大雁塔簡(jiǎn)介導(dǎo)游詞
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大雁塔簡(jiǎn)介導(dǎo)游詞精選篇1
各位游客，各位朋友們，大家好!歡迎大家來(lái)到古城西安，我是今天的導(dǎo)游祁敏，祁連山的祁，敏捷的敏，大家叫我小祁就可以了。大家這幾天的行程由我和司機(jī)小黃師傅來(lái)負(fù)責(zé)。如果有什么問(wèn)題請(qǐng)隨便提出，我將盡我所知為大家解答。忠心的希望各位能夠玩的愉快。
到西安游覽時(shí)，您一定想去看看大雁塔這座唐代古塔是古城西安的獨(dú)特標(biāo)志，古人曾留下“驅(qū)山晚照光明顯，雁塔晨鐘在城南”的詩(shī)句。作為關(guān)中八景之一的大雁塔高高聳立在西安市南郊慈恩寺內(nèi)，市中心約4公里，是我國(guó)的佛教名塔之一。
大雁塔前身是著名的慈恩寺。慈恩寺初名無(wú)漏寺，到了唐貞觀二十二年(公元648年)高宗李治做太子時(shí)，為追念死去的母親長(zhǎng)孫皇后的恩德，下令在長(zhǎng)安晉昌坊建造寺院，敕賜“慈恩”。它北面正對(duì)大明宮含元殿，占地26570平方米，周邊風(fēng)景優(yōu)美，為唐都長(zhǎng)安最宏偉、最壯觀之佛教寺院。下面，請(qǐng)大家隨我一起走進(jìn)慈恩寺和大雁塔游覽一番。
各位游客，慈恩寺是皇家主持建造的寺院，具有其他寺院望塵莫及的顯赫地位和宏大規(guī)模。這座寺院當(dāng)年由13座庭院組成，面積達(dá)34O畝，是現(xiàn)在寺院面積的7倍。其建筑富麗堂皇，裝飾華麗富貴。慈恩寺現(xiàn)有面積32314平方米，約合48.5畝。
走進(jìn)寺院是兩座小樓，東邊是鐘樓，里邊懸掛有明代嘉靖年間鑄造的一口鐵鐘，重15噸。西邊是鼓樓，樓里存有一面大鼓。長(zhǎng)久以來(lái)，人們都把“雁塔晨鐘?作為關(guān)中八景之一，廣為流傳。但以往人們都以為“雁塔晨鐘”是指西安小雁塔的鐘，其實(shí)此景指的是大雁塔，因?yàn)榇笱闼@口鐘重3萬(wàn)斤，是在大慈恩寺內(nèi)于明嘉靖二十七年(公元1548年)十月鑄造的，比小雁塔那口鐘搬入寺內(nèi)的時(shí)間早100多年，上面還鑄有“雁塔晨鐘”銘文。
大雄寶殿后是藏經(jīng)樓，存有《藏文大藏經(jīng)》等重要經(jīng)典。樓下是講堂，為佛教徒講經(jīng)說(shuō)法之處，供奉阿彌陀佛銅像一尊，高1米多。殿內(nèi)珍藏玄奘親手供奉的佛座一件，還有唐代青響石四大天王像座一塊。此石為藍(lán)田玉山所產(chǎn)青石，敲之鏘鏘有聲，清脆悅耳。
各位游客，我們走出藏經(jīng)樓，就能看到壯觀雄偉的大雁塔?？吹竭@座唐代建筑，你們一定會(huì)又感嘆又好奇吧?首先一個(gè)問(wèn)題就是此塔為何要以大雁命名呢?
按照印度佛教傳說(shuō)，當(dāng)初佛教有大乘與小乘兩派，小乘佛教不忌葷腥。有一天，正是菩薩布施日，一座小乘寺院的和尚卻買不到肉下飯。這時(shí)天空中一群大雁飛過(guò)，一個(gè)和尚望著雁群自言自語(yǔ)：“今日增房無(wú)肉吃，大慈大悲的菩薩一定不會(huì)忘記這是什么日子。”話音未落，領(lǐng)頭的大雁便折翅墜地。于是全寺和尚大驚失色，認(rèn)為這定是菩薩顯靈。他們就在大雁墜地處建造石塔，并戒絕葷腥，改信大乘佛教。因此，佛塔又稱大雁塔。
到了大雁塔，人們自然會(huì)想起唐代名僧玄奘，他是慈恩寺內(nèi)的第一任住持方丈。大雁塔在建時(shí)高60米，5層，磚表土心，光盤梯。后塔心磚縫草木叢生，漸趨頹廢。經(jīng)武則天長(zhǎng)安年間、唐玄宗天寶年間、后唐長(zhǎng)興年間幾次改造，大雁塔比原先長(zhǎng)高了4.5米，還加了兩層。底層每邊長(zhǎng)25米，基座為方形，邊長(zhǎng)45米至48米，每層四面均有券門，塔內(nèi)裝有樓梯。
塔底層門楣上均有精美的線刻佛像，尤其是西門楣的釋迦牟尼佛說(shuō)法圖，上刻當(dāng)時(shí)廢殿建筑的寫真圖，傳為唐代大畫家閻立本的手筆，是研究后代佛教文化和建筑藝術(shù)的珍貴資料。塔南門東西兩側(cè)的磚龕內(nèi)鑲嵌有唐太宗李世民撰的《大唐三藏圣教序》碑和唐高宗李治撰的《大唐三藏圣教序記》碑。兩碑都是唐代著名書法家褚遂良書寫，為唐代碑刻中的精品，是受國(guó)家保護(hù)的珍貴書法原刻，是研究古代書法藝術(shù)的重要實(shí)物資料。完全可以這樣說(shuō)，這座仿木結(jié)構(gòu)的樓閣式方形磚塔，造型簡(jiǎn)潔，氣勢(shì)雄偉，有顯著的民族特色和時(shí)代風(fēng)格，是我國(guó)佛教建筑中的杰作。
游客們，大雁塔自建成至今，歷代名人都留下了傳誦千古的佳句。杜甫有?高標(biāo)跨蒼穹，烈風(fēng)無(wú)時(shí)休”的贊語(yǔ)，岑參有“塔勢(shì)如涌出，孤高聳天宮;登臨出世界，蹬道盤虛空”的名句。詩(shī)人氣勢(shì)磅礴的描寫與富于哲理的感嘆，常常在人們登塔時(shí)引起共鳴。
俗話說(shuō)：“好花不長(zhǎng)開(kāi)，好景不長(zhǎng)在”。在此刻要和大家說(shuō)再見(jiàn)的時(shí)候我真的還舍不得說(shuō)那兩個(gè)字，說(shuō)真的這次旅程的成功離不開(kāi)大家對(duì)我工作的支持與合作，幾天里我們大家從相識(shí)到相知最后成為了朋友。我知道我有的地方還做的不夠好，希望大家在最后的幾分鐘里給我提出寶貴的意見(jiàn)和建議。這樣我會(huì)在以后的工作中更加的努力和學(xué)習(xí)。最后，祝大家在以后日子里，生活好工作好樣樣都好。謝謝大家!再見(jiàn)!
大雁塔簡(jiǎn)介導(dǎo)游詞精選篇2
大雁塔，全稱“慈恩寺大雁塔”，始建于公元652年，樓閣式磚塔采用磨磚對(duì)縫，磚墻上顯示出棱柱，可以明顯分出墻壁開(kāi)間，是__特有的傳統(tǒng)建筑藝術(shù)風(fēng)格。
大雁塔位于陜西省西安市南郊慈恩寺內(nèi)，大雁塔是全國(guó)著名的古代建筑，大雁塔被視為古都西安的象征。大雁塔相傳是玄奘大法師從印度（古天竺）取經(jīng)回來(lái)后，專門從事譯經(jīng)和藏經(jīng)之處。因仿印度雁塔樣式的修建故名雁塔。大雁塔由于后來(lái)又在長(zhǎng)安薦福寺內(nèi)修建了一座較小的雁塔，為了區(qū)別，人們就把慈恩寺塔叫大雁塔，薦福寺塔叫小雁塔，一直流傳至今。大雁塔這座有著1300多年歷史的大雁塔，大雁塔成為古城西安獨(dú)具風(fēng)格的標(biāo)志。大雁塔初建時(shí)只有5層，高60米，是仿照西域佛塔形式建的。后經(jīng)多次修葺至今塔高64米，共7層，底邊各長(zhǎng)25米。
大雁塔旅游指南：大雁塔是__樓閣式磚塔的優(yōu)秀典型。塔身用青磚砌成，每層四面都有券砌拱門，這種樓閣式磚塔造型簡(jiǎn)潔，氣勢(shì)雄偉，有顯著的民族特色和時(shí)代風(fēng)格。至于雁塔之前冠以“大”字，則是后人為了區(qū)別于薦福寺小雁塔之故。塔內(nèi)有木梯，可以盤旋登塔，自券門憑欄遠(yuǎn)眺，可飽覽關(guān)中大好風(fēng)光。大雁塔的底層南門兩側(cè)，鑲嵌兩塊石碑，一塊“大唐三藏圣教序”，是唐太宗在貞觀廿二年（648）。為玄奘所譯諸經(jīng)作的總序。另一塊“大唐三藏圣教序論”是唐高宗為“圣教序”所作的紀(jì)文，此二碑是研究唐代書法、繪畫、雕刻藝術(shù)的重要文物。尤其是塔的西石門楣上的線刻殿堂圖，更是研究唐代建筑的珍貴資料。
大雁塔簡(jiǎn)介導(dǎo)游詞精選篇3
大雁塔景區(qū)是一處釋教圣地，是國(guó)家AAAA級(jí)景區(qū)，與唐代高僧玄奘法師有密切的閉系，唐僧取經(jīng)譯經(jīng)的故事就發(fā)生發(fā)火在這里。掃數(shù)釋教寺院，都是僧寡供佛、禮佛、誦經(jīng)的敘場(chǎng)，而大慈仇寺、大雁塔與別的寺院相比事實(shí)有甚么特其它地方呢?今古中外以及尚如云、高僧無(wú)數(shù)，那么唐僧玄奘何許人也?唐僧取經(jīng)的故事為甚么廣為傳播，古天人人觀光過(guò)這個(gè)景區(qū)后，就會(huì)找到以上問(wèn)題的答案。相疑人人都知敘《西游記》唐僧取經(jīng)的故事吧? 然而在這個(gè)景區(qū)卻不《西游記》神話中“唐僧師父”，也找沒(méi)有到升妖除魔的“孫悟空、豬八戒以及沙以及尚”。但您會(huì)感遭到一個(gè)活生生的、偽實(shí)的唐僧玄奘西天取經(jīng)故事。要說(shuō)玄奘何許人?我們說(shuō)他是一位頂天立地的中國(guó)人，是一個(gè)具備民族精神以及愛(ài)國(guó)主義情懷的中國(guó)人。他又是一個(gè)得敘的高僧，唐太宗尊稱他是“法門之領(lǐng)袖”，唐高宗稱他是“偽如之冠冕”。
各位游客，我們現(xiàn)在去到了大雁塔北廣場(chǎng)。原景區(qū)由主景區(qū)即大慈仇寺、大雁塔以及北南廣場(chǎng)、器材二苑組成，占地約500畝。在廣場(chǎng)的中口矗立著一尊唐僧玄奘西天取經(jīng)的高大銅像。只見(jiàn)他氣宇軒昂，身披袈裟，手執(zhí)錫杖，邁著堅(jiān)強(qiáng)的步伐，好象正奔波在西行取經(jīng)的路途上。身后等于他首創(chuàng)的慈仇祖庭，是他掌管的譯經(jīng)敘場(chǎng)大慈仇寺，和他所建修的大雁塔。
玄奘(602-664年)，雅姓陳名祎，河北偃師人，自幼聰慧超群，盡力勤學(xué)。13歲被朝廷破格錄取，在洛陽(yáng)凈土寺剃度為僧。玄奘前后周游齊國(guó)十余省，遍訪十余位高僧名賢，拜學(xué)經(jīng)典，窮盡各家學(xué)說(shuō)，譽(yù)滿京師，被譽(yù)為“釋門偉器以及空門千里駒?！痹邶R國(guó)各地游學(xué)后，他回顧釋教傳進(jìn)中國(guó)600年以去、佛經(jīng)馂余缺沒(méi)有齊，教義參差，派別紛爭(zhēng)的狀況。玄奘在對(duì)佛經(jīng)研習(xí)中，對(duì)佛經(jīng)的質(zhì)信的地方多達(dá)百余條。他決定計(jì)劃到釋教收源地---天竺國(guó)，也等于現(xiàn)古的印度，往探求釋教的精蘊(yùn)，以解寡信，弘揚(yáng)佛法。公元627年他結(jié)陪上表奏請(qǐng)，申請(qǐng)赴印求法，未得到朝廷的批準(zhǔn)。其他人紛紛退縮，而他沒(méi)有為所動(dòng)，矢志沒(méi)有改，并且操縱出國(guó)從前3年光陰，從佛經(jīng)研究、語(yǔ)言梵文及物質(zhì)精神等方面做了富足籌辦。遂違禁出閉，即違法偷渡入境，晝伏夜行，獨(dú)身前來(lái)，合始了他西天取經(jīng)的艱難過(guò)程以及傳偶故事?，F(xiàn)在請(qǐng)人人繼續(xù)觀光。
現(xiàn)在我們?nèi)サ酱蟠瘸鹚?，寺院的正門稱為山門，也叫三門，星散稱為佛門、無(wú)做門、無(wú)相門，象征著釋教的三解脫之門。人人看，門上的牌匾是江同道親自題寫的“大慈仇寺”幾個(gè)金光閃閃的大字。慈仇寺創(chuàng)修于隋合皇九年(公元589年)，初名“無(wú)漏寺”.公元648年，唐高宗李亂做太子時(shí)，為其母以追薦冥福建修寺院，故得名“慈仇寺”。寺院雖系太子李亂為其母追福而修，也表達(dá)了其父唐太宗悼念文德皇后的口愿。唐太宗以及文德皇后從小結(jié)收，情深意長(zhǎng)，13歲即“嬪于太宗”，其時(shí)太宗李世民才17歲。太宗即位時(shí)，立其為皇后。文德皇后為人賢良正直，新疆導(dǎo)游詞，顧齊大局，寬于律已，她為了大唐社稷，力避裙帶之嫌，她連結(jié)沒(méi)有愿自己兄弟子侄擔(dān)任朝廷要職。而對(duì)于魏征、房玄齡等忠怯良臣，卻齊力保諫愛(ài)護(hù)?；屎蟮纳炅链罅x，正直賢慧，成為大唐貞觀盛世的良佐棟梁。在臨終遺言時(shí)還強(qiáng)調(diào)“沒(méi)有可薄葬，儉厚送終”。云云賢淑合朗，確沒(méi)有愧為一位有膽識(shí)、有胸懷的兒”"政亂”"家。對(duì)文德皇后的往世，太宗非常悲慟，向近臣表利劍：“朕非沒(méi)有知天命而無(wú)益之悲，但進(jìn)宮沒(méi)有復(fù)聞規(guī)諫之言，失一良佐，故沒(méi)有能忘懷耳!”以是大慈仇寺的創(chuàng)修，實(shí)際是唐太宗父子二代為文德皇后祈福之舉，也是唐王朝對(duì)一代賢后的紀(jì)念。
唐代大慈仇寺位于長(zhǎng)安鄉(xiāng)北晉昌坊東半部，約398畝，總共1897間，僧寡300，為長(zhǎng)安規(guī)模宏偉之釋教寺院之一。在慈仇寺修成之初，朝廷博程迎請(qǐng)從印度取經(jīng)回到長(zhǎng)安、正在弘福寺譯經(jīng)的玄奘擔(dān)任寺院的上座方丈，大慈仇寺遂成為其時(shí)中國(guó)釋教界的最高學(xué)府而光輝且則。唐末之后因戰(zhàn)事不戚，寺院逐漸荒蕪，經(jīng)歷代多次維建，至公元1446年，才奠定了古日寺院規(guī)模。
現(xiàn)在寺院的范圍器材闊160米右左，北南長(zhǎng)318米右左，總計(jì)93畝，該寺院次要修建，由北向南順次分列著山門、鐘鼓樓、器材配殿、法堂匿經(jīng)樓，大雁塔及玄奘三匿院。器材二側(cè)星散為住持院、僧院、寺管院、文管院等。
我們?nèi)巳俗呷肷介T，可以或許看到鐘、鼓兩樓僵持，東側(cè)鐘樓內(nèi)亂爭(zhēng)吊掛有同心專心鐵鑄的“雁塔晨鐘”。該鐘鑄制于公元l548年，鐘上鑄有“雁塔晨鐘”4個(gè)蒼勁的大字，這心雁塔晨鐘自制成啟用至古天，一向做為大慈仇寺行儀規(guī)范，是原寺釋教行為以及寡僧生活的組成全數(shù)。晨鐘做為釋教大型法器，是調(diào)集寡僧舉行法事之用。寺院和尚們每天聞鐘而起，聞鼓而眠。當(dāng)拂曉時(shí)分，晨鐘那洪明的陣陣鐘聲劃破晨曦余輝，回繞在西安鄉(xiāng)北上空，共敲3陣，每陣36響，共鳴108響，表示斷除塵寡人生108種煩惱，祈禱盛世太仄、萬(wàn)民安樂(lè)、五谷歉登。
西側(cè)鼓樓吊掛一壁大鼓，寺院稱為暮鼓，為橫置座鼓形式，鐘、鼓均為寺院大型法器。器材配殿本為東觀音殿，現(xiàn)為客堂，西為地匿殿。
現(xiàn)在我們?nèi)サ酱笮蹖毜钣^光。高臺(tái)上的大雄寶殿為寺院的中央修建，大雄寶殿的匾額金光閃閃，系已故中國(guó)釋教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)趙樸初師長(zhǎng)教師所書。大殿前香火昌盛，大殿內(nèi)亂爭(zhēng)供奉有佛祖三身佛像，中為法身佛毗盧遮那佛，西為法身佛盧舍那佛，東為應(yīng)身佛釋迦牟尼佛。佛像二側(cè)是佛的弟子，東為迦葉，西為阿難，二旁另有普賢菩薩塑像以及文殊菩薩像，均為亮代雕塑，星散象征偽理以及機(jī)靈。此外器材二廂分列著搜羅玄奘在內(nèi)亂爭(zhēng)的18尊羅漢像，此種分列是將佛的16位聲聞尊者與其說(shuō)者慶友、譯者玄奘共列為18羅漢，為我國(guó)18羅漢較早的分列形式，之后另有其余分列形式。羅漢是小乘釋教建行的最高境界，指已消除統(tǒng)統(tǒng)煩惱入進(jìn)涅槃,沒(méi)有再生逝世輪回，應(yīng)受天人扶養(yǎng)者。羅漢的三義即為：殺界，等于斷絕貪、嗔、癡等統(tǒng)統(tǒng)煩惱;應(yīng)供。應(yīng)受外人扶養(yǎng);沒(méi)有生，永遠(yuǎn)入進(jìn)涅槃，沒(méi)有再入進(jìn)生逝世輪回。在大殿供奉的主尊背后塑有立于大海鰲頭之上的北海觀音菩薩像及寡菩薩、龍兒、木叉等150身人物，另有善財(cái)童子53參求法學(xué)敘故事，生動(dòng)乏味，生動(dòng)展示出北海傍邊普陀洛伽山觀音菩薩說(shuō)法敘場(chǎng)的蓬萊瑤池。
在大雄寶殿西側(cè)墻壁上鑲嵌著幾通“雁塔題名記”碑，象這樣的雁塔題名碑在我景區(qū)有幾十通?！把闼}名”始于唐代，指得是在長(zhǎng)安考中的狀元以及入士，匯集大雁塔題名，和武舉在小雁塔題名的文化行為，亮嘉靖十九年(1540年)陜西城試題名碑文就有：“名題雁塔乾坤間第一流人第一等事也。”唐代詩(shī)人利劍居易在公元800年考中入士后賦詩(shī)敘：“慈仇塔下題名處，十七人中最少年?！鼻覄t成為美談。人稱“寒酸孟夫子”的孟郊，在46歲才中入士，他賦詩(shī)曰：“即日齷齪沒(méi)有足夸，古朝放蕩思無(wú)涯。東風(fēng)得意馬蹄疾，一日看盡長(zhǎng)安花?！彼强坪蟆皷|風(fēng)得意”的著名詩(shī)句，成為膾炙生齒的韻事。
在今都長(zhǎng)安雁塔題名行為雖延續(xù)一千多年，而入士題名僅僅延續(xù)到唐末。因?yàn)樽蕴颇┲蟾鞒鞔?，長(zhǎng)安鄉(xiāng)沒(méi)有再是國(guó)都京鄉(xiāng)，陜甘二省城試舉人仿效唐入士俗舉在雁塔舉行題名行為。在大慈仇寺院內(nèi)亂爭(zhēng)以及大雁塔上，至古尚存的亮清二朝城試舉人題名碑有73通。此外在薦福寺小雁塔院內(nèi)亂爭(zhēng)至古也保存有亮清武舉題名碑17通，也稱“雁塔題名”。因?yàn)樵诖笮⊙闼滦迫祟}名于塔壁、頗具唐風(fēng)遺韻，厥后逐漸形成為文題大雁塔、武題小雁塔。這些都是研究我國(guó)科學(xué)造度的汗青資料。
大殿南面為二層高的法堂匿經(jīng)樓，上層匿有玄奘曾翻譯的經(jīng)卷，下為法堂，供奉著一尊阿彌陀佛像，系亮代銅鑄鎏金佛像。法堂還陳列著玄奘供奉的佛座、玄奘負(fù)笈圖及窺基、圓測(cè)碑拓畫像等。圓測(cè)市新羅國(guó)王孫，由年落收去到中國(guó)后，從學(xué)于玄奘門下;窺基是玄奘嫡傳弟子，原是合國(guó)元?jiǎng)孜具t恭的侄子，每當(dāng)出門有三車廂隨，故有“三車以及尚”的綽號(hào)。由此可見(jiàn)玄奘在其時(shí)的名聲與位置。
現(xiàn)在，人人去到大雁塔腳下，大雁塔本稱慈仇寺浮圖。玄奘法師為了妥善保存從印度取經(jīng)帶回的大量佛經(jīng)以及佛舍利，于公元652年附圖表上奏，經(jīng)朝廷批準(zhǔn)，在原寺西院，修制5層佛塔。每層皆存舍利，共一萬(wàn)余粒。玄奘法師親自插手修塔勞動(dòng)，搬運(yùn)磚石，用時(shí)二年才修成。
至于“雁塔”的名稱由去，有數(shù)種說(shuō)法。而玄奘自己編撰的《大唐西域記》中所述的釋教故事最為可疑。據(jù)玄奘的《大唐西域記》記載，釋教在初期分大乘以及小乘二宗，大乘戒食肉，小乘沒(méi)有戒。今印度摩揭陀國(guó)有一座王舍鄉(xiāng)，鄉(xiāng)外帝釋山上有一寺院，寺院以及尚疑奉小乘教，一天，午夜將過(guò)，寡僧饑腸轆轆，午飯尚未高漲，甚為埋怨。有一以及尚忽見(jiàn)空中群雁飛過(guò)，隨心出戲言：我等諸僧多日不吃肉了，若菩薩有靈，應(yīng)知我們的困境呀!話音剛落，即見(jiàn)頭雁退著飛，到了這個(gè)和尚前便折斷黨羽掉了下去，寡和尚大驚，亮利劍是如去設(shè)法教育他們，寡僧漸漸跪拜，并將那只雁葬于院中。上修一塔，取名雁塔，今后歸疑大乘，沒(méi)有再吃肉。這等于雁塔名稱的由去?！把闼币辉~前加一“大”字，一是因塔的修建宏偉壯麗，兩是后修的薦福寺塔也隨著稱為雁塔，為了區(qū)分，遂星散稱為大雁塔、小雁塔。玄奘在印度求法時(shí)，還博門前來(lái)參禮了這座有名的雁塔。
玄奘法師親自組織修制的.這座佛塔，因磚表土口，風(fēng)雨剝蝕，40多年后逐漸毀壞。武則天長(zhǎng)安年間(公元701--704年)兒皇武則天以及王公貴休施錢重修。遂將大雁塔改修為七層寶塔，人稱七級(jí)浮圖，較前加倍莊寬雄偉。人們常說(shuō)得：“救人一命，勝制七級(jí)浮圖”，概由此而去。
千百年去，大雁塔一向是今鄉(xiāng)西安的象征以及標(biāo)志性修建。高聳進(jìn)云的大雁塔，象征著玄奘法師崇高的品德品質(zhì)以及巨大精神。
大雁塔是典型的仿木構(gòu)樓閣式磚塔，更以“唐僧取經(jīng)”故事馳名中外。大雁塔由塔座、塔身、塔剎組成，通高為64.7米，門楣門框上雕刻有唐代線刻劃。四門楣星散以流暢生動(dòng)的陰刻線雕有佛、菩薩、金剛力士畫像。出格是西門楣線刻劃中，那講經(jīng)說(shuō)法的佛祖，神情端莊慈祥，30尊各路菩薩神態(tài)自若、栩栩如生。是古天我們研究唐代修建、釋教藝術(shù)以及汗青文化的珍貴資料。
在雄偉的大雁塔底層北門洞二側(cè)嵌置著唐太宗所撰“大唐三匿圣教序”碑，以及唐高宗做太子時(shí)所撰“大唐三匿圣教序記”碑，二通“兩圣”歉碑，均由其時(shí)的中書令(宰相職)褚遂良所書。像這樣二碑碑文以及碑額都相對(duì)分列，右左對(duì)稱。鑲嵌于佛塔，這是絕無(wú)唯一的。碑文下方又雕刻有衣帶俊逸，舞姿飛動(dòng)的舞樂(lè)天人，細(xì)看“序”碑樂(lè)師所執(zhí)樂(lè)器為管樂(lè)，而“記”碑樂(lè)器為弦樂(lè)。云云天樂(lè)舞姿，猶如佛國(guó)瑤池。
有人稱雁塔圣教序碑為“兩圣三絕碑”。一是兩圣御撰——太宗李世民撰《序》，太子李亂撰《記》之威名，兩是玄奘取經(jīng)——贊揚(yáng)玄奘西天取經(jīng)傳揚(yáng)佛法之內(nèi)亂爭(zhēng)容，三是大鄉(xiāng)疑法——褚遂良之書法名做，四是立于皇都——長(zhǎng)安鄉(xiāng)內(nèi)亂爭(zhēng)空門大慈仇寺的莊寬神圣之地。以是此碑為國(guó)寶中之瑰寶，名碑中更享盛名。
現(xiàn)在，人人去到大雁塔的一層。首先請(qǐng)看二側(cè)墻壁上這二通石碑，一是玄奘負(fù)笈圖，一是玄奘譯經(jīng)圖。這二碑的畫面是玄奘法師毫光人生的生動(dòng)寫照。
再看塔柱懸梁掛的四幅長(zhǎng)聯(lián)，是由唐太宗、唐高宗以及玄奘法師的本話體例而成。
第一幅：摘自唐太宗御造大唐三匿圣教序碑，大意是：玄奘法師稱得上是釋教的領(lǐng)袖，他冒著朝廷禁令以及生命損傷，克造各類艱難險(xiǎn)阻而單身獨(dú)騎遠(yuǎn)征求法，遍訪高師，探詢以及研究佛經(jīng)，將這些釋教偽理廣為弘揚(yáng)，將與日月同輝，與乾坤同在。
第兩幅：摘自唐高宗御造大慈仇寺碑，大意是：玄奘法師可稱得上是釋教的冠冕人物，在取經(jīng)路途，風(fēng)餐露宿，他使佛燈高照，使釋教得以弘揚(yáng)，他代表著一個(gè)時(shí)代，他超越了西域的佛圖澄、鳩摩羅什、竺敘生以及慧遠(yuǎn)這樣的高僧，玄奘法師的今跡以及精神可謂前無(wú)前人，后無(wú)去者。
第三幅的意思是：奉敕創(chuàng)修大慈仇寺，又奉旨翻譯佛經(jīng)，我偽誠(chéng)地但愿佛法慧流弘揚(yáng)光大，定可以保佑國(guó)運(yùn)長(zhǎng)暫，圣教得以弘揚(yáng)，光照中華史籍，機(jī)靈的情懷世界可鑒，永遠(yuǎn)映照在弘揚(yáng)佛法的福田之上。
第四幅的意思是：我們懷著崇敬的口情，建修這一佛塔，以安置從西天帶回的釋教三匿經(jīng)典，雄偉的佛塔愿千佛保佑，同去閉注;我們還要樹立歉碑，鐫刻二位圣上所撰寫的珍貴碑文，佛塔圣跡將與乾坤同在，永遠(yuǎn)矗立在長(zhǎng)安勝地。
現(xiàn)在我們合始向上攀登觀光。請(qǐng)人人輕步登塔、注意安齊。在各層都有歉富的陳列，星散供奉有亮代鎏金佛像、印度釋教高僧贈(zèng)送的佛祖舍利，陳列有佛足跡碑石，系玄奘晚年刻造供奉的佛足石的復(fù)造品，和玄奘詩(shī)詞、于左任、全利劍石詩(shī)詞書法做品等。此中第六層吊掛有唐代幾位大詩(shī)人的詩(shī)詞書法做品。
公元752年秋天，正值大雁塔創(chuàng)修100周年，詩(shī)圣杜甫會(huì)同岑參、高適、薛據(jù)、儲(chǔ)光羲5位大詩(shī)人，同登大雁塔，入行了一次獨(dú)具匠口的雁塔詩(shī)會(huì)。他們憑欄遠(yuǎn)望，看到今塔巍巍，秋景如畫的情景，激收了每個(gè)詩(shī)人的情懷以及詩(shī)興。著名的邊塞詩(shī)人岑參樂(lè)趣勃勃呤唱敘：“塔勢(shì)如涌出，孤高聳天宮。登臨出全國(guó)，蹬敘盤虛空。四角礙利劍日，七層摩蒼穹。下窺指高鳥，仰聽(tīng)聞驚風(fēng)。”人人請(qǐng)杜甫賦詩(shī)，只見(jiàn)他情懷澎湃，詩(shī)句如潮，一住心就語(yǔ)出驚人，氣概沒(méi)有但凡，他吟唱敘：“高標(biāo)跨蒼穹，烈風(fēng)無(wú)時(shí)戚。自非曠士懷，登茲翻百憂。七星在南戶，河漢聲西流。羲以及鞭利劍日，少昊行清秋。秦山忽破碎，涇渭沒(méi)有可求。仰視但一氣，焉能辨皇州?！边@些詩(shī)做都是可貴的千今絕唱。
人人登上了佛塔的最高層，偽有一種“登臨出全國(guó)”的著迷進(jìn)化的美妙感受，向四面憑欄遠(yuǎn)眺，今鄉(xiāng)的壯麗景色一覽無(wú)余，讓人留連忘返。
游客伴侶，現(xiàn)在讓我們緩步下塔，注意安齊。到后面玄奘三匿院繼續(xù)觀光。
現(xiàn)在，人人去到玄奘三匿院的門心。玄奘三匿院是一組仿唐作風(fēng)修建群，由中院大遍覺(jué)堂、東院般若堂、西院灼爍亮三院組成，其面積為3224仄方米。
假如要問(wèn)：西安大慈仇寺的鎮(zhèn)寺之寶是甚么?那等于玄奘法師的頂骨舍利以及佛骨舍利，因?yàn)樾噬崂c佛舍利都是極為珍貴的釋教文物。
游客伴侶，在玄奘三匿院的大遍覺(jué)堂，供奉著玄奘坐像以及玄奘大師的一份頂骨舍利。與此同時(shí)，玄奘別的靈骨舍利已廣布在全國(guó)各地，象征著以及轉(zhuǎn)達(dá)著玄奘精神，將與日月同輝，與乾坤同在。
玄奘三匿院內(nèi)亂爭(zhēng)有近400仄米俊麗的大型壁畫，回響反饋了佛界圣景以及玄奘的生仄故事。從玄奘出生、落收、出國(guó)求法合始了他光輝的仄生。
玄奘于公元629年從長(zhǎng)安出收，游學(xué)西域。經(jīng)蘭州、敦煌、高昌等地，取敘兇爾兇斯、哈薩克斯坦、黑茲別克、阿富汗、巴基斯坦、尼泊爾等國(guó)。沿著“絲綢之路”，以驚人的毅力，闖“萬(wàn)逝世之地”，克造數(shù)沒(méi)有清的艱難險(xiǎn)阻，前來(lái)佛國(guó)印度。漫漫西行取經(jīng)路上，充溢著險(xiǎn)惡以及無(wú)數(shù)的艱難險(xiǎn)阻。但在玄奘面前，不過(guò)沒(méi)有往的火焰山，不過(guò)沒(méi)有了的通天河。在人跡罕至的沙漠孑然孤行。當(dāng)水囊顛覆，五天四夜滴水未入，幾度昏厥于沙丘，在這損傷絕境面前，玄奘靠著“沒(méi)有至西天，沒(méi)有東歸一步”的誓言以及疑念，九逝世一生，脫離險(xiǎn)境。
經(jīng)過(guò)整整3年的艱難跋涉以及5萬(wàn)余里孤征，玄奘終于抵達(dá)佛國(guó)圣地——天竺印度，如愿以償?shù)鼐蛯W(xué)于著名的那爛陀寺。公元645年，玄奘西行取經(jīng)歸去，攜帶大量佛舍利、8尊佛像及657部佛經(jīng)，載譽(yù)回國(guó)，遭到唐太宗朝野及國(guó)人的隆重歡迎。達(dá)到長(zhǎng)安時(shí)，僧雅百萬(wàn)之寡傾鄉(xiāng)出迎，盛況空前。公元648年，大慈仇寺初修落成，玄奘奉受太宗敕請(qǐng)，到大慈仇寺?lián)问兹畏秸桑^續(xù)翻經(jīng)。他前后在長(zhǎng)安弘福寺、慈仇寺、西亮寺、銅川玉華宮等譯場(chǎng)組織翻譯用時(shí)19年，直到圓寂。
概括玄奘的翻譯，有數(shù)量多、質(zhì)量高、內(nèi)亂爭(zhēng)容齊以及路子新4個(gè)顯著特點(diǎn)。首先，玄奘無(wú)論從質(zhì)量上或數(shù)量上，都遠(yuǎn)遠(yuǎn)高出昔人。僅玄奘一人就譯出1335卷佛經(jīng)。由于玄奘譯原正確牢靠，而他所憑證的本印度梵原散失不少，因之玄奘譯原被視為 “準(zhǔn)梵原”。由此才有了唐代釋教的鼎盛時(shí)期，和許多海外高僧進(jìn)唐求法的新局面。
我國(guó)的翻譯從佛經(jīng)翻譯合始，而玄奘首創(chuàng)了我國(guó)釋教翻譯史上的“新譯”先河。玄奘是我國(guó)汗青上著名的梵學(xué)家、翻譯家、”"旅行”"家，同時(shí)又是一位對(duì)祖國(guó)無(wú)限忠貞的巨大愛(ài)國(guó)者。他還把中國(guó)今代首要的哲學(xué)著做《老子》等翻譯成梵文傳進(jìn)印度，慌忙成了中印文化的溝通與交流，奠定了二國(guó)百姓的友情交誼。有一首詩(shī)高度概括了玄奘精神，并寄語(yǔ)古天的留學(xué)生以及青少年。其詩(shī)曰：“雁塔曾將貝葉匿，千秋盛譽(yù)贊玄奘。沒(méi)有辭艱辛游天竺，獲得偽經(jīng)返大唐。留學(xué)只緣圖利國(guó)，求知理應(yīng)作騰驤。諸君勿被香風(fēng)醉，莫把他邦當(dāng)故城”。為繼承以及弘揚(yáng)玄奘的愛(ài)國(guó)主義精神，大雁塔已被選定為愛(ài)國(guó)主義教育基地。
公元664年，玄奘在銅川玉華寺圓寂，唐高宗得知噩耗后，罷朝三日，失聲痛哭說(shuō)：“朕失國(guó)寶也，國(guó)失棟梁也!”玄匿靈柩運(yùn)回京鄉(xiāng)，安置在慈仇寺翻經(jīng)堂，京鄉(xiāng)敘雅哀號(hào)動(dòng)地，奔赴懷念。在入行玄奘法師葬禮時(shí)，送葬者多達(dá)百萬(wàn)之寡，當(dāng)晚有3萬(wàn)多人露宿在墓旁，為玄奘守靈。人們對(duì)這位舍命求法，嘔口瀝血譯經(jīng)，生前光輝一世，逝世后葦席裹尸的一代高僧表示了崇高的敬俯以及吊唁。這里已成為永遠(yuǎn)瞻俯玄奘、紀(jì)念玄奘的釋教圣地。
大雁塔簡(jiǎn)介導(dǎo)游詞精選篇4
“要看中國(guó)五百年，請(qǐng)到北京；要看中國(guó)五千年，請(qǐng)到西安”，看到這就應(yīng)該知道西安歷史悠久，西安曾是十三個(gè)朝代首都，也是中國(guó)七大古都之一，更與雅典、開(kāi)羅、羅馬一起被譽(yù)為“世界四大文明古都”。西安，古稱長(zhǎng)安。遍布西安帝王陵墓、宮殿遺址、古剎名寺和園林名勝，是西安成為了一座歷史文化寶庫(kù)，數(shù)不勝數(shù)文物古跡都向人們彰顯它曾經(jīng)有過(guò)輝煌以及深厚豐富歷史文化魅力。就是在這樣一個(gè)城市，在這你可以感受到中國(guó)幾千年滄桑變化，以及中華文明發(fā)展和中華民族偉大。
2011年1月14日，在北京舉行國(guó)家5A級(jí)旅游景區(qū)授牌儀式上，西安曲江大雁塔。大唐芙蓉園景區(qū)成功晉升國(guó)家5A級(jí)景區(qū)，成為我省繼兵馬俑、華清池和黃帝陵之后，第四家國(guó)家5A級(jí)旅游景區(qū)，是西安市屬第一家5A級(jí)景區(qū)，是全國(guó)首個(gè)區(qū)域性、多景點(diǎn)整體打包晉級(jí)國(guó)家5A級(jí)景區(qū)。
西安曲江大雁塔？大唐芙蓉園景區(qū)位于西安曲江新區(qū)核心區(qū)域，總面積3平方公里，是中國(guó)唯一唐文化主題景區(qū)。這里有唐都長(zhǎng)安玄奘譯經(jīng)之地、佛教祖庭—大慈恩寺；西安地標(biāo)、千年古跡—大雁塔；構(gòu)架山水、師法自然，保存唐大慈恩寺大雄寶殿殿基遺址唐大慈恩寺遺址公園。
中國(guó)第一個(gè)全方位展示盛唐風(fēng)貌遺址公園—大唐芙蓉園；以唐代曲江池遺址為摹本，因循山水格局開(kāi)放式文化體驗(yàn)公園—曲江池遺址公園；在歷經(jīng)1400多年風(fēng)雨唐城墻遺址之上，恢復(fù)再現(xiàn)以唐詩(shī)人物和唐詩(shī)意境為主題唐城墻遺址公園；還有亞洲最大矩陣式音樂(lè)水舞廣場(chǎng)、大雁塔文化休閑景區(qū)、炫美盛唐天街以及大唐不夜城。
景區(qū)文化歷史資源厚重，景色宜人環(huán)境優(yōu)美，處處體現(xiàn)著環(huán)保理念與人文關(guān)懷，已成為西安城市新名片，古都旅游新品牌。游客步入景區(qū)之中，每一個(gè)腳印都行走在遺址之上，每一次游歷都在完成著與歷史對(duì)話。
大雁塔簡(jiǎn)介導(dǎo)游詞精選篇5
大雁塔大雁塔簡(jiǎn)介大雁塔，又名大慈恩寺塔，唐高宗永徽三年（公元652年）玄奘法師為供奉從印度帶回的佛像，舍利和梵文經(jīng)典，在慈恩寺的西塔院建起一座高180尺的五層磚塔，后在武則天長(zhǎng)安年間改建為七層。
大雁塔塔通高64.5米，塔體為方形錐體，造型簡(jiǎn)潔，氣勢(shì)雄偉，是我國(guó)佛教建筑藝術(shù)中不可多得的杰作。
唐代詩(shī)人岑參曾在詩(shī)中贊道："塔勢(shì)如涌出，孤高聳天宮。登臨出世界，磴道盤虛空。突兀壓神州，崢嶸如鬼工。四角礙白日，七層摩蒼穹"大雁塔的恢宏氣勢(shì)由此可見(jiàn)。
大雁塔位于陜西省西安市南郊慈恩寺內(nèi)，是全國(guó)著名的古代建筑，被視為古都西安的象征。西安市徽中央所繪制的便是這座氣勢(shì)恢宏、古樸雄偉的唐代著名古塔。此塔是玄奘大師從印度（古天竺）取經(jīng)回來(lái)后，專門從事譯經(jīng)和藏經(jīng)之處。因仿印度雁塔樣式修建，故名雁塔。由于后來(lái)又在長(zhǎng)安薦福寺內(nèi)修建了一座較小的雁塔，以示區(qū)別，人們把慈恩寺塔叫作大雁塔，薦福寺塔叫作小雁塔，一直流傳至今。大雁塔平面呈方形，建在一座方約45米，高約5米的臺(tái)基上。塔七層，底層邊長(zhǎng)25米，由地面至塔頂高64米。塔身用磚砌成，磨磚對(duì)縫堅(jiān)固異常。塔內(nèi)有樓梯，可以盤旋而上。每層四面各有一個(gè)拱券門洞，可以憑欄遠(yuǎn)眺，將長(zhǎng)安風(fēng)貌盡收眼底。塔的底層四面皆有石門，門桅上均有精美的線刻佛像，西門楣為阿彌陀佛說(shuō)法圖，圖中刻有富麗堂皇的殿堂。畫面布局嚴(yán)謹(jǐn)，線條遒勁流暢，傳為唐代大畫家閻立本的手筆，是研究中國(guó)古代建筑的重要資料。塔南門兩側(cè)的磚龕內(nèi)，嵌有唐初四大書法家之一的褚遂良所書《大唐三藏圣教序》和《述三藏圣教序記》兩塊石碑，字體清秀瀟灑。唐末以后，寺院屢道兵火，殿宇焚毀，只有大雁塔巍然獨(dú)存。
大雁塔簡(jiǎn)介導(dǎo)游詞精選篇6
各位游客們大家好：
現(xiàn)在我們就來(lái)到了碑林。顧名思義，它的意思就是“碑石叢立如林”，這座博物館始建于公元1087年，距今已有900余年的歷史了。它是收藏我國(guó)古代碑石時(shí)間最早、數(shù)量最多的一座藝術(shù)寶庫(kù)。所以，人們又將其稱為“石質(zhì)書庫(kù)”。西安碑林是在保存唐代石經(jīng)的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的。
各位游客，這里主要陳列唐代著名書法家書寫的碑石，歷來(lái)都是人們學(xué)習(xí)書法的范本。其中有唐初著名書法家歐陽(yáng)詢書寫的《皇甫誕碑》，以及他的兒子，也就是歐陽(yáng)通書寫的《道因法師碑》。有顏真卿書寫的《多寶塔碑》、《顏氏家廟碑》，還有晚唐柳公權(quán)書寫的《玄秘塔碑。和懷仁和尚的〈大唐三藏圣教序碑〉?！创筇迫厥ソ绦虮涤直环Q為“千金貼”。這里還有中外馳名的〈大秦景教流行中國(guó)碑〉。唐代書法是我國(guó)書法藝術(shù)史上的高峰時(shí)代。長(zhǎng)期的政治穩(wěn)定和社會(huì)發(fā)展為文化的繁榮創(chuàng)造了條件。自唐太宗以來(lái)歷任皇帝的酷愛(ài)和提倡，造就了全社會(huì)對(duì)書法的普遍重視。一大批書法家涌現(xiàn)出來(lái)，如同百花齊放。
好了各位，今天我們的碑林博物館之行到這里就全部結(jié)束了。請(qǐng)大家自己參觀。感謝各位的參觀，謝謝！