推薦的廣西著名山莊旅游景點(diǎn)導(dǎo)游詞
導(dǎo)游詞是導(dǎo)游人員引導(dǎo)游客觀光游覽時的講解詞,是導(dǎo)游員同游客交流思想,向游客傳播文化知識的工具,也是應(yīng)用寫作研究的文體之一。下面是小編收集整理的廣西著名山莊旅游景點(diǎn)導(dǎo)游詞,僅供參考。
圣堂山旅游景點(diǎn)導(dǎo)游詞(一)
大瑤山主峰圣堂山,為泥盆系紫紅色礫巖和砂石組成,經(jīng)自然力的作用和地表水長期侵蝕、切割、風(fēng)化,崩解為丹峰挺拔、朱崖壁立、棱角剛銳、峽谷幽深的大瑤山丹霞式剛棱削面塔柱地貌。
每當(dāng)清晨山高紅日升、谷深云海闊、鳥鳴聲聲、云濤陣陣之際,置身奇峰浮云、松篁交翠、猿鶴相親的巨幅畫卷之中。那難以數(shù)計(jì)的鱗次柿比、叢羅棋布的奇峰怪石,有的似長柱神鞭立地頂天;有的像銅墻鐵壁巍然屹立;有的如晃板壘卵搖搖欲墜;有的若頑猴賞月壽龜戲花,呼之即出,栩栩如生;有的仿佛寶鼎古董,玲瓏剔透。那朱丹的顏色,在霞光照耀下似美人略施粉黛,透出羞澀令個人神往,讓人陶醉。前來尋幽攬勝的游人,無不贊嘆圣堂山峰巒怪石之神奇、詭秘,稱道圣堂山真乃“人間仙境”,神峰迷霧、云海石河、飛瀑高掛、萬畝變色杜鵑、神秘石墻、石獸如生、峰林無際,奇觀目不暇接。
桂林象鼻山旅游景點(diǎn)導(dǎo)游詞(二)
象鼻山又稱象山。明代詩人孔鏞寫道:“象鼻分明飲玉河,西風(fēng)一吸水應(yīng)波。青山自是饒奇骨,白日相看不厭多?!边@一百看不厭的象鼻山位于城南漓江和桃花江的江流匯合處。山形酷似一頭巨象,伸長鼻子臨江吸水,因而得名。
象鼻與象身之間的大洞,便是著名的水月洞。范成大說它“其形正圓,望之端整如月輪”。水月洞里江水通流,可泛小舟,在明月之夜,它的倒影則構(gòu)成“水底有明月,水上明月浮”的“象山水月”奇觀,使歷代詩人吟詠不止。洞內(nèi)外崖有古代石刻文物五十余件,其中以宋代愛國詩人張孝祥、范成大和陸游的作品最為有名。陸游雖然沒有到過桂林,但對這里的奇山秀水神往不已。他把詩和信札寄給當(dāng)時任昭州(今廣西桂林市平樂縣)太守的朋友杜思恭。杜思恭則“命工刻與崖石,與世人共之”。
象鼻山的山腳有石級小路通上山頂。山頂平展,綠樹成蔭,當(dāng)年太平軍在此架炮攻城。在山頂?shù)臇|端有明代的實(shí)心磚塔,因嵌有普賢菩薩像而得名普賢塔。塔身好似圓形寶瓶,又像劍柄,又有人稱之為瓶塔或劍柄塔。
象鼻山的南麓有近年改建的始創(chuàng)與唐代的云峰寺,寺內(nèi)陳列著太平天國的歷史文物。在寺的西面是一座舍利塔,這里原來還有個開元寺。唐代的鑒真和尚第五次東渡日本失敗,漂到海南島,在北歸的途中,經(jīng)過桂林時,居住于開元寺,在此主持大典,講法傳經(jīng)。可惜古寺早廢,只留下這座佛塔敘說當(dāng)年盛事。象鼻山,景色優(yōu)美,是桂林山水的象征和桂林城的標(biāo)志,最令中外游人喜愛。
廣西疊彩山(三)
疊彩山位于桂林市區(qū)東北部,濱臨漓江。疊彩山與城中的獨(dú)秀峰、漓江畔的伏波山鼎足而立,同為城內(nèi)的游覽勝地。疊彩山占地面積約2平方公里,由明月峰、仙鶴峰和四望山、于越山組成,橫亙市區(qū),景色優(yōu)美,又易于攀登,為桂林山景中的一個熱點(diǎn)。山中佳景甚多,有疊彩亭、于越閣、瞿張二公成仁碑、仰止堂、風(fēng)洞、疊彩樓、望江亭和拿云亭等名勝。山上歷代名人的摩崖石刻尢多,為文物的精華。若登上明月峰,駐足拿云亭,全城景色盡書眼底?!耙幻媲顼L(fēng)四面山,望疑仙境在人間”。
疊彩園門疊彩公園園門,1990年建,為飛檐、硬脊、坡頂、綠瓦的仿古圓門建筑。我國現(xiàn)代著名書法家王遐舉書“疊彩山”橫匾懸其上,右側(cè)為售票處,左側(cè)飾以玻璃壁窗,古樸雅麗,嵌于錦翠相間的山石林木之前。疊彩山門在疊彩山仰止堂前,是坡頂、青苡的仿古建筑,高踞在登上風(fēng)洞的咽喉之地,可拾級而上。門上有魏繼昌書”疊彩山“隸字橫額;兩側(cè)懸掛清廣西布政使張祥河撰、桂林書法家伍純道寫的”到清涼境,生歡喜心“的楹聯(lián)。一過山門,即進(jìn)入歷史文物、宗教、自然風(fēng)光相互交融的勝地。
景風(fēng)閣在疊彩山風(fēng)洞南洞口右前方的平臺上,唐元晦建于會昌間(841-846),歷代有修茸,閣已久廢,數(shù)十件珍貴詩刻同毀于抗日戰(zhàn)爭。據(jù)清畫家張寶《泛槎圖》,景風(fēng)閣為重檐、坡頂、長方形建筑。清慶?!毒帮L(fēng)閣記》說閣”居四望、于越之間,前接廣野,倚大江,廓然翕受,窈而多風(fēng)。其東小閣數(shù)椽,故為游人憩望地,每盛夏熏灼,于此解煩焉“。景風(fēng)閣為一時名建,歷代名人有詩刻,變法維新風(fēng)云人物康有為、百歲愛國老人馬相伯先后居此。
疊彩亭位于疊彩登山道上。4角、平頂、單層、紅柱、綠瓦,高約5米,長7.5米,寬8.5米。面積約64平方米,呈十字形。正面懸掛著名書法家王遐舉所書“疊彩山“的匾額。疊彩亭東依于越,西鄰四望,北對明月,與山景和諧而不爭高。東西設(shè)坐凳,北隅為觀賞”彩翠相間“的最佳角度,是游憩的理想場所。亭西,刻有明代羽卿的”江山會景處“。疊彩瓊樓在疊彩山明月峰與于越山之間,是一組以桂北侗族建筑形式為依據(jù)構(gòu)筑的大型風(fēng)景園林建筑群體,建筑面積1300平方米,1990年建成。疊彩瓊樓以鼓樓和連廊為中軸線,將整個建筑分為東西兩個院落;東院庭轉(zhuǎn)院接,曲徑通幽;西院開闊疏朗,小橋勾連。院落以池水為中心,東為高閣,西有亭廊,南設(shè)層樓,北置水榭。主體的鼓樓為2層歇山頂樓閣,前面是小巧的卷棚敞軒,其余為1、2層坡頂,局部突起重檐、3重檐卷棚歇山頂或6角、8角攢尖頂。整組建筑,主從分明,層次豐富,錯落有致,富于變化,與自然環(huán)境和諧調(diào)協(xié),具有仙山瓊閣的意境。
姑婆山導(dǎo)游詞(四)
姑婆山國家森林公園位于廣西東北部,湘、桂、粵三省交界處的萌諸嶺南端廣西賀州市境內(nèi),距市區(qū)中心僅21公里,地處香港--廣州--桂林這一黃金旅游線中間站上??偯娣e8000公頃,具有峰高谷深,山勢雄偉,森林繁茂,動植物豐富,瀑飛溪潺,環(huán)境幽雅等特點(diǎn),"雄、奇、秀、幽"于一體,兼有山水型,城郊型公園之特點(diǎn)。
公園具有雄偉的山體,海拔千米以上的山峰有25座,最高峰天堂頂海拔1844米,是桂東第一主峰,多資多彩的瓦窯沖奔馬瀑布、仙姑瀑布、羅漢瀑布、銀河落九天瀑布、"二毫半"瀑布、母子瀑布、鴛鴦瀑布等各具特色,蔚為壯觀、公園氣候宜人,年均氣溫18.2℃,冬暖夏涼,是良好的療養(yǎng)保健場所。
森林公園前身是姑婆山林場,1992年被自治區(qū)批準(zhǔn)為省級森林公園,1996年經(jīng)原林業(yè)部批準(zhǔn)為國家級森林公園,1998年被區(qū)評青少年科技教育基地,2000年被評全區(qū)旅游文明示范點(diǎn),全區(qū)環(huán)保優(yōu)秀示范點(diǎn)等。
蓮花山導(dǎo)游詞(五)
各位朋友,大家好:
歡迎大家來蓮花山旅游區(qū)觀光旅游,我是景區(qū)導(dǎo)游員***,今天能與大家共游蓮花山,感到非常高興,我將竭誠為大家服務(wù),希望今天的蓮花山之行,能給您留下一段美好的回憶。
走進(jìn)蓮花山,我們不但受到了傳統(tǒng)文化的熏陶,學(xué)到了修身養(yǎng)心的知識,聆聽人與自然的交響,更是在一座文化的寶山、智慧的海洋中暢游。
現(xiàn)在我們來到了蓮花山最具特色的景點(diǎn)——蓮花山碑林,我們的祖先摩崖詠懷,勒石銘記,為中華大地憑添了無數(shù)人文勝景。這座吞古納今的碑林,為千秋萬代鐫刻了一部立體的文化巨著。
蓮花山碑林始建于1994年,于2002年秋竣工,占地面積三萬平方米,以整座山為基址,依山就勢興建而成。山是一座碑,碑是一座山,碑林前有三座高高矗立的門碑,山下的圓形碑廊周長360米,8條旋轉(zhuǎn)上行的碑廊匯通到山頂?shù)谋w,形成了全國罕見的一組球面建筑群。這些錯落有致的仿古式建筑,綜合了南北建筑風(fēng)格,造型獨(dú)特,氣勢恢宏。
蓮花山碑林容碑一萬塊,收刻了儒、釋、道、醫(yī)、武、諸子百家的經(jīng)典著作以及各民族文化精華,將歷代藝術(shù)珍品、民間收藏品、歷代書法、繪畫代表作、當(dāng)代名家墨跡、出土文物描圖、著名科學(xué)家肖像、科學(xué)發(fā)明圖解等,包容兼收,分類概括。
蓮花山碑林是世界上規(guī)模最大的碑林,那么它都有哪些特點(diǎn)呢?
首先,碑林的總體設(shè)計(jì)以整座白猿山為主體,這樣的構(gòu)造既富有動態(tài)感,又能體現(xiàn)出碑林的雄偉氣勢。
其次,碑林的內(nèi)容匯集了古今中外文化精粹,既繼承儒釋道醫(yī)武的精華,又融匯了時代的特色;既弘揚(yáng)了民族傳統(tǒng)文化,又體現(xiàn)了時代創(chuàng)新精神,對促進(jìn)社會主義精神文明有積極作用。
第三,碑林巧妙地將端莊、高超的書法藝術(shù)和精湛的繪畫技巧緊密地結(jié)合起來,把碑刻藝術(shù)發(fā)揮得淋漓盡致,滿足了不同文化層次的需求。
第四,碑林所征集組刻的大型系列作品,不僅歷史跨度大,而且極其豐富。比如《論語畫解》刻石53塊,《法界源流圖》95塊,《淳化閣法帖》98塊,《中華名匾》100塊,《浮圖大觀》105塊,《周易畫傳》448塊,《五百羅漢圖》500塊。
碑林的刻碑采用的是陽刻、陰刻相結(jié)合的手法,比如臉部和外露的皮膚全部用陽刻,這種刻法能達(dá)到反差效果,使圖像變得更生動、逼真。碑刻的不同刀法,還可以表現(xiàn)出不同的色調(diào)。碑林所刻的人物及書畫,線條流暢,虛實(shí)分明,毫發(fā)纖真,受到書畫家一致的高度評價。
碑林的石材選用河南“皇坑”出產(chǎn)的石灰?guī)r青石,這種青石石質(zhì)細(xì)膩,顏色均勻,歷經(jīng)千年仍能保持完好。其中最難開采和制型的是大碑,蓮花山碑林得到的重9噸以上的大碑都是幾經(jīng)周折從深山中開采,再千里迢迢運(yùn)回來,其中,中心閣碑整體高9.1米,重達(dá)50噸,碑林外的主門碑中,主碑“蓮花山碑林”高9.8米,重達(dá)73噸,兩座副碑高7.8米,重各達(dá)40噸。
我們現(xiàn)在看的是一號長廊——儒家文化,主要有《四書》、《茶經(jīng)》、《論語畫解》等作品。其中《論語畫解》是由臺灣當(dāng)代著名畫家江逸子在孔子誕辰二千五百周年時精心繪制,從孔子《論語》中選取51則語錄和《大學(xué)》、《中庸》的各一則語錄,配以工筆人物畫,繪制而成《論語畫解》,闡發(fā)儒學(xué)大義,筆法細(xì)膩,形象生動,圖文并茂。孔子第七十七代嫡傳孫女孔德懋女士稱贊此舉乃弘揚(yáng)祖國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的大好事,并欣然題詞“有朋自遠(yuǎn)方來,不亦樂乎?”。
二號碑廊——釋家文化,主要有《金剛經(jīng)》、《心經(jīng)》、《無量壽經(jīng)》等佛家上乘經(jīng)文。
三號碑廊——道家文化,主要有《道德經(jīng)》、《玉皇心印妙經(jīng)》等。其中《老子出關(guān)圖》是我國著名畫家黃迪杞經(jīng)過三次反復(fù)修改的作品;還有《八仙過海圖》。
四號碑廊——醫(yī)學(xué)文化,主要有歷代名醫(yī)畫像、《神農(nóng)本草經(jīng)》、針炙圖、中藥圖譜等。其中歷代名醫(yī)圖共有160幅,是我國最全、最多的一套名醫(yī)圖。中藥圖譜收刻了常見中藥圖共200余塊碑。
五號碑廊——武學(xué)文化,主要有《孫子兵法》、《孫臏兵法》、《諸葛兵法》、《三十六計(jì)》等古時候有名的兵法,以及我國從商朝時期至清朝時期每個朝代的兵器、士兵服飾,還有我國古代優(yōu)秀的傳統(tǒng)武術(shù),如少林內(nèi)廊秘法、李氏太極拳等。
六號碑廊——民族文化,主要有我國五十六個民族文化的介紹、曹雪芹的《曹氏風(fēng)箏圖譜》、日本的《源氏物語畫卷》等。其中,《曹氏風(fēng)箏圖譜》為清代著名文學(xué)家曹雪芹所繪,詳述風(fēng)箏起放、扎糊、分類、彩繪的訣竅,圖譜圖樣精美,技藝精湛,堪稱藝術(shù)珍寶??谷諔?zhàn)爭期間,這一國寶流落日本,幾經(jīng)劫難,終得以重見天日。日本的《源氏物語》是日本最早的小說,被譽(yù)為日本的《紅樓夢》,是日本的文學(xué)瑰寶,日本畫家又將這本書講述的故事描繪成畫,形成了《源氏物語畫卷》。
七號碑廊——吳楚文化,主要有云夢睡虎地出土的秦漢漆器圖案、秦簡、《離騷》、隨州曾乙侯編鐘、古銅鏡系列等。鄂州是古銅鏡之鄉(xiāng),碑林收刻的124面古銅鏡均是國家一級文物,藝術(shù)價值極高。隨州曾乙侯編鐘是我國成組出土編鐘數(shù)量最多、重量最大,鑄造最為精美的一組,充分展現(xiàn)先秦楚文化的輝煌,也是世界音樂史上的一大奇跡。
八號碑廊——科學(xué)技術(shù)文化,主要有世界著名的科學(xué)家、中國古代科學(xué)發(fā)展史、四大發(fā)明、乾隆御題棉花圖、西昌衛(wèi)星發(fā)射紀(jì)念章等。其中,《御題棉花圖》由乾隆年間直隸總督方承觀畫成,他將當(dāng)時棉花的整個生產(chǎn)過程用圖文并茂的形式表現(xiàn)出來,并由清朝乾隆皇帝親筆為每幅畫題詩、作序,堪稱藝術(shù)與古代科技結(jié)合的上乘之作。
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