶墻花影動”是指西廂對面墻外杏樹的影子晃動，暗指路線。讓張生從此___而過相會。第四句“疑是玉人來”小姐就知道張生你來了。那張生可是猜謎的行家。詩中寓意一目了然。《西廂記》里張生夜半跳粉墻巧會鶯鶯便由此而來。
《西廂記》中最有名氣的一折戲“拷紅”發(fā)生在北房。這折戲是紅娘冰清玉潔，機智聰明美好形象的生動展現(xiàn)。當老夫人發(fā)現(xiàn)張生與崔鶯鶯經(jīng)常晚上幽會后，便叫來紅娘拷問。紅娘見事已至此，就全招了。老夫人當時就氣暈之極，但生米煮成熟飯，無計可施，迫于無奈，叫來張生說：”張生啊!你有本事，都這時候了我就把女兒許配給你吧!但相國家三代不招白衣女婿，你明日便上京應(yīng)考去，考中了你就回來，如果不中就算了?！?張生被迫上京趕考，考中之后，他不貪戀榮華富貴，也無心游玩長安美景?；貋砼c鶯鶯小姐終成眷屬。昭示了崔鶯鶯與張生愛情的美好與高尚。
普救寺導(dǎo)游詞介紹（精選篇3）
普救寺坐北朝南，居高臨下，寺院依山而筑，錯落有致。南、北、西三面臨壑，東北方向依塬平展。遠望巍峨建筑的室頂屋檐在枝繁葉茂的翠綠樹枝中隱現(xiàn)，有飄逸的感覺。青瓦紅門時時露出，點綴得恰到極致。細眼可以辨別出曲折的臺階，左左右右地穿插與廂房之間。聳立的鶯鶯塔端坐中央，直插云霄，很是壯觀。
進得門里，撇過綠枝查看，殿宇樓閣俊逸挺拔，飛檐翹角巧妙玲瓏，青松翠柏如翡似玉，花木草卉遇風輕點，觀及池塘邊木微伏，鵲橋曲徑橫架，亭榭互聯(lián)相通，假山如削蹲臥，心中慨嘆園林氣息濃矣。
步隨導(dǎo)游進入梨花深院，游人如織，人聲鼎沸。一座三合小院站滿身著各色衣物的游客，進門出門里外瞧個透遍。請宴、賴婚、愈垣、拷紅一個個故事的述說引起大家連連驚嘆。東屋南墻的一叢翠竹猶在，偶爾看到幾株細筍怒出地表，很強勁。綠茵茵的杏樹爬俯在不高的墻頭搖曳，直勾勾的綠枝伸引到院內(nèi)端望，張生落地的喘息聲似乎可聞，氣吁吁般的很急切。出神的時候突然莞爾：張生跳墻的時候如果一腳踩到冒起的竹筍會不會被扎得生疼?繼而大呼小叫?“待月西廂下，迎風戶半開;隔墻花影動，疑是玉人來”這一劑勾魂失魄的靈丹妙藥應(yīng)該會讓張生忘記了所有的疼痛的吧?
看罷深院，轉(zhuǎn)身出門，不遠便看到張生借宿的西軒。探頭觀看房間不是很寬敞，里面有主仆二人，書童躬身研墨鋪紙，張生提筆沉思作書，是否筆下有情詩纏綿而出?無從知曉。走出西軒屋門，灰云如鉛色遮天，陰沉如殘月照夜。“月色溶夜，花蔭寂寂春”的感覺有了，“料得行吟者，應(yīng)憐長嘆人”的感覺也有了。鶯鶯長吟走來，張生吐詩作答，王夫人惱怒登場，紅娘巧妙遮掩，一場心有靈犀、纏纏綿綿的好戲就此上演了......
七拐八拐，擊蛙臺便至眼前。擊蛙臺的普救蟾聲與鶯鶯塔不可或缺，聽人講得鶯鶯塔有四百三十年的歷史，放眼打量共有十三層，四面錐體，形制古樸，蔚為壯觀。數(shù)十步開外路中有一碌碡狀灰白色圓石，用石塊重擊則塔身回應(yīng)“咯哇、咯哇”的聲音，與蟾叫一般無二，后人研究其原因在于獨特的地形地貌、建筑結(jié)構(gòu)、建筑材料綜合而成，同天壇類似。古代的能工巧匠集聰明智慧刻意為之，實在讓人擊掌稱奇，連連贊許。
移步臺階下，鐘樓至矣。氣勢宏偉的大鐘懸空而吊，伸手觸摸感覺冰涼，左看右思不知其分量幾何。忽發(fā)奇想聽到悠揚的鐘聲，可惜沒有尋見鐘槌，不能擊打聞聲，心中遺憾。鐘樓兩邊楹聯(lián)為衛(wèi)俊秀先生揮毫書就。上聯(lián)“高標跨穹窿，百尺危樓獨雄秀”，下聯(lián)“鐘聲震寰宇，萬念俱空悟世人”，蒼勁而又古樸，韻味十足，與景極為貼切。相傳此地為“白馬解圍”的觀陣佳地，思想當年白馬將軍率兵于樓下與孫飛虎鏖戰(zhàn)，千軍萬馬鼓噪樓下，長槍短刀來回廝殺，旌旗飄飄，鼓聲震天，那是何當?shù)?壯觀氣勢!游人多有按耐不住，先是手舞足蹈，須臾扼腕長嘆。
不知不覺間，幾個小時過去了。走出普救寺的一剎那，感覺有些勞累。大家提議于寺前的一塊巨石上稍作休息片刻，幾個隨行的孩子蹦蹦跳跳，顯然一付不知疲倦的樣子。
普救寺的舍利塔因王實甫《西廂記》而被輕易地更換為鶯鶯塔，這個令大家多少略微驚訝，這個也從側(cè)面說明了《西廂記》的魅力。佛門凈土居然成了愛情的圣地，這樣的結(jié)局大出來訪者的預(yù)料，不知道當初設(shè)計建筑普救寺的大師們和長住寺里的和尚作何感想?
從喋喋不休的導(dǎo)游嘴里，我們一開始就了解了鶯鶯的沉魚落雁美貌，連主持都無法把持，居然將前面的小和尚頭顱當做木魚來敲，你想張生和孫飛虎會不動心嗎?真正能夠做到心無旁騖的，不是柳下惠便是太監(jiān)了。
只怪孫飛虎的運氣不濟，碰到了張生和白馬將軍的聯(lián)手抗敵，“半萬賊兵，卷浮云片刻掃凈”了，使得孫飛虎的金屋藏嬌化作泡影?？上б粭l漢子竟然為了一個女人而丟掉卿卿性命，讓人貽笑大方了。
誠然，張生得到鶯鶯的認可是因為自身的才學和滿腹經(jīng)綸。然而，張生的先下手為強已經(jīng)深獲鶯鶯的心儀，孫飛虎的插隊自然不能得到鶯鶯的認同。紅娘的巧針引線為這個風花雪月的故事添顏加色，愛情發(fā)展的天平已經(jīng)向張生的天平傾斜，孫飛虎的失敗倒是在預(yù)料之中了。
其實，我們忘記了一個很主要的人物，這個就是王夫人。如果沒有王夫人這個重要的劇情人物，這個劇本只能是波瀾不驚，毫無起色。盡管我們看到了王夫人的朝令夕改，出爾反爾。作為一個相國夫人，自然是閱人無數(shù)，一個小小的趕考書生動兀上來就憑幾句歪詩便從人家手里搶走心肝寶貝，肯定會引起王夫人的反感和排斥。沒有王夫人的睥睨、嗔怒、反悔、激勵，張生若是輕飄飄的從人家手心里奪走鶯鶯，從而美滿和睦度過余生，我想怕是不易吧?
我們回頭來看看張生，雖然資料顯示最后是高中榜首，但是不能一口咬定此君不是一個好色之徒。從見面的第一眼起，張生便被鶯鶯的美色勾引得目不轉(zhuǎn)睛。尾隨借宿，只不過是一個以此接近的借口罷了。你想那張生借宿西軒可有讀書之意?遮人的伎倆已是昭然若揭，難逃眾人的法眼。既入佛門境地，當潛修苦學，吟詩作賦，奇花異樹、鐘悠蟾遠等景色甚美，為何不見筆端?繼至紅娘前來送信，卻是色心盡露，一覽無遺。劇本詳細描述了張生的猴急模樣：月光里看錯了人，嘴里叫著“小姐，你來也!”上去就摟住了紅娘，被紅娘訓斥道“是我，你看的好仔細”!心懷不端，蓄謀已久矣!
待到確認鶯鶯書信邀其見面與西廂房，色膽包天。踩得杏枝，怕上墻頭，一躍而入。為色迷而失禮儀，全然不顧后果。倘若此時有人喊將捉賊，怕是百口莫辯、有苦難言矣!
好歹鶯鶯傾心;好歹王夫人應(yīng)允;好歹白馬解圍;好歹孫飛虎兵敗;好歹金榜題名;好歹花好月圓。若有一步老天不予銜接完美，悲劇即將上演，豈不玩完哉?
寶剎之地，清凈之土，雄渾莊嚴，偶成一段佳緣，真乃奇事!至此，劇以寺而生，寺以劇而名，真乃幸事!
普救寺導(dǎo)游詞介紹（精選篇4）
普救寺，位于山西省西南永濟市蒲州古城東3公里的峨嵋塬頭上。
這里塬高29米~31米，南、北、西三面臨壑，惟東北向依塬平展。原有范圍，東西寬200米，南北長350米，總面積約7萬平方米;
這里地勢高敞，視野寬闊，寺院坐北朝南，居高臨下，依塬而建。這是一座千年古剎，我國古典戲劇名著《西廂記》故事就發(fā)生在這里。
從1986年以來，新修復(fù)的普救寺，寺院建筑布局為上中下三層臺，東中西三軸線(西軸為唐代，中軸為宋金兩代，東軸為明清形制)，規(guī)?；趾辏瑒e具一格。從塬上到塬下，殿宇樓閣，廊榭佛塔，依塬托勢，逐級升高，給人以雄渾莊嚴，挺拔俊逸之感。加之和《西廂記》故事密切關(guān)聯(lián)的建筑：張生借宿的“西軒”，崔鶯鶯一家寄居的“梨花深院”，白馬解圍之后張生移居的“書齋院”穿插其間。寺后是一地勢高低起伏，形成活潑的園林花園。園內(nèi)疊石假山懸險如削，鶯語雙亭飛檐翹角。荷花池塘上橫架曲徑鵲橋，亭橋相接、湖山相銜。鶯鶯的“拜月臺”掩映在青松翠柏、千竿修竹之中。
屹立在寺中的鶯鶯塔，不僅形制古樸、蔚為壯觀，而且以奇特的結(jié)構(gòu)，明顯的回音效應(yīng)著稱于世。游人在塔側(cè)以石扣擊，塔上會發(fā)出清脆悅耳的“咯哇——”“咯哇——”的蛤蟆叫聲，令游人連連稱奇。據(jù)方志中稱之“普救蟾聲”，為古時永濟八景之一。
由于《西廂記》的問世，使得這個“普天下佛寺無過”的普救寺名聲大噪，寺內(nèi)的舍利塔也被更名為“鶯鶯塔”而聞名遐邇。而美麗動人的愛情故事，千百年來一直撼動著人們的心靈，使它成為蜚聲著譽的游覽勝地。
普救寺是《西廂記》故事的發(fā)祥地。唐元稹傳奇小說《鶯鶯傳》、金董解元《西廂記諸宮調(diào)》、元王實甫雜劇《西廂記》，皆以普救寺為背景，進行藝術(shù)創(chuàng)造的。由于《西廂記》故事的廣泛流傳，普救寺也隨之名揚天下。因此，劇以寺而生，寺以劇而名。
普救寺之所以名揚天下，主要是元代戲劇大師王甫實的雜劇《西廂記》寫得生動深刻，流傳廣泛，影響深遠。《西廂記》共五本二十折，其故事梗概是：唐貞元年間，前朝崔相國病逝，夫人鄭氏帶女兒鶯鶯、侍女紅娘和小童歡郎一行30余人回河北博陵安葬，中途道路有阻，在河中府普救寺暫住。此時，河南洛陽書生張生(名珙，字君瑞)赴長安趕考，路過河中府看望同窗好友白馬將軍，順便游覽普救寺時與鶯鶯相遇，產(chǎn)生了愛慕之情。張生為了追求鶯鶯，遂不往京師，就在寺中借廂住下。
張生的住所與鶯鶯所住的西廂只一墻之隔。一天晚上，鶯鶯同紅娘在花園燒香禱告，張生隔墻高聲吟詩一首：“月色溶溶夜，花蔭寂寂春;如何臨皓魄，不見月中人?”鶯鶯立即和詩一首：“蘭閨久寂寞，無事度芳春;料得行吟者，應(yīng)憐長嘆人。”經(jīng)過詩歌唱和，彼此更增添了好感。
在為崔相國做超生道場時，張生、鶯鶯再次相遇，兩人默默地相愛了。就在這時，守橋叛將孫飛虎帶兵圍住寺院，要搶鶯鶯為妻。崔夫人四處求救無援，許愿說：“誰有退兵計策，就把鶯鶯嫁給誰。”張生挺身而出，寫信給白馬將軍杜確。杜確救兵趕到，孫飛虎兵敗被擒。不料崔夫人言而無信，不肯把女兒嫁給張生，要二人兄妹相稱。張生因此致病。紅娘為張生出謀，讓他月下彈琴，鶯鶯聽后十分感動，便叫紅娘前去安慰。張生叫紅娘給鶯鶯帶去一信，鶯鶯回信以“待月西廂下，迎風戶半開。拂墻花影動，疑是玉人來”約張生相會。當晚，張生赴約，由于紅娘在場，鶯鶯只好假裝生氣，訓斥張生不禮貌，張生從此一病不起。紅娘前來探望張生，暗示當夜鶯鶯一定前來相會，張生病即痊愈。深夜，鶯鶯來到張生書齋，與張生訂了終身。這件事被崔夫人覺察，她怒氣沖天，拷問紅娘，紅娘拒理相爭，巧妙地說服了崔夫人，使她只好答應(yīng)將鶯鶯許配給張生，但她又逼迫張生立即上京考試，如考不中，仍不把女兒嫁給他。
張生與鶯鶯惜別，上京應(yīng)試，中了頭名狀元。然而崔夫人侄兒鄭恒造謠說，張生已作了衛(wèi)尚書女婿，逼崔夫人把鶯鶯嫁給他。就在這時，張生回到普救寺，在白馬將軍的幫助下，揭穿了鄭恒的陰謀，與鶯鶯結(jié)為連理。
《西廂記》是我國家喻戶曉的古典戲劇名著，它敘述了書生張君瑞和相國小姐崔鶯鶯在浦東普救寺內(nèi)邂逅相遇、一見鐘情，經(jīng)紅娘的幫助，為爭取婚姻自主，敢于沖破封建禮教的禁錮而私下結(jié)合的愛情故事。表達了對封建婚姻制度的不滿和反抗，以及對美好愛情理想的憧憬和追求。幾百年來，它曾深深地激勵過無數(shù)青年男女的心，使他們?yōu)槠渌潎@，所感動。即使在今天，作品中的主題思想和藝術(shù)形象，仍然可以幫助我們加深對封建禮教罪惡本質(zhì)的認識?！段鲙洝返膯柺溃貏e是自王實甫的《西廂記》雜劇問世以來，在我國歷史上產(chǎn)生了廣泛深遠的影響。
崔張故事，源遠流長。最早見于唐德宗貞元末年(802年~804年)，和白居易同時代的著名詩人元稹(778年~813年)所寫的傳奇小說《會真記》(又名《鶯鶯傳》)。據(jù)北宋末年的學者王性之的考證，《鶯鶯傳》寫得是元稹自己婚前的戀愛生活，結(jié)果是張生遺棄了鶯鶯，是個悲劇的結(jié)局。這篇小說不過數(shù)千字，卻情節(jié)曲折，敘述婉轉(zhuǎn)，文辭華艷，是唐代傳奇小說的代表作之一。它寫出了封建時代少女對愛情的向往和追求，也反映了愛情理想被社會無情摧殘的人生悲劇，宣傳了男尊女卑的封建糟粕。此后，故事廣泛流傳，產(chǎn)生了不少歌詠其事的詩詞。到了宋代，一些文人直接以《鶯鶯傳》為題材進行再創(chuàng)作，現(xiàn)在能看到的有秦觀、毛滂的《調(diào)笑轉(zhuǎn)踏》和趙令畦的《商調(diào)蝶戀花》鼓子詞。這些詩詞，對鶯鶯的命運給予了同情，對張生始亂終棄的薄情行為進行了批評，但故事情節(jié)并沒有新的發(fā)展。當《鶯鶯傳》故事流傳了400年左右的時候，正是金代章宗時期，董解元(約1160~1220年)的《弦索西廂》(稱《西廂記掐彈詞》)、《西廂記諸宮調(diào)》問世了。這就是后來稱之為“北曲之祖”的“董西廂”。“董西廂”是在《鶯鶯傳》的基礎(chǔ)上創(chuàng)造出來的一種第三人敘事的說唱文學。無論是思想性或藝術(shù)性，都遠遠超過前人，對《鶯鶯傳》中的故事情節(jié)和人物形象都做出了根本性的改造，矛盾沖突的性質(zhì)衍變成了爭取戀愛自由婚姻的青年男女同封建家長之間的斗爭;張生成了多情才子，鶯鶯富有反抗性;故事以鶯鶯偕張生私奔作結(jié)，使舊故事開了新生面?！岸鲙痹谒囆g(shù)上尚嫌粗糙，對愛情的描寫也尚欠純至，還不能滿足人們的審美要求。到了元代，隨著都市經(jīng)濟的繁榮，戲劇更加發(fā)達起來。大戲劇家王實甫 在“董西廂”的基礎(chǔ)上把崔張故事改為雜劇。這就是被譽為“中國古典文藝中的雙璧”之一的《西廂記》，亦稱“王西廂”。
《西廂記》約完成于元成宗大德三年至十一年(1299年~1307年)間，其生命力不僅在于它對封建婚姻制度的不滿和反抗，而且從正面提出了“愿普天下有情的都成了眷屬”的美好愿望。作為我國古典戲劇中的一部典范性作品，其規(guī)模之宏偉、結(jié)構(gòu)之嚴密、情節(jié)之曲折、點綴之富有情趣、刻畫人物之生動細膩等，可以說是前無古人，超過了元代的其他劇作家，稱得上是“新雜劇，舊傳奇，《西廂記》天下奪魁”。王實甫《西廂記》雜劇流傳廣泛，刻本最多。僅明代刊本就有60余種，有徐文長、徐士范、王伯良、凌蒙初、閔遇五、金圣嘆、毛西河諸家為它校注過，又有李日華，陸天池的“南西廂記”，以及其他文人歌頌西廂故事的作品。明清時期還出現(xiàn)過很多《西廂記》的“翻”“續(xù)”之作的，但其社會意義不大，藝術(shù)成就不高。新中國成立后，《西廂記》的研究更是呈現(xiàn)蓬勃的新氣象，新的校注本和各種研究論著不斷涌現(xiàn)，并出現(xiàn)了一批卓有成就的研究專家。在我國古典文學研究領(lǐng)域之中，《西廂記》已成為獨立的一門學問。
《西廂記》不僅是中國文學寶庫中一顆璀璨奪目的明珠， 也是世界文藝中的瑰寶，在中國世界文學史上占有重要位置。它的問世，比世界戲劇大師莎士比亞的不朽名著《羅密歐與朱麗葉》早三個世紀。因此，即使把《西廂記》置于世界文學發(fā)展史來考察，它的出現(xiàn)也完全稱得上是一個“奇跡”。18世紀末，《西廂記》和《水滸》、《紅樓夢》、《儒林外史》等偉大作品一起，被提到和封建正統(tǒng)文學尖銳對立的地位上而得到新的評價。新中國成立后，它不僅在國內(nèi)廣泛流傳，在現(xiàn)代各主要劇種中，幾乎都有有關(guān)《西廂記》的劇目，而且在國外出版和上演，贏得了國際友人的熱烈歡迎和贊譽。
一千多年來，〈西廂記〉所選用崔鶯鶯與張生戀愛的故事題材，曾以小說、詩歌、說唱、戲劇等多種文學形式在各個歷史時期一再出現(xiàn)，幾乎是不間斷地流傳著，直到今天依然為人們所熟知，影響到今天各種地方戲曲、小說、說唱等，甚至影響到外國文學。
普救寺導(dǎo)游詞范文介紹相關(guān)
普救寺導(dǎo)游詞介紹（精選篇5）
說起普救寺，知道的人并不多，但是要提起《西廂記》和張生崔鶯鶯那就無人不知，無人不曉了。而《西廂記》的故事就發(fā)生在這里。
普救寺建于隋，盛于唐代武則天時期，位于山西永濟城西北12公里的一處高臺上。南與蒲州古城為鄰，東與西廂村相接。它曾經(jīng)是武則天的香火院，很是繁盛過一段時間。如今保留下來的建筑多為后來重建。
普救寺依地勢而建，山門前是個不小的廣場。進了山門便要爬陡峻的石階。上到最高處地形平坦開闊。寺內(nèi)主要建筑有大鐘樓、塔院回廊、鶯鶯塔、大雄寶殿，天王殿、菩薩洞、彌陀殿、羅漢堂、十王堂、藏經(jīng)閣等。在大雄寶殿供奉著三座石佛立像。中間的釋迦牟尼佛像高3.9米，是寺內(nèi)出土的南北朝時期的造像，展現(xiàn)了佛祖洞悉人間疾苦大慈大悲的風采。
院內(nèi)最有名的還要數(shù)那座奇特的古塔。塔高近50米。原名叫做舍利塔，后來被稱之為鶯鶯塔。塔的造型古樸美觀，為寺院增色不少。當?shù)赜惺酌裰{是這樣形容的：普救寺的鶯鶯塔，離天只有丈七八。站在塔頂舉目看，能見玉帝金鑾殿。
說它奇特，是因為這是中國四大回音建筑之一。民間傳說建塔時，塔里放置了兩只金蛤蟆，只要有人用石頭敲擊地面，便能聽到兩聲蛙鳴?？墒呛髞肀槐I賊偷走了其中一只，此后再敲擊地面時只能聽到一聲蛙鳴了。也許我的耳朵不靈，也許人聲嘈雜，我拿著石頭敲了好幾下也沒聽到青蛙的叫聲。就象當年在天壇回音壁那次一樣失望。
我和大家最關(guān)心的還是張生與崔鶯鶯如何在這里私會。在崔鶯鶯一家寄居過的“梨花深院”墻外，有一棵樹，傳說張生當年就是爬上這棵樹向院內(nèi)張望，只為一見心上人的芳容。于是好多小伙子都上樹體驗了一下。
據(jù)說張生是一個準備去長安趕考的洛陽書生，游覽普救寺時巧遇借住此間的前朝相國之女崔鶯鶯，遂一見鐘情，為了追到這個女孩子便也在寺內(nèi)住下。有一天，張生感覺心上人在墻外拜佛，便趁機賣弄了一下詩才，他大聲吟道：月色溶溶夜，花蔭寂寂春;如何臨皓魄，不見月中人?
那鶯鶯小姐出自豪門，琴棋書畫樣樣都行，聽了年輕書生的詩，也無心拜佛了，就回應(yīng)了一首：蘭閨久寂寞，無事度芳春;料得行吟者，應(yīng)憐長嘆人。
一來二去，倆人彼此有了接觸，互相仰慕，擦出了愛情的火花。
才女誰不喜歡，這不，連叛將孫飛虎也看上了鶯鶯，他帶兵圍住寺院，要強搶鶯鶯做押寨夫人。崔夫人孤兒寡母的，四處求人未果，危機之下許下諾言：誰能退兵，就把鶯鶯嫁給誰。張生為了救情人，冒著生命危險，托人給鐵哥們白馬將軍杜確打了個招呼，很快就擺平了叛軍。
可是崔夫人不喜歡張生，嫌他出身微賤，沒有功名，是個癩蛤蟆?？丛诰热擞谒鸬姆萆希辉S二人以兄妹相稱。
張生很郁悶，一病不起。好心的紅娘從中牽線，演繹了月下彈琴、丫鬟傳書、私定終身、夫人拷紅、趕考奪魁等一系列故事。好事多磨，中了狀元喜滋滋躊躇滿志的`張生卻又一次面臨美夢難成：崔夫人的侄兒鄭恒也垂涎于鶯鶯的美貌，便從中作梗，編造謊言，說張生已經(jīng)成了衛(wèi)尚書的女婿，要逼迫崔夫人把鶯鶯嫁給他。
大團圓的結(jié)局皆大歡喜。張生及時趕回普救寺，再一次在白馬將軍的成全下，和鶯鶯終成伉儷。
山門前現(xiàn)在有一座雕塑，作為對二人愛情的紀念。
現(xiàn)在，普救寺已經(jīng)成為愛情的圣地。而佛寺的香火也更加旺盛。