七夕和情人節(jié)的區(qū)別
如今有些人說七夕是中國的情人節(jié)，其實不如說情人節(jié)是西洋的七夕。那么就讓小編為你介紹，七夕和情人節(jié)有哪些不一樣。下面小編就和大家分享，來欣賞一下吧。
七夕和情人節(jié)的區(qū)別 七夕和情人節(jié)的對比
直白和隱諱的區(qū)別
西方的“情人節(jié)”坦率、熱情，有情人的情人節(jié)，明明白白告訴你，真真切切“I love you”;反觀中國的“七夕節(jié)”，雖然也是表達(dá)情人相聚意味，七月初七，表示兩情相悅，但很內(nèi)涵，不露骨，又使用了古人慣用的隱喻表達(dá)方式，因而難以被年青人理解，也難以被現(xiàn)在躁動的一代所親睞。
物質(zhì)與精神的區(qū)別
“情人節(jié)”突出了“情人”二字，表現(xiàn)的是自然的流露。尤其在現(xiàn)代，“情人”二字不僅僅是指戀人、伴侶、夫妻，內(nèi)容充實而廣泛，直接而露骨，非常順應(yīng)受到傳統(tǒng)文化壓抑很長一段時間的自然情感和欲望的流露和表達(dá)。
反觀中國的“七夕節(jié)”，形式上完全封閉在傳統(tǒng)家庭的院墻里，笑，半遮面，鬧，半掩嘴。反映的是別離后相聚和初開情竇人的相思、想念、相惜、相憐，內(nèi)容無非是對詩作畫、贈帕送絲、望天感嘆、祭拜求神等，女孩兒乞求女紅巧手，感應(yīng)王母娘娘給自己發(fā)配個好“牛郎”。
情物與信物的區(qū)別
“情人節(jié)”注重贈送情物，每到“情人節(jié)”，玫瑰花、巧克力、蛋糕、衣物、貴重首飾等，成為情人們相互贈與的“情物”。這里的“情物”是指有價之物，表明情是有價的，這無疑推動了市場經(jīng)濟了發(fā)展，于是乎，每到“情人節(jié)”來臨，鋪天蓋地的廣告，滿街飄動的打折標(biāo)語，把“情人節(jié)”炒得火熱，讓你想不過都不行，想不送禮都不成。
反觀中國的“七夕節(jié)”，則相對暗淡的多，傳統(tǒng)的情人也贈送禮物，但那是一種表達(dá)情意的信物，不過是一絲一帕、一扇一畫，講究的自己親手縫制、繡描、撰寫、制作，其中的情意綿長而深遠(yuǎn)，且同樣不乏浪漫。
七夕雜俗
縱觀七夕雜俗，也多與七夕節(jié)俗兩大主題“乞巧”、“婚育”有著千絲萬縷的聯(lián)系，可以說，幾乎是從這兩大習(xí)俗發(fā)展出的新的趣味和習(xí)俗。曬書/曬衣裳正式記載民俗活動的，始自東漢，《四民月令》(成書于166年)有這樣的記載：“七月七日，曝經(jīng)書及衣裳，作干糗，采蕙耳也?！逼貢鸵律训牧?xí)俗一直到明清都還有。七菜羹/人形彩帛《荊楚歲時記》：“正月七日為人日，以七種菜為羹，翦彩為人，或鏤金薄為人，以貼屏風(fēng)，亦戴之頭鬢。又造華勝相遺?！?華勝即花勝, 古代婦女戴的一種首飾, 剪五色綢做成)天河淚江浙一帶，流行用臉盆接露水的習(xí)俗。傳說七夕節(jié)時的露水是牛郎織女相會時的眼淚，如抹在眼上和手上，可使人眼明手快。種生/泡巧在七夕前幾天，在小木板上敷一層土，播下粟米的種子，讓它生出綠油油的嫩苗，再擺一些小茅屋、花木在上面，做成田舍人家小村落的模樣，稱為“殼板”，或?qū)⒕G豆、小豆、小麥等浸于瓷碗中，等它長出敷寸的芽，再以紅、藍(lán)絲繩扎成一束，稱為“種生”，又叫“五生盆”或“生花盆”。南方各地也稱為“泡巧”，將長出的豆芽稱為巧芽，甚至以巧芽取代針，拋在水面乞巧。還有些地方有做巧芽湯的習(xí)俗，七月初一泡好巧芽，七夕這天剪芽做湯。樹液洗頭發(fā)，花草染指甲
七夕之節(jié)物風(fēng)俗許多地區(qū)的年輕姑娘，喜歡在節(jié)日時用樹的液漿兌水洗頭發(fā)，傳說不僅可以年青美麗，而且對未婚的女子，還可以盡快找到如意郎君。用花草染指甲也多是少女與兒童們。做巧食巧果款式極多。主要的材料是油、面、糖、蜜。《東京夢華錄》中稱之為“笑厭兒”“果食花樣”，圖樣則有捺香、方勝等。宋朝時，街市上已有七夕巧果出售。巧果的做法是：先將白糖放在鍋中熔為糖漿，然后和入面粉、芝麻，拌勻后攤在案上捍薄，晾涼后用刀切為長方塊，最后折為梭形巧果胚，入油炸至金黃即成。手巧的女子，還會捏塑出各種與七夕傳說有關(guān)的花樣。此外，乞巧時用的瓜果也有多種變化：或?qū)⒐瞎癯善婊ó慀B，或在瓜皮表面浮雕圖案;此種瓜果稱為“花瓜”。還有許多民間糕點鋪，喜歡制一些織女形象的酥糖，俗稱“巧人”“巧酥”，此風(fēng)俗在一些地區(qū)流傳至今。賀牛生日傳說七夕是牛的生日，兒童會在七夕之日采摘野花掛在牛角上，叫做“賀牛生日”。供“摩侯羅”(磨喝樂)
供“摩侯羅”(磨喝樂)“捏塑彩畫一團(tuán)泥，妝點金珠配華衣。小兒把玩得笑樂，少婦供養(yǎng)盼良嗣?！边@是關(guān)于宋代七夕節(jié)物摩侯羅(磨喝樂)的寫照。宋元玩具很有節(jié)慶性和時令性。在東京，每逢初六日、七日晚，市民多結(jié)彩樓于庭，喚作“乞巧樓”，為的是放置“魔合羅”。所謂“魔合羅”，又可稱之為“摩訶羅”“磨喝樂”等，是梵語的音譯，是佛經(jīng)中的神名，傳自西域。在宋代小說、元雜劇中，魔合羅成為漂亮可愛的化身。如《十三郎五歲朝天》：“又是一個眉清目秀，脣紅齒白，魔合羅般一個能言能語，百問百答?！边@些在《東京夢華錄》《夢梁錄》中都有記述。一般來講，魔合羅是小的泥塑偶，但用雕木彩裝欄座，或用紅紗碧籠裝罩。也有將魔合羅裝飾得金珠牙翠，所以貴重得值數(shù)千錢。《武林舊事》記皇家的魔喉羅“大約高至3尺，或用象牙雕鏤，或用龍涎佛手香制造，全用鏤金珠翠，衣褶、金錢、釵鐲、佩環(huán)、真珠、頭須及手中所拿的戲具，都是‘七金’做成”。 最為廣泛的還是泥塑的魔合羅，在宋元俗稱為“泥孩兒”。在魔合羅的塑造上，以宋代蘇州地區(qū)制作最為精巧，這在《歲時廣記》、《方輿勝覽》中都有明確記載。
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