的五臺(tái)山旅游景點(diǎn)導(dǎo)游詞

　　導(dǎo)游詞是導(dǎo)游人員引導(dǎo)游客觀光游覽時(shí)的講解詞，是導(dǎo)游員同游客交流思想，向游客傳播文化知識(shí)的工具，也是應(yīng)用寫作研究的文體之一。下面是小編收集整理的五臺(tái)山導(dǎo)游詞，僅供參考。

　　五臺(tái)山古佛寺導(dǎo)游詞(一)

　　五臺(tái)山寺院前，精刻漢白玉石牌坊有兩處，一處是龍泉寺，一處是古佛寺。龍泉寺的石牌坊建于1920年，古佛寺的石牌坊建于1922年8月。兩者比較起來(lái)，龍泉寺的石牌坊，精細(xì)華麗，古佛寺的石牌坊，粗獷豪邁，各有千秋。古佛寺牌坊三門四柱，中間高兩旁低，連成一體。中門寬約五米，兩個(gè)旁門各寬約三米，高約十二米，柱為方柱，柱之里外有石墩，上置雕獅，不僅穩(wěn)固了牌坊，而且給人一種美感。中門坊頭一層，旁門坊頭兩層，形成三層坊頭，這種新穎的設(shè)計(jì)，顯得格外緊湊雄健。坊頭雕刻二龍戲珠，各具姿態(tài);松枝葡萄，變化多姿;佛像及其他人物均宛然如生。整個(gè)石牌坊形體優(yōu)美，粗獷豪邁，可謂是巧奪天工的石雕藝術(shù)珍品。柱的里外和門楣，均刻有醒目的對(duì)聯(lián)和橫批，觀其書法，字體流暢，揮灑自如，論其刻藝，雖經(jīng)千鑿百斧，卻不露一絲琢痕，真可謂書法與雕刻技藝雙絕。

　　古佛寺位于金崗庫(kù)南蛤蟆石村，地處偏僻，香火冷落。由于年久失修，到了清末只剩下一尊泥塑佛像，經(jīng)風(fēng)吹日曬，雪打雨淋，面貌已看不清，大有“泥菩薩過(guò)河——自身難?！钡拿\(yùn)，誰(shuí)也認(rèn)不清這是一尊什么佛，故把它叫作古佛。相傳有一天，南山寺的普濟(jì)和尚，路經(jīng)此地，見(jiàn)殿倒屋塌，觸景生情，跪在古佛面前，說(shuō)：“古佛，古佛，你叫我成佛，我來(lái)修你古佛?！闭Z(yǔ)畢，聽(tīng)見(jiàn)有人答話：“普濟(jì)、普濟(jì)，你快來(lái)修我，我叫你成佛。”普濟(jì)和尚向四下里一望，除殘墻斷垣外，連個(gè)人影也沒(méi)有。心說(shuō)：這一定是古佛顯靈說(shuō)話顧。于是他討封：“真佛在此，何必遠(yuǎn)求!”又聽(tīng)見(jiàn)有人答話：“是啊，是啊!”從此，普濟(jì)和尚到處化緣，僅兩年工夫，化下七萬(wàn)兩銀子，重修此寺，故名古佛寺。此寺在“”中遭到嚴(yán)重破壞，現(xiàn)已基本恢復(fù)原貌。

　　由于石牌坊頂檐的伸出像牌樓，故把它稱作古佛牌樓?！肮欧鹋茦恰笔桥f時(shí)五臺(tái)山十景之一。

　　五臺(tái)山澡浴池導(dǎo)游詞(二)

　　很久以前，這里筑一石亭，南來(lái)北往的香客居士及游人手持香火，來(lái)此朝山拜佛，不少人在盛夏到澡浴池凈身身洗滌，據(jù)說(shuō)這一澡便可洗得煩惱怡盡，?；垭p增。傳說(shuō)雁門太守李靖打獵遇大圣的故事就發(fā)生在這里。

　　澡浴池坐落在中臺(tái)北臺(tái)之間，距離憨山寺大約10公里，這里有涌泉，澄清亮麗，叮咚響聲猶如佛樂(lè)敲擊。由于這處天然水池位于高峻之處，古人謂之天光云影之間。據(jù)古書稱，游人到此，悄然可見(jiàn)天仙、沙門、蓮花之狀，仿佛真是一個(gè)佛菩薩居住的所在。

　　如今登臨澡浴池，雖不見(jiàn)昔日古亭，卻見(jiàn)依然泉水叮咚，霧氣蒼茫，特別是炎熱的盛夏，幽幽林木綠蔭片片，兩山夾峙的澡浴池水波蕩漾，給人一種神清氣爽的感覺(jué)。無(wú)怪明代詩(shī)人覺(jué)玄發(fā)出了那樣的感慨：“一池清且淺，甘潔勝瓊漿，能洗愚癡垢，還生定慧香，光浮天界白，色映四天蒼，無(wú)以凡情測(cè)，神哉不可量”。

　　澡浴池正殿內(nèi)迄今陳列著一塊石頭，上面留有一雙清晰可辨的腳印。并元刀痕斧鑿之疑。相傳這便是文殊大圣洗浴后在池邊站立的腳印。一個(gè)冬日的午進(jìn)時(shí)，我們?cè)诩耪?、正凡兩位師父的引領(lǐng)下前往澡浴池觀光，順便拍攝了這一奇景觀。

　　古今歷史上高僧就曾登臨澡浴池。拜文殊、求加持、開(kāi)智慧、早成就，一向被認(rèn)為一條妙不可言的成就大道。如今出資修路更是幸事，眾望所歸，有志于心佛事的善男信女，更應(yīng)該攜手共筑一條通往光明彼岸的金色大路。

　　五臺(tái)山普壽寺(三)

　　五臺(tái)山普壽寺，坐落於山西省五臺(tái)山市臺(tái)懷鎮(zhèn)東莊村南端，創(chuàng)建於北宋，光緒三十四年(一九○八年)重建後，獻(xiàn)於十三世喇嘛，成為五臺(tái)山十大黃廟之一。一九九一年由如瑞、妙音兩位法師創(chuàng)辦中國(guó)五臺(tái)山尼眾律學(xué)院。

　　新建的普壽寺坐北面南，占地面積一萬(wàn)九千九百八十八平方米。寺內(nèi)分為東西兩院，東院偌大，前面為非常秀麗的漢白玉牌樓，下層為青磚砌筑，上層為木構(gòu)建筑，單檐五脊頂，四出廊。山門正面額上嵌一書有「普壽寺」三字的石匾。西院一進(jìn)四個(gè)小四合院，第一為天王殿院，正面為天王殿，三開(kāi)間，單檐歇山頂。殿內(nèi)正中置木龕，供石刻彌勒佛，背面供彩塑韋馱將軍，兩山間彩塑四大天王。天王殿兩側(cè)為鐘鼓二樓。東西樓二十四間，東配樓為客堂，墻上掛著名人字畫，其中有原中國(guó)佛教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)趙樸初書寫的一副對(duì)聯(lián)「恒順眾生究竟清涼普賢道，勤修梵行愿生安養(yǎng)壽僧祗」

　　第二院為講堂院，正面講堂五間，單檐卷棚頂，內(nèi)置排排桌凳，是學(xué)僧聽(tīng)課的教室。東西配樓二十四間，為僧舍。東北角耳房為祖師堂，內(nèi)掛通愿法師的法相，并供有通愿法師舍利塔，通過(guò)小鏡可以看到五光十色的舍利。

　　第三院為普光明殿院，正面為普光明殿，三開(kāi)間，重檐歇山頂。內(nèi)供木雕「西方三圣」，中為阿彌陀佛，右為觀音菩薩，左為大勢(shì)至菩薩?！肝鞣饺ァ姑鏋楣┚挼橛穹鸷蛶Ъ~鑄文殊像。東西配樓，計(jì)二十八間。

　　第四院為五觀堂院，正面為二層樓房，上下各七間。一層為五觀堂，是僧人食齋的地方。門旁聯(lián)∶「有戒德，知慚愧，斗金易化;不學(xué)修，無(wú)行持，滴水難消」。二層為法堂，內(nèi)置一排排蒲團(tuán)，是僧眾坐禪念佛的地方。東西配樓，計(jì)有二十八間。

　　普壽寺窗明幾凈，清靜幽雅，學(xué)修并重，清規(guī)整肅，是中國(guó)佛教道風(fēng)的典范，是培養(yǎng)尼眾僧才的搖籃。

　　五臺(tái)山佛母洞(四)

　　五臺(tái)山佛母洞，也名千佛寺，在臺(tái)懷鎮(zhèn)南12.5千米的南臺(tái)東南麓?！肚鍥錾街尽肪矶f(shuō)，嘉靖末年，道方和尚夜游至此時(shí)，看見(jiàn)神燈點(diǎn)點(diǎn)，隨入洞內(nèi)，見(jiàn)玉佛萬(wàn)尊，森列其中;同時(shí)又聽(tīng)到?jīng)坝颗炫鹊牟?，遂心生怖畏，不得不出去。于是，他就念誦“南無(wú)觀世音菩薩“名號(hào)，并發(fā)愿造像建寺。剎那間，忽見(jiàn)神燈一盞，他循光而出。后于此造像建寺，名曰“千佛寺”。

　　該寺原有下殿3間，內(nèi)供觀音塑像、木雕韋馱像各一尊文殊銅像10尊。另有文珠殿、伽藍(lán)殿、地藏殿、天王殿和禪房等建筑。寺內(nèi)石壁上有一天然山洞，寬5米，高4米，深17米，分為內(nèi)外兩洞，內(nèi)小外大，外有石雕毗盧遮那佛和四方佛。兩洞間有一小孔，僅僅能容一人通過(guò)，需要姿勢(shì)正確;否則難以入內(nèi)。內(nèi)洞為葫蘆形狀，洞壁的鐘乳石形狀極似婦女的肋骨和五臟六腑。所以，朝山拜佛者進(jìn)入此洞名為“投入佛胎”，出洞為“佛母重生”。因此佛教徒說(shuō)，進(jìn)入此洞，可以消除煩惱罪孽，獲得重生。于是中外游人特別是僧尼喇嘛，凡是來(lái)五臺(tái)山者，者爭(zhēng)先恐后到此一游，爭(zhēng)取由摩耶夫人佛母重生一次。

　　五臺(tái)山普庵寺(五)

　　觀音菩薩在佛教諸菩薩中，位居各大菩薩之首，是中華大地佛教信徒最崇奉的菩薩，擁有的信眾最多，影響最大。

　　佛家認(rèn)為，五臺(tái)山是觀音菩薩的故鄉(xiāng)，真正的觀音祖庭就是普庵寺。普庵寺這座千年古剎，歷經(jīng)浩劫，昔日莊嚴(yán)不再，令無(wú)數(shù)朝拜之善男信女唏噓。值此五臺(tái)山即將列入世界文化和自然雙遺產(chǎn)、由中國(guó)的佛教中心成為世界佛教文化傳承中心之際，敬邀有緣善信秉佛菩薩之道及無(wú)盡眾生之喜，重建中華觀音祖庭，再現(xiàn)千年珈藍(lán)盛況，讓慕名而來(lái)的無(wú)數(shù)海內(nèi)外信眾體會(huì)觀音尊嚴(yán)形象、感應(yīng)菩薩無(wú)尚法益。

　　觀音祖庭擬于 2009 年初動(dòng)工重建，并將在新落成的觀音殿內(nèi)供奉兩千尊觀音菩薩鎦金寶像，隨緣殊勝加持善信福德，望各界有緣善信發(fā)心敬供，締結(jié)此殊勝佛緣，以同沾法喜、共沐佛光、消災(zāi)免難、?；劬d長(zhǎng)!

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