五柳先生傳讀后感范文模板五篇
喜歡陶淵明幻想中的桃花源，那是一片與世無爭的樂園。喜歡陶淵明“采菊東籬下，悠然見南山”的閑情，那時返璞歸真的徹悟。喜歡陶淵明偏愛野菊的金黃，那是一份迎風傲立的風骨。下面就是小編給大家?guī)淼某踔凶魑奈辶壬鷤髯x后感，希望能幫助到大家!
五柳先生傳讀后感(一)
陶淵明的詩歌是我國古代詩歌史上的一朵奇葩，他的散文自粱代起亦受好評如潮，為后代人所效法。他閑居鄉(xiāng)野，寄情山水，他崇尚自然，熱愛自然。他一往情深地去描繪自然的世界，自然的人生。質而實綺、似癯實腴。他的散文表面清新淡雅、質樸自然。如《桃花源記》中的自然景物描寫:“忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無雜樹，芳草鮮美，落央繽紛復行數(shù)百步，豁然開朗，土地平曠，屋舍儼然”廖廖幾筆就將這良田、美池、桑竹之地描寫得令人神往，欲居其間。在這自然秀麗的字面又緩緩流露出一股純真誠摯之情，絲毫沒有矯揉造作之態(tài)、沒有錯采鏤金式的加工，而是有出水芙蓉般的境界。除去這層自然之美之外，還有那人與人之間的和諧之美、社會風尚之美。黃發(fā)垂髫、怡然自得，男耕女織、相濡以沫。當有外來之客時，他們必是邀至家中，殺雞設酒，好生款待。充分顯示了村民的熱情淳樸。在這里沒有連年的戰(zhàn)亂、沒有沉重的苛捐雜稅。一切都是那么的自然和諧。他們努力耕作，充分享受勞動和收獲的歡樂;他們熱情好客，始終保持著幼有所長，老有所終的傳統(tǒng)美德。在這里沒有君王、沒有剝削、沒有壓迫，到處都是和平、安寧、自由和幸福。這里不僅是隠士的小天地，也是千千萬萬農(nóng)民的樂土，更是一個烏托邦式的人間仙境。
這種自然之美加之人性之美實則是“天地之大美”陶淵明的散文不缺少這樣的境界，無論是對真摯親情的描寫還是對自然之景的描繪，他都能一質而不鄙、淺而能深的語言平平道出。在行云流水的字里行間時時回蕩出對自然的贊美、對生命的謳歌。那是從詩人內(nèi)心深處迸發(fā)和流淌出來的一片真情。任情自然、求真求實。平淡自然的風格就是他率真高尚人格的反應。在對待人生上，陶淵明采取一種順應自然、任情自然的態(tài)度。從不違心矯情，也不強而后為而是處處表現(xiàn)出真性情、真懷抱。這一點在他的《五柳先生傳》中即充分顯示了。他以自畫像的方式記事立言，真實而又傳神的反應了他年輕時貧寒的家境和處之泰然的情懷“環(huán)堵蕭然，不蔽風日，短褐穿結，簞瓢屢空”你看他盡管家貧，卻全然不以為懷。相反，他讀書成癖，卻又不求甚解，只求意會;嗜酒成性，而不能常得，逢招必醉;著文成習，又自得其樂，以明心志:一種率真、任情而又豁達、灑脫的情懷，一個“不慕虛榮”、“忘懷得失”的高士形象就這樣傳神的展現(xiàn)在我們面前。在當時晉宋之交的社會充滿了動亂和篡奪。他深惡這社會上的虛偽和狡詐。但與當時很多隱者負氣之士又有著不同。他以豁達的胸襟來容忍自己仕途的遭遇;以真誠的人生來對抗時代的虛偽;以清新自然的筆調來抵御社會的混濁。他嗜酒，一飲必醉;他喜讀書，又不求甚解;他且愛彈琴，身邊的琴卻又不安玄;喜與鄉(xiāng)農(nóng)話桑麻不愿對達官貴人低聲下氣。在他一生的性情和行事中，他的坦然與執(zhí)著使他的人格顯然高出時人和流輩。
走進陶淵明的散文，走進這位五柳先生平淡而真實的人生，在他的桃花林中品味自然的風采，在他的五柳先生傳中體味生活的真摯，在心與心交流時獲取幾分樸實與執(zhí)著。
五柳先生傳讀后感(二)
其名不揚，其姓不聞，作者故意隱去姓名，著重表現(xiàn)先生的神韻，這篇成為別具一格的傳記文章，文章樸素平淡，卻韻味十足。
總體概括先生的性格就八個大字：“閑靜少言，不慕榮利?！斌w現(xiàn)了作者不為金錢而動搖的決心。先生的三大愛好：讀書、喝酒、寫文章，成就了先生異于他人的生活情趣，尤其是讀書時，不在一字一句上過分深究，而是對書中內(nèi)容有所領會，其意并不在考取功名，效力帝王，而是在使自己能在精神上得到升華，這就大不同于別人了，先生嗜好飲酒，卻不沉迷其中，不在禮節(jié)，不裝模作樣，醉了就回家，體現(xiàn)了作者率真放達的情感，家徒四壁，簞瓢屢空，如此惡劣的環(huán)境卻沒有對先生有所影響，卻還安貧樂道，怡然自得，作者追求的是“天高云淡，寧靜致遠”的恬適生活，無所謂吃穿，先生在意的是寫文章以樂己志，這就滿足了。
最后議論先生的名句“不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴?！闭w現(xiàn)了“五柳先生”的精神氣質，只為“舉杯邀明月”不為“五斗米而折腰”，先生的隱居行為，是不與世俗同流和污的體現(xiàn)，到底這是積極還是消極的，在此，我不再拋出自己的愚見，因為作者主要在表現(xiàn)先生的精神，并沒有議論他的行為正確與否，所以，先生的精神是值得我們學習的。
五柳先生傳讀后感(三)
正如陶淵明自謂“不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴”?！段辶壬鷤鳌凡粡垞P家世，不歷敘官階，不詳言德政，不虛夸品能，只是列舉一些志趣瑣事，果然不同凡響。
我是一個普通得不能再普通的女生，進入高中已有一個學期，身為同窗的某某至今不能完全叫出我的名字，由此可見一斑。我不是一個愛炫耀的人，但是我依舊執(zhí)著地做好每一件事，平平的成績，平凡的人，也許我不能與陶淵明相媲美，但是我一樣熱愛自然，一樣喜歡平淡，一樣喜歡野菊，沒有什么很特殊的原因，只是因為我和野菊一樣，僅此而已。
我從不愿提起自己初中時是多么多么輝煌，那只會讓我看不起自己，英雄不提當年勇，既然已經(jīng)過去，何必抱著幻想過日子。
我是一個很容易滿足的人。畢竟我從初中挺到了高中，我并沒有過高的希望，對自己。萬分感謝父母沒有給我過多的壓力，所以我還能輕松地過好每一個陽光燦爛的日子。
時光的洪流中，我在慢慢長大，逐漸明白五柳先生生活的真義：自然不意味著放縱，平凡不意味著消極。我想自己是真正長大了，而今邁步從頭越，這是一個新的起點。
腦中青蓮的“天生我才必有用”的墨寶不斷的不斷的放大、放大……
五柳先生傳讀后感(四)
陶淵明的一篇《五柳先生傳》，故意隱去傳主的家世、生平事跡等一般傳記要素，而著重表現(xiàn)他的性格志趣和精神氣質。本文言簡意駭，寫出了一個灑脫、率真、清高的隱士。
文中有這么一句：“好讀書，不求甚解;每有會意，便欣然忘食?！边@便引出了一個問題，讀書為了什么。
陶淵明讀書，為的是增長知識，自娛自樂。書，在他看來只是消遣度日的一種工具，而非飛黃騰達的途徑。他卻又著迷于書本，可以為“會意”而“欣然忘食”，這應該不是常人所能達到的境界。
周恩來的故事人盡皆知。老師提問同學為什么讀書。同學們有的說為了做官，有的為了賺錢，有的為了繼承父業(yè);周恩來卻一語驚人“為中華之崛起而讀書”當時那個動亂的年代，國家落后，受人欺凌;周恩來有此遠大的志向確實令人欽佩。他也實現(xiàn)了他的愿望：讀了書，崛起了中華，成為中華的千古功臣。
為自娛讀書，為國家讀書，這樣的人太少了。誰不是為了發(fā)財做官，出人頭地呢?
明朝時的科舉制實行八股文，才子便死讀經(jīng)書，不求實際，只愿金榜提名，“青衫脫下?lián)Q紫袍”。朱買臣、宋濂等等這一類的人不都是為做官，為富貴而讀書，只是還未變得死讀書罷了。
現(xiàn)在，讀書便是為了出人頭地，為了有飯吃。如今的社會，沒有讀書的人便被社會丟棄，便找不到工作。讀書是為了生存，為了得到高薪的工作，為了有權有勢!
這種想法不可否認，誰不想出人頭地?近幾年來，讀計算機專業(yè)的找高薪工作容易，便有許多人報了計算機專業(yè)，卻絲毫不考慮其他低薪、卻能為人民服務的專業(yè)。
現(xiàn)在的小孩懼怕讀書，以讀書為苦。問他為什么讀書，回答大多應該是“父母逼的”。小小的孩子自然不懂為何讀書，但在他們心里就知道書不可不讀。等他們長大了，又會用知識去做什么事呢?
當然，也有一些讀書為了造福他人。有許多學識淵博的年輕人，放棄城市里的優(yōu)越生活，而去深山里、鄉(xiāng)下教書，把知識傳到農(nóng)村去，讓那里的人變得有知識，有文化。這種人自然會受到稱贊。
在我看來，讀書先是為了生存，為了跟隨社會的進步，接著不管發(fā)財做官了，還是平凡，都得用知識財富去造福他人，幫助他人;如果還可以更進一步，就去建設國家，為國家出謀獻策。這才是讀書的真諦。
五柳先生傳讀后感(五)
今天，我們學習了《五柳先生傳》這篇文章，給我印象最深的就是五柳先生的“不慕榮利”。
金錢和名利是十分誘人的字眼。有些人的靈魂就在它們的引誘下被吞噬了。他們拋棄了黨的原則，利益熏心，以權謀私，甚至貪贓枉法。“權”是黨和人民賦予的武器，可有人卻利用手中的權力，窮奢極欲鉆營撈錢 ，一步步走向腐敗，成為錢與權的奴隸，成為錢與權的傀儡。這些人比起陶淵明來說，是不是太渺小了呢?他41歲做彭澤令，上任80多天，因不堪官場污濁，便棄職而去，從此過著隱居生活。他的“不慕榮利”，一直被后人所稱贊。再看看當今這個社會，不僅人們做不到陶淵明的“不慕榮利”，而且貪污受賄。這個風氣既在官場中蔓延，又以極快的速度刮到了社會各個階層，“走后門”已成為當今的“時髦”。諸如，企業(yè)要貸款，就得向“行長大人”送紅包;在醫(yī)院這塊“潔白”的區(qū)域里，給病人看病做手術，本是醫(yī)生天經(jīng)地義的職責，可患者都還要送禮，否則便無人理你;就連在學校這塊神圣之土上，學生升學中此類事情也層出不窮，且錢能買分，還能買到文憑?？杀?可嘆!可恨!
清醒過來吧!讓我們向陶淵明一樣，“不慕榮利”，只有這樣，才能把我們的祖國建設成富強的現(xiàn)代化發(fā)達國家。